五行人的性格和体质特点

五行各有所主，特点各异， 在人的性格方面，一般的情况下是

㈠、论五行的金

?金? 称为从革，具有收敛、清静、肃杀、稳重的特性。一个强金的人，讲义气，必然杀气极大，百煞见之均收藏也。柱中金多金旺性质而刚，但易受其折；

金代表正义感，嫉恶如仇，重视人伦道德。五行金旺的人一生都与金器结下不解之缘。

五行金旺者，本来根据平衡的原理，一世人忌金。这些人不做与金有关的工作，必然好运。但如金太多，变成一种特殊的从旺格，做金的行业会出头。〔凭刀发达致富的刀剪老板，猪肉摊老板，开刀的老医生，甚至修脚皮的老师父〕。

五行欠金的人，大多数都不懂保守平稳之道，也欠缺远见，处事欠冷静。金具有傲性，但杀伤力极强，一个五行欠金的人，能大富大贵，其公司名称，必然有一个‘金’字。一切都在‘金’于生活中处处补救他的运。可以推断身边得力的人，全部金旺，身边有很多姓金的人。

㈡、论五行的水

‘水’称为润下，其性是寒冷、向下，应变的特性。用不同形态的玻璃瓶去盛水，水都可以适应不同形状的瓶子，扭曲水的身子。因此水亦代表‘智’。一个人的八字五行属水性，代表有这种应变的特性，向下者水向低流，能有一种向卑于自己地位的人群中去，有服务群众或不亢不卑的情怀。

◎因此水旺水多的人，必然具有很大的

五行人的特点

1、木形人。木形性格的人，有博爱、恻隐之心，质朴清高，骨骼修长的特点。木命人主慈，心地善良好施舍，特别是木多木旺之人，性格倔强，意志力坚定不移，颇有宁愿站着死，不愿跪着生的性格，特别是壬子、癸丑纳音桑拓木的人和乙丑日的人就更有股犟劲的牛脾气。以下为木形人的特征：本性柔软，性情随和，感情丰富，举止洒脱，心胸宽广，生活乐观，善交朋友，清高自信，外貌高大，体长洁白，丰姿美貌，仪表俊雅，气宇轩昂，语音柔和，面色清白，口尖发美。

2、火形人。火形性格的人，待人总是彬彬有礼，有谦让之风，神采奕奕，性急而聪明的特点。以下是火形人的特征：性情刚烈，感情易动，性急如火，热情爽快，待人耿直，善交朋友，分外热情，尊老爱幼，见弱不欺，逢恶不怕，见义勇为，缺乏冷静，外貌瘦小，面尖下圆，印堂狭窄，鼻孔易露，说话太急，语音激昂，言语妄诞，有始无终。

3、土形人。土形性格的人，有言行一致，说一不二，忠孝至诚，严守信誉，好敬神佛的特点。土命人讲信用，说到做到，不虚伪，待人忠厚老实，土多土旺的人喜静，不爱动，因而容易失去良机，对人宽宏大量，有忍劲和耐力，做事总是坚持不懈，有始有终，同时

五行人的特点

1、木形人。木形性格的人，有博爱、恻隐之心，质朴清高，骨骼修长的特点。木命人主慈，心地善良好施舍，特别是木多木旺之人，性格倔强，意志力坚定不移，颇有宁愿站着死，不愿跪着生的性格，特别是壬子、癸丑纳音桑拓木的人和乙丑日的人就更有股犟劲的牛脾气。以下为木形人的特征：本性柔软，性情随和，感情丰富，举止洒脱，心胸宽广，生活乐观，善交朋友，清高自信，外貌高大，体长洁白，丰姿美貌，仪表俊雅，气宇轩昂，语音柔和，面色清白，口尖发美。

2、火形人。火形性格的人，待人总是彬彬有礼，有谦让之风，神采奕奕，性急而聪明的特点。以下是火形人的特征：性情刚烈，感情易动，性急如火，热情爽快，待人耿直，善交朋友，分外热情，尊老爱幼，见弱不欺，逢恶不怕，见义勇为，缺乏冷静，外貌瘦小，面尖下圆，印堂狭窄，鼻孔易露，说话太急，语音激昂，言语妄诞，有始无终。

3、土形人。土形性格的人，有言行一致，说一不二，忠孝至诚，严守信誉，好敬神佛的特点。土命人讲信用，说到做到，不虚伪，待人忠厚老实，土多土旺的人喜静，不爱动，因而容易失去良机，对人宽宏大量，有忍劲和耐力，做事总是坚持不懈，有始有终，同时

五行性格测试

下面是五组测试题是测试五行性格的，每组20道题目。选择“是”的计5分，

选择“不是”的计0分，在全部测试题完成后进行得分统计，然后找出你的五行性格答案。

请客观公正地回答下面的问题

第一组

木型性格统计得分____

第二组

金型性格统计得分_____

第三组

水型性格统计得分____

第四组

火型性格统计得分____

第五组

土型性格统计得分____

得分说明：

1、第一道第五组题一次描述的是木、金、水、火、土五行性格特征。 2、得分最高的一组性格描述即为您的主性格，其次是你的辅性格。 3、如果每组得分比较平均，并没有特别突出的一组，你可能就是偏土性格。

哲 学 基 础

中 医 学 的

五行学说 五行的概念 五行学说的基本内容 五行学说在中医学中的应用

一、五行的概念● 五行：即木、火、土、金、水五种基本物质 及其运动变化 ● 五行学说：是研究木火土金水五行的概念、特性、 生克制化乘侮母子相及规律，并用以阐释宇宙万物的 发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想。 ● 起源：五方说 殷商甲骨文 五材说《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”

二、五行学说的基本内容●㈠五行的特性木曰曲直 火曰炎上 土爰稼穑 金曰从革

水曰润下

木曰曲直引申

生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的事物

火曰炎上引申

温热、向上(升腾)、光明、茂盛 等性质或作 用的事物。

土爰稼穑引申

生化、承载、受纳 等性质或作用的事物

金曰从革引申

沉降、肃杀、收敛 等性质或作用的事物

水曰润下引申

滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物

㈡事物五行属性的推演和分类依据：五行属性 方法：取象比类法、推演络绎法 意义：●把自然界千变万化的事物归结为五行系统；

●将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理病理系统；

●说明人体与自然界的统一性。五行归类表 ：

事物属性的五行归类表自 五行 木 火 土 金 五色 青 赤 黄 白 五音 角 徵 宫 商 五味

五行通背拳创始人

五行通背前身——祁家门五行通背拳是由“祁家门”演化而来。据有关资料中记载：祁信，浙江人氏，生卒不详，自幼聪明过人，臂力很大。他从师学艺数十年，武艺非凡，技术超群。因性格刚强，好打抱不平，经常惹事上身，终殴伤人命。于清道光年间（约公元1821~1850年间），被迫避难于河北省固安县琉璃河尹府中。一日，尹杜二家因各自利益发生矛盾，由口角升级为大动干戈，械斗愈演愈烈。祁信闻讯后，手持长杆前去参战，遭到杜家众人围攻，祁信毫不胆怯，杆到人翻，横扫一片，如入无人之境，伤者无数。杜家招架不住，大败退去，尹家大胜而归。从此祁信名震方圆百里，被人们敬称为“杆子祁”，登门求学者四面八方而来，祁信遂开场授拳，广收弟子，称练“祁家门”。祁信之子祁太昌自幼聪慧，从小随父习武，成年之后与众师兄交手均胜，已具备传艺能力。祁信命子代其传艺，祁信病逝后，祁太昌又外出拜师学艺数年，艺业成功后，重返琉璃河授徒传艺，祁太昌晚年将通臂猿猴改为六合通臂，后来称为少祁派。“祁家门”通背拳流传大体可分为两支：一、祁信——陈庆——王占春——张策；二、祁太昌——许天和——修剑痴。张策、修剑痴都是近代通背大师，在原来基础上有所创新，把通背拳艺向前推进了一步。通背拳传入辽

五行通背拳创始人

五行通背前身——祁家门五行通背拳是由“祁家门”演化而来。据有关资料中记载：祁信，浙江人氏，生卒不详，自幼聪明过人，臂力很大。他从师学艺数十年，武艺非凡，技术超群。因性格刚强，好打抱不平，经常惹事上身，终殴伤人命。于清道光年间（约公元1821~1850年间），被迫避难于河北省固安县琉璃河尹府中。一日，尹杜二家因各自利益发生矛盾，由口角升级为大动干戈，械斗愈演愈烈。祁信闻讯后，手持长杆前去参战，遭到杜家众人围攻，祁信毫不胆怯，杆到人翻，横扫一片，如入无人之境，伤者无数。杜家招架不住，大败退去，尹家大胜而归。从此祁信名震方圆百里，被人们敬称为“杆子祁”，登门求学者四面八方而来，祁信遂开场授拳，广收弟子，称练“祁家门”。祁信之子祁太昌自幼聪慧，从小随父习武，成年之后与众师兄交手均胜，已具备传艺能力。祁信命子代其传艺，祁信病逝后，祁太昌又外出拜师学艺数年，艺业成功后，重返琉璃河授徒传艺，祁太昌晚年将通臂猿猴改为六合通臂，后来称为少祁派。“祁家门”通背拳流传大体可分为两支：一、祁信——陈庆——王占春——张策；二、祁太昌——许天和——修剑痴。张策、修剑痴都是近代通背大师，在原来基础上有所创新，把通背拳艺向前推进了一步。通背拳传入辽

五行为木的字-所有五行属木的汉字大全

五行为木的字-所有五行属木的汉字大全

属木的汉字,五行属木的汉字,五行有木的字.

3笔画的五行属木的字有:

及 久 已 巾 彡 乞 廿 孑 丌 弓 工 口

4笔画的五行属木的字有:

亢 犬 孔 丐 木 卞 牙 介 公 牛 匀 欠 亓 斤 今 勾 月 元

5笔画的五行属木的字有:

可 卉 加 叫 巨 甲 句 仡 札 玉 卡 卯 功 巧 丘 囚 去 古 疒 瓜 本 尕 宄 五 叩 未 外 甘 6笔画的五行属木的字有:

匡 各 共 夼 企 朽 犰 聿 曲 戎 伎 考 臼 朵 伉 尬 仰 吉 乩 旭 朳 奸 件 交 囝 竹 朱 开 7笔画的五行属木的字有:

扣 囯 杠 杖 改 吾 佧 困 村 妓 姖 忌 旱 杏 告 劬 吟 妜 伲 你 君 伽 言 李 角 究 杆 估 杉 何 庋 局 床牀 扤 扛 更 岑 杞 攻 匣 材 我 扦 见见 杈 劫 吴吴 杓 吓 呃 妗 杌 吼 肓 羌 克 杜 夹夹

五行为木的字-所有五行属木的汉字大全

8笔画的五行属木的字有:

呷 松 竺 兖 官 乖 卷 扼 枚 佼 杵 亟 呱 杳 杼 抗 枋 昏 卧卧 欣 杭 枉 艽 妸 肯 枝 咖 狂 忽 枕 空 肌 东东 厓 林 析 快 芎 斧 咔 果 杻 疚 咕 纠

《五行精纪》简介

《五行精纪》为宋代廖中廖礼伯之作，此书为禄命经典。

序 一

天锡丸畴，一曰五行。凡天、地、人有形则有数，有数则囿于五行。是以善卜筮者，预能测知，人居其间，又显显可推者，传不云乎，死生有命，富贵在天，岂术者之臆说哉。春秋战国前，善相者多，若推禄命，则盛于汉， 贾谊讥司马季主曰：(高人禄命，以悦人心，矫言祸福，以规人财，后世又可知已。)今士大夫至田夫野老，人人喜谈命，故其，考验得失，校量深浅，成精纪三卷，携以示予，予谓五行所寓，有常焉;有变焉;常易推也、迹也;变难推也、理也。

自非心通意悟，不足以尽此!古称善其事者，莫如李虚中，万端千绪，错参重出，学者就传其法。初若可取，卒然失之，兹岂易哉。廖君归矣，苟因书悟理，则将知由基之射，百发而百中，不然读齐侯之糟魄其中，不可知也。

序 二

自术家者流兴，而其书蔓，又天下充栋汗牛，虽以画墁专其门者，犹不能竟其说，世皆谓禄命始于汉，予固未暇考信，独窃怪夫三代而上，官人以世，科目不立，以闾族党之繁，殷俊秀选造之升矣，夫岂无一人焉。有庚丁戌己之同，甲辰癸丑之合，均得所养矣。禄固不可以轻重别，仕不出境矣。马固不可以澄清期军制于卿列，而将置闲士、止于奉璋，而天乙废。不宁惟

《五行精纪》简介

《五行精纪》为宋代廖中廖礼伯之作，此书为禄命经典。

序 一

天锡丸畴，一曰五行。凡天、地、人有形则有数，有数则囿于五行。是以善卜筮者，预能测知，人居其间，又显显可推者，传不云乎，死生有命，富贵在天，岂术者之臆说哉。春秋战国前，善相者多，若推禄命，则盛于汉， 贾谊讥司马季主曰：(高人禄命，以悦人心，矫言祸福，以规人财，后世又可知已。)今士大夫至田夫野老，人人喜谈命，故其，考验得失，校量深浅，成精纪三卷，携以示予，予谓五行所寓，有常焉;有变焉;常易推也、迹也;变难推也、理也。

自非心通意悟，不足以尽此!古称善其事者，莫如李虚中，万端千绪，错参重出，学者就传其法。初若可取，卒然失之，兹岂易哉。廖君归矣，苟因书悟理，则将知由基之射，百发而百中，不然读齐侯之糟魄其中，不可知也。

序 二

自术家者流兴，而其书蔓，又天下充栋汗牛，虽以画墁专其门者，犹不能竟其说，世皆谓禄命始于汉，予固未暇考信，独窃怪夫三代而上，官人以世，科目不立，以闾族党之繁，殷俊秀选造之升矣，夫岂无一人焉。有庚丁戌己之同，甲辰癸丑之合，均得所养矣。禄固不可以轻重别，仕不出境矣。马固不可以澄清期军制于卿列，而将置闲士、止于奉璋，而天乙废。不宁惟