中国古代行政管理思想史读后感

中国古代文化史专题一：中国古代思想史专题

一．中国传统文化主流思想的演变 1．“百家争鸣”和儒家思想的形成 （1）“百家争鸣”局面的出现：

春秋战国时期，政治和经济大变动，导致教育和学术领域发生变化。贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学。社会上形成一些以传播文化、发展学术学宗旨的学者和思想流派，被称为“诸子百家”。他们的代表人物有：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子等。这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 （2）孔子和早期儒学：

春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。 战国时期，孟子和荀子是儒家

1、孟子性善说与Y理论的异同比较。 2、老子弱用管理思想的内容。 3、传统民本思想的内容及意义。 4、汉初黄老思想的政治意义。 5、塞尔维乌斯改革的内容及意义。 6、新公共管理运动的内容及理论渊源。 7、现代西方行政结构的特点。 8、马克斯?韦伯的官僚制理论。

9、试述儒家管理思想的本质、原则及意义。 10、试述欧洲近代行政管理思想的精神渊源。 孟子的性善说与Y理论的异同。

两者的相同点：⑴二者都承认人性假设是管理活动的必要前提。⑵二者都肯定了人性本质上是善良美好的。⑶二者都把管理工作寄希望于人们的精神追求。

两者的不同点：⑴道德评价与行为描述的区别。「Y理论」着重于对管理过程中人们行为描述。而「性善论」一开始就立足于对人性的表现作出善恶的判断。⑵管理者行为与被管理者行为的区别。「Y理论」所着重研究的是被管理者的行为，并在这一基础上，提出管理工作的对策和措施。而「性善论」则把对于人性上的研究成果直接运用于国家管理者的行为选择上。⑶对于人性中「恶」的一面的分析，二者也有所不同。麦格雷戈认为，人们的恶劣行为与他们的本性没有任何关系，纯粹是后天影响的结果。与此相反，孟子却指出：追求享受，好逸恶劳，像这类「恶」的一面，也是人类的天性；只不过由于它们能

读 中 国 会 计 思 想 史 有

感

会计作为管理经济活动的主要手段，在我国有着悠久的历史。春秋战国之前就已经产生，并在以后的社会发展中始终存在，一直延续至今。并且在我国社会经济中占有重要的地位

本书以中国各个时期商业金融活动的发展状况为切入点，以政府对会计管理的政策为主线，串联起中国会计思想发展演变的全局。在分析问题时，主要从两个方面展开论述：其一，剖析各个时期会计循环、财务管理和审计的状况；其二，揭示在发展现状背后的思想演变过程。就这两方面的关系而论，前者是对中国会计思想最为基础的理论反映，它可以站在现代会计理论的立场上，研究中国会计发展的一般规律；后者则是以前者为基础的更深层次的研究。中国会计思想的形成和发展，不仅是商业金融活动发展的结果，更重要的是社会政治和文化的作用。从会计思想的发展状况来看，大致经历了古代会计、近代会计和当代会计三个阶段。 会计思想的萌芽

会计思想首先是简单的计数观念，它是一个历史的范畴，它萌生于人类识别和监督的需要，孕育于农业生产技术发展的需要，商品经济思想的演进是会计思想发展的主要推动力，也就是说，会计主要是应一定时期的上也需要而发展的，并与经济的发展密切相关，在漫长的中国古代社会，只有少数

中国古代寓言故事读后感

【篇一：中国古代寓言故事读后感】

寓言，就是把一些难以理解的寓意写成一个个故事，让人么去读懂。中国古代寓言故事收集了许多寓言，让大家只要读一本书，就可以明白许多道理。

整本书中，讲的最多的就是要团结友爱，互帮互助。如《守纪律的海鸟》这篇文章，里面讲了一种海鸟，这种海鸟很傻，还很笨拙，但他们重视一群一群活动，很守纪律，一起飞，一起睡，就连吃东西也一起吃，从不争先，所以，没人敢伤害它们，可见，团结友爱多么重要啊。

此外，这本书还用《画蛇添足》告诉我们：不要把事干过头。用《亡羊补牢》让我们明白，做错了事，与其后悔，不如加以改正，做得更好……

这本书里还有许多故事，许多寓言，这都是古人智慧结晶，让我们去好好读一读吧！ 【篇二：寓言故事读后感】

星期天，我读了《中国寓言故事》这本书，里面的寓言故事可多了：掩耳盗铃、南辕北辙、拔苗助长……其中我印象最深的要算“守株待兔”了。

从前，有一个宋国的农夫，以种田为生。有一天，那个农夫正在田里干活的时候，忽然看见一只兔子飞快地奔跑过来，那兔子慌不择路，竟然“砰”的一声撞在树桩上，折断

版权所有，翻印必究

中国行政管理思想史

教学大纲

葛荃 编著

山东大学政治学与公共管理学院

二零零九年九月

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目录

绪论 中国行政管理思想史的总体特征及其发展趋势

第一章 殷商时代行政管理思想的萌生

第一节 殷王的个人专权管理思想 第二节 周公的协调天人行政管理思想 第三节 西周末重民思潮与行政管理 第二章 春秋时期行政管理思想的初步发展

第一节 子产注重民意和人才的管理思想 第二节 管仲“四民定业”和人事管理思想 第三章 儒家强调等级和伦理原则的管理思想

第一节 孔子以礼、义、仁为核心的管理思想 第二节 孟子的重民任贤管理思想

第三节 荀子以尊君重道为核心的管理思想

第四节 《中庸》、《大学》关于“修身治国”行政首脑素质的认识 第四章 墨子的“尚同”、“尚贤”管理思想 第五章 道家以遵循自然法则为特色的管理思想

第一节 老子的“无为”管理思想

第二节 《管子》道家的“顺天从入”管理思想 第三节 古佚书的“循理用当”管理思想 第六章 法家以法治和尊君为核心的管理思想

第一节 前期法家各有侧重的管理思想 第二节 《商君书》法治管理思想

第三节 《管子》法家的尚法尊君管理思想 第四节 韩非的强化君权和文化专制管理思想 第七章 秦汉时

参考書目（一）

先秦兩漢書目

阮元 中華書局1957年用四部備要本重印 全四十冊

中華書局1982年用原世界書局縮印本影印全二冊

四部備要本

楊伯峻 中華書局1981年脩訂重印 錢穆

蘭州大學中文系 中華書局1660年版（版主按：其实应该还是杨先生那本，

我在旧书市见过，没详细比较异同）

焦循 中華書局

孫詒讓 中華書局1954年重印 魏源 中華書局1955年重印 馬敍倫 中華書局1974年版

高亨 中華書局1959年版 朱謙之 龍門書局1958年版

中華書局1963年新一版

任繼愈 上海古籍出版社1979年版 王夫之 中華書局1981年重印 郭慶藩 中華書局1978年重印 楊伯峻 龍門聯合書局1958年版

中華書局1979年版

郭沫若、聞一多、許維遹 科學出版社1956年版 王先謙

陳奇猷 中華書局上海編輯所1958年版 陳奇猷 中華書局上海編輯所1961年版 許維遹 古籍刊行社

杜預註 孔穎達疏 上海人民出版社1977年版 楊伯峻 中華書局1981年版 沈玉成 中華書局1981年版

中國科學院歷史研究所 科學出版社1958年版 顧廣圻 四部叢刊影印本

上海古籍出版社1978年新校

西方行政管理思想史总结整理

一、 单选判断

1. 行政学起源：一般认为，行政学兴起于（美国），发端于（伍德罗·威尔逊）于1887年在《政治学季刊》上发表的《行政学研究》一文。P23

2. 威尔逊分析行政学研究的必要性：社会本身的不断复杂化以及与之相伴的行政管理的复杂性。P27

3. 精神革命：泰勒的科学管理理论包括精神革命。泰勒认为：“科学管理的实质是在一切企业或机构中的工人们的一次完全的思想革命。”思想革命是科学管理的实质。（p51）

4. 等级制度：等级制度就是从最高权力机构直至底层管理人员的领导系列。按照等级制度建立起来的形式就是直线式组织形式。P62

5. 神秘化组织：与神秘化组织相适应的合法性权威统治是克里斯玛型的统治模式。所谓“克里斯玛”指的是一种个人魅力。神秘化组织的领导权威是建立在领导者个人人格的基础上的。P69

6. 一种对政治与行政关系的新理解：古利克否认传统的政治与行政二分法，他根据与政治、政策的相关度不同，区分了政府系统中的四种角色类型，政治家、政治任命官、行政官员、技术专家。P91

7. 群体原则：福莱特提出，追求的是一个以群体原则而不是以个人主义为基础的新社会。认为

卷号：（A） （2013年5月） 机密

湖北师范学院期末考试试卷

《中国古代思想史》

考试范围 教材全部章节 命题人 蔡明伦 院系 历史文化学院 考试形式 论文 课程类别 选修 学 期 20131 专业 历史学

论文要求：

围绕中国古代思想史，广泛选题，题目自拟但不宜过大。严格按论文格式

撰写，字数不少于3000字，统一用试卷纸书写，不得打印。严禁抄袭。

论文层次：

1. 摘要，关键词。

2. 开首：点清主题，示明要领。

3. 正文：有论有据，史论结合，层次分明，分析中肯。

4. 结语：概论全文，总结提升。

5. 参考文献：广泛查阅资料，遵守学术规范，注明原始文献和今人成果。

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关于中国古代管理思想的综述,写得有点简单

中国古代管理思想综

述

中国文化源远流长，在五千年历史中涌现出一大批优秀的管理思想与管理人才。他们的管理方法与管理策略依然深深地影响着今天的管理者们。于今天我冒昧地写下中国古代管理思想综述，与大家分享，如有错误，欢迎大家指出，谢谢 。这里我采用汉代班固的分类方法分析先秦管理、思想，班固把先秦诸子分为十二家，阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、、小说、兵、医，加上后来的释家，一共十三家，组成了中国古代前期的管理主要学派，并深深影响了后来的管理思想，现以学派分类一并讨论。由于现存资料少，故不对杂家、农家、小说家、医家讨论，主要讨论儒家、墨家、道家、法家、释家、涉及一部分名家、阴阳家、纵横家、兵家的讨论。先从儒家讨论，儒家由创始人孔子起，有孟子、荀子、朱熹、王阳明等大家出现。虽然都为儒家大师，但是因为时代背景的不同，各自的管理思想不同，但始终围绕一个“仁”字进行自己的阐述与理解。先从孔子谈起，在孔子的时代，礼教崩溃还不是很严重，诸侯国打仗依然遵守礼法，所以孔子针对当时的社会提出的救世措施（其实是一种管理

关于中国古代管理思想的综述,写得有点简单

制度）依然遵循周礼那套管理制度，以仁道为基础，靠个人

的思想觉悟提高社

绪论

一．中国古代小说史可分为准备期(远古先秦两汉)、成熟期(魏唐)、繁荣期(明)、高峰期(清初至清中叶中叶)、演进期(清末)。

二．中国古代小说有文言小说、白话小说两大系统。

三．中国古代小说题材可分为历史演义、英雄传奇、公案侠义、人情世态、讽刺谴责、灵怪神魔这六大类，又可归为讲史、世情、神魔三大类。 第一章 志怪传奇小说 第一节 概述

一、什么是志怪传奇小说：古小说的一种，以记载神鬼怪异故事以及人的异行幻梦为主要内容的小说。 二、志怪传奇小说发展的几个阶段：萌芽和形成(先秦两汉)鼎盛时期(魏晋南北朝)演变期(唐)萧条期(宋元)复兴兴盛和终结(明清) 第二节 魏晋南北朝志怪小说

一、魏晋时期志怪小说繁荣的原因：A社会动乱人民幻想的寄托。B宗教迷信盛行C谈风盛行。 二、《搜神记》干宝(神仙鬼怪法术)、《博物志》张华(山川地理异物神话)、《拾遗记》王嘉(历史遗闻佚事仙山灵物，想象丰富语言雅畅)--作者、作品内容。

三、魏晋南北朝志怪小说的思想内容：A反映当时社会的黑暗和人民的苦难，统治 阶级的凶残荒淫，表现人民的反抗精神。《干将莫邪》《韩凭夫妇》代表.B歌颂纯真美好爱情,对婚姻自由的追求《紫玉韩重》.C对和平幸福的渴求.《桃花源》

四、魏晋南北