致良知王阳明经典句子

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浅析王阳明的“致良知”教

作者：席楠

来源：《中国·东盟博览》2014年第01期

王阳明（1472年---1529年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，因其常讲学于会稽阳明洞，故世称阳明先生。明代中叶著名哲学家，“心学”的代表人物，曾任各地方官吏，刑部和兵部主事，因平定皇室内部叛乱有功，升任南京兵部尚书，封新建伯。其思想学说在晚明时影响甚大，形成了阳明学派。所提出的的“致良知”、“知行合一”学说在中国古代哲学史上独树一帜。他的主要哲学代表作有《传习录》和《大学问》。 一、“致良知”教的形成 （一）王阳明的思想发展历程

王阳明思想的形成与发展，经历了几个不同的阶段，其学生钱德洪1说：“先生之学凡三变，其为教也，亦三变。少之时，驰骋于辞章，已而出入二氏。继乃居夷处困，豁然有得于圣贤之旨。是三变而至于道也。居贵阳时，首与学者为知行合一之说；自滁归，多教学者静坐；江右以来，始单提致良知三字，直指本体，令学者言下有悟，是教亦三变也。”即王阳明的为学经历了从早年的“热衷于辞章”、“出入于佛老”到“龙场悟道”的转变，教法也经历了从知行合一

1、参破生死，尽性知命

2、按心兵不动，如止水从容

3、不动心，不烦恼

4、只求力所能及

5、格物致知，灭除轻傲

6、最怕是傲字

7、世间磨难，皆是砥砺

8、嘴巴闭关，身体力行

9、反观自身，自我提升

10、静时存养，动时省察

11、自省才能自明

12、耐住寂寞，久久为功

13、求道须深下去

14、天理即是仁心

15、路，尽管去走

16、不做就是不知

17、慎思之，笃行之

18、要活得轻快洒脱

19、心是快乐的根

20、少一些机心，少一些痛苦

21、把世间当修行的道场

22、荣辱毁誉皆泰然

23、克己才是真功夫

24、身外物不奢恋

25、心至诚才能行至孝

26、不孝无良知

27、孝不孝代表人格

28、去做才是孝

29、养一身浩然正气

30、君子如玉亦如铁

31、应好是而恶非

32、一念抱持，成圣之要

33、志不立，天下无可成之事

34、至诚胜于至巧

35、无私心就是道

36、做人要“诚”

37、回归简单

38、心狭为祸之根，心旷为福之门

39、不忙不乱，不焦不躁

40、欲修身，先养心

41、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。

42、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利？

43、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。

44、随

王阳明“致良知”说的工夫及现实意义与价值

“知行合一”说是王阳明早期思想的体现，江右之后，王阳明则转扬“致良知”之论。因为在王阳明的内心，“致良知”论比“知行合一”说得更为直接和具体，也更有实践性。那王说的“致良知”具体内容如何呢？一般来讲，“致良知”主要有两方面的内容，一是“良知”论，其实也就是王说的道德本体论；二是“致良知”说，指的就是王说的本体工夫同一论[1]125。当然，这两方面的内容也是密切相连的，无疑是其“致良知”论的宏观内容。 一、王阳明“致良知”的内涵 1.王阳明对“良知”的界定

王说“良知”的初始含义，来源于《孟子》一书。而孟子认为，良知良能其实就是指人不需要思虑就能得知、不需要学习就能得行。而这一“良知良能”到了王阳明思想体系中就成了人先天就具备的道德意识和思想。他的“良知”论其实也就是王说的道德本体论，这是王阳明对“良知”这一含义界定的首识。王阳明对良知的界定更为强调良知自主显现而为自我内心所自觉的特点。而且，他还使孟子“良知”说更推进了一步，让孟子那种萌芽状态的情的成分变为一种主体知觉层面的意识，让“知”的色彩变得浓厚了许多[2]118。 2.“致良知”的工夫

第一，“致良知”具有扩充、致极性。王阳明“致良知”中

课程名称 王阳明家训《示宪儿下》

教学目标：

1， 教育学生做个有德的人，了解中国古代优秀文化。 2， 让学生了解王阳明家训的基本核心内容，对知行合一

做到一个内化于心，外化于行的思想高度。 3， 了解课文内容，对课文内容有正确，积极的理解。 教学重难点

重点：了解王明明家训的内容，对课文内容有正确的理解和翻译。

难点，理解家训中的思想内容。

第一课时

教学过程：

1. 全体起立，面向教师行三鞠躬礼；

2. 一名学生(班长）当司仪：一鞠躬，兴；二鞠躬，兴；

三鞠躬，兴。礼成！动作要领：全体起立成立正姿势站立；双手前伸于体前左右手掌重叠呈环形，男生左手在前，女生右手在前，与眉高齐；听口令“鞠躬”，身体前躬成90度角，听口令“兴”，起身直立，手势不变；

三鞠躬完，听口令“礼成”，还原立正姿势。

3. 2.集体诵读。小学，王阳明家训《示宪儿》。教师出示

于白板上。

示宪儿

幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；

毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；

能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良

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读王阳明《拔本塞源论》有感

导读：本文是关于读王阳明《拔本塞源论》有感，希望能帮助到您！

读王阳明《拔本塞源论》有感

源自于尧、舜、禹的圣学思想是万物一体之仁，主要表现出来的是\父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信\五伦。而三代之后，万物一体之仁的圣学衰败，以仁为信仰的王道中落，以称霸于天下的霸道兴起。

秦焚书之后，圣学彻底中断，霸道昌盛。即使在汉代，儒学家对秦遗留残缺的圣学进行修补，也只是增加了霸道存在的根据。几千年下来，在霸道的传承下，功利私欲习以为性，人与人之间的心被隔断，人与自己的心被隔断，导致追求空名虚利成为人心的主旨。即使推祟圣学之人，也是为了能在众人面前表现自己的知识。虽然都在主张为天下而作，实则还是满足自己功利之心。 因此，当官的人追求晋升（不同于万物一体之仁的圣学时代，于圣学而言，当官只是因为自己具备这个位置的才干，并且，看到别人有更高的才能而感到欣喜，就如同自己也有更高的才干一样），做企业的人追求更多的财富（对于道心而言，做企业追求的是对社会的贡献为本，而非追求财富为本），有权利的人想获取更多的权利，有地位的人想追求更高的地位，不一而足。 私欲增长、膨胀，致使

王阳明

山东省农业管理干部学院学报　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１０年　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第２７卷　　　第２期

王阳明“知行合一”思想研究

吴　兴　怀

（山东师范大学政法学院，山东　济南　２５０１００）

摘要：本文对王阳明各哲学命题之间相关性，以及“知行合一”思想的价值意义进行研究。当前，我们处于一个物欲和私欲横流的环境中，人的欲望和渴求严重膨胀和失衡。片面追求经济发展，而忽视人们的思想道德的提升。道德水准与经济发展严重失调。因此，我们非常有必要重新解读王阳明“知行合一”哲学命题，对我们的道德实践有着现实指导意义。

关键词：知行合一；良知；践行

中图分类号：Ｂ２４８．２　　　　　　　　　文献标识码：Ａ　　　　　　　　　　　文章编号：１００８－７５４０（２０１０）０２－０１４２－０２

（一）知是行之主意，行是知之工夫一、王阳明“知行合一”思想形成的历史背景

王阳明知行合一就是反对知行分作两件事。他与徐爱论王阳明所处的明朝中叶，社会处于动荡之中，王室、

知行的对话：爱曰：古人说知行做两个，亦是要人见个分贵族和宦官利用政治权力大规模地侵占土地，大地主进行

大范围的兼并土地，据《明史》记载：“郡多士大夫，晓，

王阳明心学-认识阳明学来探险你的人生单元答案

第一章:到底谁是王阳明

1 【单选题】(2分) 王陽明出生在餘姚自家的什麼樓？

A. 祥風樓 B. 夢神樓 C. 瑞雲樓 D. 吉雲樓

2 【单选题】(2分) 誰殺害王綱卻釋放其兒子王彥達？

A. 曹操 B. 晁錯 C. 曹賈 D. 曹真

3 【单选题】(2分) 王世傑曾被推薦到哪裡擔任貢生？

A. 北京國子監 B. 長安太學堂

C. 洛陽國子監洛陽國子監 D. 南京國子監

4 【单选题】(2分) 王倫特別愛拿什麼植物做為期許？

A. 蓮花 B. 松木 C. 竹子 D. 梅支

5 【单选题】(2分) 王華拆掉亭樓窗板乘板渡什麼江？

A. 淡江 B. 漢江 C. 香江 D. 湘江

6 【单选题】(2分) 王華如何回應富翁「欲借人間種」的想法？

A. 勉納世間情 B. 恐驚天上神 C. 不擾生活禪 D. 難卻凡人欲

7 【单选题】(2分) 陽明覺得如何體會到「當見山高月更闊」？

A. 人眼大如天 B. 人臉大如月 C. 人心大如天 D. 人腦大如月

第二章:天下第一等事业

1 【单选题】(2分) 陽明覺得到底什麼是「天下第一等的事」？

A.

　　《王阳明》是一本由秦家懿著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：226，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《王阳明》读后感(一)：王阳明

　　在豆瓣上才发现这样本好书竟只有区区数人看过，甚为可惜。本书对王阳明的思想体系及其流传做了十分详尽的叙述。总而言之，是一本较为详尽介绍阳明心学的书。其结构体系与上段时间看公开课的浙大老师倒有异曲同工之处。只是书中的大部分观点及内容，我都在其他书中多少有所涉猎。没有看到令自己耳目一新的内容，有点遗憾。不过对于想了解阳明思想的人，本书还是值得推荐。考究和论述都甚为严谨。

　　《王阳明》读后感(二)：精悍的著作

　　王守仁不仅精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，因军功是明朝第二个封爵的文官，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。也是明代著名文学家，为文主张直抒胸臆，不依傍古人，其文平易畅达，自成一格。《古文观止》收录了他的《尊经阁记》《象祠记》、《瘗旅文》。《四库全书》中有评论曰：“守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。”

　　《王阳明》读后感(三)：这本书做为入门太难，除

　　读一本好书，可以让一个人改头换面，焕然一新。

　　在“用心读好书 奋斗新时代”读书活动中，我想向大家推荐一本好书：《知行合一王阳明》。

　　本书是首部全面解读知行合一哲学理念及其创始人王阳明的通俗全传，系统阐述了这位大思想家的核心理念和传世哲学，对于我们的生活、工作和人生都有着巨大的启发意义。

　　在生活中，我们要始终坚持自己的本心，以良知来约束自己的生活。这本书告诉我们：我们每一个人原本都有一个自我的灵明，那就是我们的本心，我们每一个人都有良知在。在良知的引领下，我们在生活中的言行举止都要做到尽心尽力，问心无愧。

　　在工作中，我们要始终以“知行合一”作为自己的工作准则。所谓知行合一，就是要理论联系实际。这本书告诉我们：时代在改变，社会在发展，我们不能固守着旧思想，而应该不断学习，顺应时代潮流。我们应立足工作本身，勤于钻研，敢于发现，要做到心中有数，心里有底。只有这样，在开展工作中才能有的放矢，事半功倍。

　　在人生的道路上，我们要始终保持不畏艰难、敢于奋斗的精神。这本书告诉我们：一个优秀的人生不会是一帆风顺的，只有经历挫折、考验和磨练的人生，才能真正地迈向成熟和成功。我们应

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试论王阳明的“儒体”与“佛用”

作者：蔡晓阳

来源：《资治文摘》2016年第09期

【摘要】明中后期，佛教义理日趋本土化，“三教合一”已然成为官方与民间的主流思潮。在这一时代背景下，阳明心学必然携有浓厚的佛禅色彩，但并未影响王阳明儒学重镇的定位。文章基于王阳明对儒佛归属的阐述，论证心学核心主旨为“儒体”与“佛用”；借助对王阳明“儒体”与“佛用”的见解，进一步说明个体思想不仅深受其所处时代的制约，而且具有预示时代与启迪后世的意义。

【关键词】王阳明；儒体；佛用

在明清思想界“三教合一”、“儒佛会通”的趋势之下，阳明学说应运而生。而阳明心学与佛教学说究竟有何异同？对这一问题的梳理，对“儒体”与“佛用”的认知，是心学研究的另一新向度。

一、儒佛归属

儒佛关系是中国儒学史、佛学史上首当其冲的话题，是基于儒家思想为正统的前提下如何对待佛教这一外来宗教的问题。佛教东来之后，儒佛归属一直是各个时代思想界共同关注的焦点：一方面是“儒佛会通”派，如东晋孙绰、唐王通、宋契嵩，均强调“三教融合”的合理性与可行性；另一方面是“儒