古小彬 古氏

渡琼客家人

□ 古小彬

海南宝岛，南国珍珠。她虽然位于祖国最南端，是天之涯海之角，但这里交通便利，土肥膏腴，风光绮丽，景色迷人，文化气息浓郁。

海南客家人现有40多万，主要居住在儋州市、海口市、三亚市、文昌市、琼中县、临高县、白沙县、屯昌县、陵水县、澄迈县、定安县、万宁市等县市。据文献记载，早在900多年前，客家先贤便渡过琼州海峡，踏上了这块黎族苗族聚居地、且被称之为“夷蛮”“南蛮”的土地，为海南的文化教育、社会治安、经济发展等建设作出了重大贡献。

敷扬文教 德化黎蛮

据《琼州府志》载，早在北宋时期，有广东省梅州市客家人古革，乃绍圣4年（1097）进士，教授琼州，训士不倦，深受学子敬爱，峒蛮也多遣子弟受学。时值黎人叛乱，古革携太守檄文入峒布谕，黎人素来敬重古革，在古革的劝说下，遂率众平息。

明朝的福建省长汀县客家人曾兰，于明朝宣德年间（1426—1435）任海南文昌县训导，才优学瞻，训迪有方，士风用振。

广西灵川县客家人詹祥，成化（1465—1487）进士，弘治2年（1489）知海南文昌县，居官清名美政，万民称为父母官。秩满后，承士民群众留，便设教于文昌县的横山。时适海寇作乱，詹祥与生员等练兵整师以御贼寇，深得士民爱戴，遂辞故土灵川县，而落

打好姓氏文化牌，促进客家文经发展

古小彬

（中华古氏文化促进会深圳理事会执行会长、海南省儋州市客家联谊会副会长）

随着客家文化研究热潮兴起，客家联谊会、文化研究会、商会、文化经济促进会、同乡会等社团组织，如雨后春笋在世界各地相继成立，并且轰轰烈烈地开展着联谊、互助、恳亲、促进等文化经贸活动，取得累累硕果，不但在世界上引起关注，也为客家地区的文化创新与经济发展也带来新的气息。

然而，随着信息时代、网络时代的突飞猛进发展，我们的生活也发生了巨大变化，同时也需要新的养分。

笔者根据从事古氏文化研究20多年的历程与经验，今大胆提出：从姓氏文化的角度去积极促进客家文化与经济的发展。

中华传统文化既是中华民族的根基和灵魂，也是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。姓氏文化是中华传统文化的组成部分，是中华民族的血脉之根，她积淀着中华民族的血脉、国脉、文脉，维系着一个民族的凝聚力和向心力；是形成中华文明的文化基因；是中华传统文化的生命信息学遗产。

姓氏文化，博大精深。对氏族文化进行挖掘，潜心研究，必光其华，灿烂光彩。旧时“邑志有征，族谱取焉”，足见国史方志的史料，基本上是取自家族文献。氏族文化的研究，是国史研究的一部分，而国家的强盛与宗族之间团结的关系非常

《哑舍·古镜》

你在镜里，我在镜外，穿越两千年的对视。

欢迎光临哑舍，这里的每一件古物，都有着自己的故事??高中女生何亦瑶在哑舍得到一面古镜，透过镜子，她见证一个威震四方的强大帝国逐步崛起，同时也无能为力地看着叱咤风云的少年走到生命尽头，还好他们的缘分并未停止?? 古董：

古镜：连接时空。 主要人物 霍去病

古代将士(刚开始在通过古镜与何亦瑶对话时，霍去病并不是将军，只是一个将士)，每隔十天才可以在姨母送的镜中见到何亦瑶一次。开始认为何亦瑶是“女鬼”，一直称何亦瑶为“女人”，并爱上何亦瑶，在她的陪伴下，四处征战并大获全胜，死后留下缎带和古镜，于何亦瑶相约来生再见??

何亦瑶

当代正常的学生一名，在“哑舍”古董店看到古镜并“租”下了它，在镜中邂逅了霍去病，每晚10:00可以与其对话，日渐喜欢上了这位古代名将，但内心总回避这份感情，于是将古镜藏起来，投身于学习。最终何亦瑶想通了翻出古镜却发现霍去病已死，只留下缎带寄情??最后在刚进入的新校园中，遇见了“霍去病”（转世）??

霍去病 （前140－前117），汉族，河东郡平阳县（今山西临汾西南）人。中国西汉武帝时期的杰出军事家，是名将卫青的外甥，任大司

霸象文化 -

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自我评价

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第一篇：英格兰王国古代官职名称。

众所周知，欧洲封建王朝时期，并无明确的“职官表”。往往是国王认为有实际需要即设置一个职务，而找臣下担任，各职位在个个时期存废不定也就罢了，甚至同一个官职在不同时期，其执掌也是大相径庭的。

以古英格兰为例，封建王朝主要职位有：

1，世袭职务。

从罗马帝国中期，就开始出现以“王仆”为贵族（noble）的情况，长期侍奉君主被视为一种世袭特权。事实上自从这些王仆职务得以世袭，就逐渐演化为“世袭贵族”之始。以法兰克王国而言，所谓“十二世家”，其实是指十二个贵族在法兰克国王登基大典担任各种仪式职务。这十二家因此成为该王国最古老的也是最正统的“贵族”。

在英格兰，长期以来由于国王的蓄意打压贵族以及平民院势力。真正有封建含义的世袭贵族被限制在一个较小范围内。一般称为“50世家”，且由于英格兰王朝的特殊性，即史学家们所谓“英格兰从未形成一种血统贵族制度”，贵族之幼子既是平民，即便王室的幼子业务例外（英国制定法规定王室的次子和所有的女儿出身既是平民，除非他们能从国王处获得贵族封号，否则只是在礼仪上有优先权而已。全英国所有人只有一人出身即为贵族，此人即英格兰国王之长子。从刚出生时就是康奈尔公爵）。

即便是英格兰，贵族

《大学》 古版

大学之道在明明德，在新民，在止於至善。

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后则近道矣。 古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。

物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。 自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

《康诰》曰：克明德。《大tài甲》曰：顾諟shì天之明命。《帝典》曰：克明峻德。皆自明也。

汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。《康诰》曰：作新民。《诗》曰：周虽旧邦，其命维新。是故君子无所不用其极。

《诗》云：邦畿jī千里，惟民所止。《诗》云：缗mín蛮mán黄鸟，止于丘隅yú。子曰：於止，知其所止，可以人而不如鸟乎？《诗》云：穆穆文王，於wū缉jī熙xī敬止。为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为人子，止於孝；为人父，止於慈；与国人交，止於信。

《诗》云：瞻彼淇qí澳yù，菉lǜ

《我国的国宝，探索古遗迹》教学设计 一、教学目标：

1、对我国的世界文化遗产有一些基本的了解，感受中国古代文明的辉煌，体会中华文化的丰富与精深。

2、引导学生透过历史遗迹探究背后的故事，引发学生对中国历史的兴趣和探究欲望。 二、教学重难点： 引导学生透过历史遗迹探究背后的故事，引发学生对中国历史的兴趣和探究欲望。

三、教具：多媒体课件。 第二课时：探索古遗迹。 四、教学过程： （一）、导入新课： 谈话：

过渡：通过上节课的学习，我们知道，在我们祖国的大地上，到处都有祖先留下的遗迹，他们都是我国的国宝。其中有许多被列为世界文化遗产。这节课，让我们再一次走近这些国宝去探索“国宝”背后的文化与历史。

同学们，你们知道我国第一批被列为世界世界文化遗产名录的古迹是什么？那么我们今天就从长城开始探索古遗迹。 板书：探索古遗迹）。 (二）、深入探索： ?、万里长城。

1、出示课件：万里长城，你对它了解多少？（学生回答、、、、、、） 2、你还想了解它的哪些问题？（学生提问、、、、、、）

3、师：大家提出的问题很多，非常好。但今天我们主要解决大屏幕上的四个问题。（出示课件）。

课前老师让你们就教材70

家乡的一草一木足堪记忆。随着年龄的增长，有些情景没有随岁月褪色，反而在心灵深处更加清晰起来。

家乡晒场上有一棵千年古樟，叶润枝虬，四季翠绿。村里的孩子们喜欢在树萌下嬉戏，老人们也在树根下憩歇。俗语说“老樟树，挡邪气”，村里人视千年古樟为风水树，吉祥树。相传这棵古樟是村人远祖手植，这位远祖本在京城为官，遇到了不如意事，遂举家搬迁到此，繁衍至今，遂成村落。远祖植樟树时心意无从猜测，大约不离自警自励、佑庇后人之类。 村人每有大事，或逢年过节，都要到古樟下祭祖拜神，乞求呵护，这一习俗延续至今。家乡古樟是村里人沧桑岁月流转的见证，她看着每一位故乡儿郎外出经商，满载而归；看着一个个倦游归来的庄稼汉，背负夕阳，从山坳口焦灼地走来；看着在外从政为宦的出息子孙，骄傲地从晒场上走过。

王大傻是村中第一外出经商成功者，经过几十年的打拼，他拥有几千万家产。当宝马轿车停在故乡樟树下时，整个村都轰动了。母亲说，大傻外出那天，也曾在樟树下祭祖求神，都是祖宗保佑啊。我有幸与这位财大气粗的同乡同桌进餐，有时他电话不断，心不在焉。我听得出，他交际广且杂，并不单纯在商言商。母亲说，大傻的弟弟大富想竞选村长、人大代表，都是大傻帮他在搞。后来，从故乡传来消息，因

篇一：经典励志古诗词 (精选)

经典励志古诗词

2008-08-14 21:06

1、少壮不努力，老大徒悲伤。 —— 汉乐府古辞《长歌行》

2、业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》

3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

4、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物——《周易?乾?象》

5、志不强者智不达。 ——《墨子?修身》

6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子?劝学》

7、志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》

8、丈夫志四海，万里犹比邻。 —— 曹 植《赠白马王彪》

9、有志者事竟成破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 ——《后汉书?耿 列传》

10、欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》

11、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》

12、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语?子罕》

13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子?告子下》

14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子?劝学》

15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 《吕氏春秋?诚廉》

16、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书?光武十王

古滇王国

两千多年前，滇池沿岸有过一个古老的王国，司马迁在《史记》中称之为“滇”。然而，就在司马迁将她载入典籍后不久，滇国就销声匿迹了，再没有踪影，没有传说，没有人知道它的臣民哪里去了，像一个亘古的谜，没有人再提起云南古史上的这段辉煌。然而，它曾经达到鼎盛一时的艺术成就，即使是两千多年后，也再没有复兴过。

展开 概述

古代滇池一带生活着昆明（今彝族先民）部落。

21世纪，考古学者在今云南偏远地区某些少数民族发现同古滇王国人民生活文化习俗相似的人群。特别是在印尼的苏门答腊发现了一个名叫巴达人的部落，该部落所住的房子及生活文化和习俗都与古滇王国极为相似。 在汉朝以前，滇池、抚仙湖一带建立了古滇国。

西汉元封二年（公元前109年），汉武帝兵临滇国，滇王举国投降，并请置吏入朝。于是汉武帝赐给了滇王王印，令其复长其民（这枚纯金铸就的滇王印，两千年后出土于石寨山）。

此后，汉武帝在云南设置了益州郡，滇王的权利被郡守取代了，从此受制于汉王朝的郡县制度。到公元1世纪，荣耀一时的云南青铜文化就完全融入到铁器文化之中了。

关于这段历史，司马迁有过一个至关重要的记载。大约在公元前339年，楚国欲将势力范围扩展到西南，派楚将庄蹻入滇。不久，秦国灭了巴国和蜀国，庄蹻失