圆严法师讲净水如意宝

般若品.净水如意宝讲记编辑版,内涵益西彭措法师全堂讲记内容。

净水如意宝科判 ........................................................................... 3 关于共同背诵般若品全品偈颂和《净水如意宝》科判的倡议 5 第一课讲记 ................................................................................ 6 第二课讲记 ............................................................................... 11 第三课讲记 ............................................................................... 16 第四课讲记 ............................................................................... 21 第五课讲记 .........

圣严法师：皈依三宝的意义http://www.xuefo.net/show1_21382.htm

《一》为何要归依三宝

我们相信，在所有的佛教徒中，大部分是没有归依过的；因为，归依了三宝的人，固然会烧香拜佛，但会烧香拜佛的人，则未必已曾受过三归的仪式。虽然未曾归依三宝，他们却依然自称是佛教的信徒，我们自也不必否认他们的信仰。

有人主张：信佛只要心诚，何必一定要归依﹖这种观念，乍听似有道理，实则不合要求。比如学生求学，首先要办注册的手续，否则的话，校中不会有其学籍，即使勉强旁听，也不会得到学历的文凭。一个正常情况下的学生，必定是按照学年学程，而逐级晋升的：最初进小学，先注册；进中学与大学，除了注册，还得举行考试，看其是否有此求学的能力，但是不进小学便想取得大学文凭，乃至取得博士的学位，那是不可能的。因此，如要信佛，应从归依三宝着手，归依三宝虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走出第二、第三步来﹖要走第二、第三步，必定先从第一步开始。佛弟子的等第，是以所受戒别的层次而定：归依三，是最先的基层；往上还有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩萨戒，一切戒皆以归依三宝为根本。归依三宝既是入佛信佛的第一步，佛教不舍一切众生，故对请求归依者的尺

圣严法师：皈依三宝的意义http://www.xuefo.net/show1_21382.htm

《一》为何要归依三宝

我们相信，在所有的佛教徒中，大部分是没有归依过的；因为，归依了三宝的人，固然会烧香拜佛，但会烧香拜佛的人，则未必已曾受过三归的仪式。虽然未曾归依三宝，他们却依然自称是佛教的信徒，我们自也不必否认他们的信仰。

有人主张：信佛只要心诚，何必一定要归依﹖这种观念，乍听似有道理，实则不合要求。比如学生求学，首先要办注册的手续，否则的话，校中不会有其学籍，即使勉强旁听，也不会得到学历的文凭。一个正常情况下的学生，必定是按照学年学程，而逐级晋升的：最初进小学，先注册；进中学与大学，除了注册，还得举行考试，看其是否有此求学的能力，但是不进小学便想取得大学文凭，乃至取得博士的学位，那是不可能的。因此，如要信佛，应从归依三宝着手，归依三宝虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走出第二、第三步来﹖要走第二、第三步，必定先从第一步开始。佛弟子的等第，是以所受戒别的层次而定：归依三，是最先的基层；往上还有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩萨戒，一切戒皆以归依三宝为根本。归依三宝既是入佛信佛的第一步，佛教不舍一切众生，故对请求归依者的尺

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每每天天都做快好樂事。

證嚴法師靜思語

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不作要人只要有有成踏就實感感。，

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一任個何種事子都開是始從。一個決心，

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懈怠的人，一定會墮落。

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如有耕願田不不身播體種力子行。，

證嚴法師靜思語

恨不就斷不擴會大佔愛滿的心領地域。，

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在待行人好要事善中解過、好包時容光、。感恩；

證嚴法師靜思語

不道該德是是呵提斥昇別自人我的的鞭明子燈。，

證嚴法師靜思語

知足常樂，能忍自安。

證嚴法師靜思語

態講度話要要謙溫誠和懇輕切柔。，

不要將蠟燭點在太陽光下，要點在黑暗的地方。

心靈快樂即是極樂，心無煩惱即是淨土。

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證嚴法師靜思語

才縮做能小人成自要就己謙。尊虛重禮別讓人，，

證嚴法師靜思語

也人能能用礙愛事解，決事！

證嚴法師靜思語

立看志別學人習成。就，應該歡喜，

證嚴法師靜思語

的智磨慧練是而從得生來活。、人事

證嚴法師靜思語

才在能利使他心中柔才軟能。利己，

就處會處處和處人結計怨較。，

證嚴法師靜思語

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但布一施定不要一

大圆满之路（法王如意宝晋美彭措传授）

我们在这个世间遭受着各式各样的痛苦，修持众多法门也没有什么感应，这其中最主要的原因就是自己的烦恼分别念猛厉强烈。现在我们相遇无上密法的甚深窍诀，不需要生起次第和圆满次第，也不需要寂止和胜观的修持，只是依靠特别殊胜的方便方法，就能获得究竟圆满的证悟，这个方便法也就是来源于根本上师的恩德和无上大圆满之道。

大圆满的语句粗听起来似乎比较浅显易懂，而其意义却非常深远，比如精通显密的人对下面所讲的内容也不一定能完全明了，有些人虽然知道，但并没有身体力行地去精进修持。

对于大圆满法，如果在六个月当中精进修持打好基础后，从此以后就不一定要异常勤作。有时可以勇猛精进，有时则是在说说笑笑放逸当中，或者看书、或是修生起次第和圆满次第等等。

就象贪欲强烈的人经常想念他所钟爱的人儿，同样，如果有缘者经常修持大圆满的本来觉性，那最后就会到达佛的本地。当一个人得到王位后，其眷属自然会恭敬他，同样，当一个人认识了本性之后，所有的分别念自然就会变成他的奴仆，若是真正证悟了，一切外境也就都变成了顺缘。从根本上讲，大圆满深奥莫测，但在修持的时候，却是简单易行。

大圆满法既简单又深。如果对自己的根本上师没有信心，对佛法没有兴趣，对众生没有大悲

圣严法师谈如何建立美满婚姻与佛化家庭 佛化婚姻．佛化家庭 圣严法师 目录

一、谈如何建立美满婚姻 1.婚姻的意义

2.建立佛化家庭的意义 3.如何建立佛化家庭 二、佛化婚礼与佛化家庭 三、婚礼不应仅是习俗 1.三宝为佛化家庭的指归 2.伦理是佛化家庭的要素 3.修行是佛化家庭的提升 四、佛教对于家庭的看法 1.净化人间，必定要净化社会

2.净化人间的著力点，是从净化的家庭开始 3.佛化的家庭必须具备三个条件 4.家庭的成员都当各尽各的责任和义务 5.佛化家庭的经济生活，应该有三个原则 五、如何看待你家小菩萨

《一》谈如何建立美满婚姻

佛教是不赞成结婚的吗？当然不是。不过，佛教的确赞叹出家的功德， 那也并不等于反对在家人结婚，信了佛教的人也不会都该出家。其实，唐宋

时代，在家的佛教非常兴盛，我们可以从敦煌石窟的文字记载、图画、或雕

刻中，看到许多关于在家居士家庭生活的描述。宋、元朝以后，佛教渐渐隐

遁山林，与人世间渐渐疏远，因而造成一般人认为佛教是仅属于出家人的错

误观念。很多父母，如果发现自己的子女亲近道场、亲近法师，就会很担心

他们出家。事实上并不尽然！你们就经常亲近寺院，却没有因此而准备出

慧律法师-安乐妙宝修习版

(1~10)讲解，(11)上~13(下) 为慧律法师领众连续修习，以下为方便连续修习所整理的内容，适合熟练者。

http://www.ptsfjw.com/pts02/mtv/play/?16-0-164.html

1 仪规

最开始需要建坛设供养： 1、安置佛像、大乘经典、菩萨像

八供：水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐

十供：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。 2、若所处不净，则需诵大悲咒四十九遍、共七天，以清净其所。

1.1 大轮金刚陀罗尼

1、金刚合掌，三称“拿摩 大轮金刚陀罗尼” 1、结大轮金刚陀罗尼手印：

2、观想大轮金刚陀罗尼金色“吽”（普隆）字，无量无边众生法会化作金刚萨duo，本身就是圣者。

3、诵大轮金刚陀罗尼21遍：

拿摩·司得里牙。提维嘎難。打他噶打難。嗡。维喇及·维喇及。嘛哈·佳割喇。乏及里。灑打·灑打。灑喇得·灑喇得。得喇夷·得喇夷。维達嘛你。三盤戛你。得喇嘛底。细達·搿里牙·得览。司乏哈。

1.2 供养

1.2.1 军荼利小咒（小供养咒）

1、结吉祥印：

2、诵军荼利小咒（3遍或7遍）：“唵 阿彌利得 吽 怕都”，加持供品。

1.2.2 净法界真言

1、金刚合掌：

2、观想

大乘无量寿经细讲-第75集

请掀开经本《科会》第二十面，倒数第一行，从第二十六愿看起：

【若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。】

前面曾经跟诸位报告过，上面第十八愿“十念必生”，这是往生的正因，古德所说是四十八愿里面的中心，这是可以理解的。但是第十九愿跟二十愿，实在是第十八愿的补充。我们在“三辈往生”、“往生正因”，这两品经文里面，世尊告诉我们求愿往生最重要的条件是“发菩提心，一向专念”；第十八愿是“一向专念”，第十九愿、二十愿就是“发菩提心”，可见得关系非常的密切。换句话说，十九愿跟二十愿它的重要性是跟十八愿完全相同。

近来在外地有许多地方提倡“本愿念佛”，说是可以不要读经、可以不要念佛，只依十八愿就行，这在理上讲没有问题，是能讲得通的。可是这些人把佛的意思错解了，我们每天念开经偈：“愿解如来真实义”，这一些人是曲解如来真实义，误解了如来真实义，这个对念佛人会产生很大的障碍，把这一生永脱轮回、往生净土的机会错过了，这一种损失没有法子想象的。诸位同学如果要是遇到这些事情，一定要以慈悲心开导他们。我们在讲席里面常讲，特别是《华严经》上的教诲：“一即一切，一切即一”，这是事实真相。换句话说，四十八愿任何一愿都圆满包括其它的

四十七愿，如果少一愿，四十八

法王如意宝前世伏藏大师列绕朗巴传记

伏藏大师列绕朗巴传记

The Life of Tert?n Sogyal Lerab Lingpa

(1856-1926)

大伏藏师列绕朗巴琛列塔耶扎（Lerab Lingpa Trinlé Thayé Tsal），即伏藏师索甲，是纳南·多杰邓炯（Nanam Dorje Dudjom）的身化身，金刚亥母的语化身，莲花生大师的意化身。

他在以前的转世中曾经显现为无数的大菩萨和持明者，包括金刚藏菩萨--将普贤王如来于奥明天（Akanishtha）传出的大圆满教导予以结集。而后，他化现为释迦牟尼佛的姨母和养母波阇波提·憍昙弥（Prajapati Gotami）作为比丘尼的创始人，并在藏地化现为纳南·多杰邓炯、措普大译师①（Trophu Lotsawai）和大持明果登彻②（G?demchen，1337-1408年），即北伏藏传承的创始人。

第十四绕炯的火龙年，他生于康区的上年绒（即现在的四川甘孜州新龙县--中译者注）。父亲是细巴家族的达吉，母亲叫邬金卓玛。

他很快就学会了读写，因为对世俗生活感到厌烦，他转而向年喇（意即：新龙喇嘛—中译者注）·班玛邓灯(Nyala Pema Duddul)以及佐钦寺的

写一篇营销策划书 题目：成都**公司**产品/项目的营销策划书 内容：一，公司、产品/项目的简介;二，市场背景（为什么开发这个项目）;三，市场分析（销售环境，可以借用SWOT的分析方法）；四，产品策划；五，价格策划;六，分销（渠道）策划;七，促销策划；八，其他

C'estbon怡宝纯净水市场调查

——二手资料总结

环境与背景分析：

大家在解渴的饮料中一般会选择一种味觉带来的享受的果汁类饮品，但是随着健康在人们心中占的地位越来越重，据统计资料显示：2008年开始，国内的HYPERLINK \碳酸饮料、果汁市场份额较往年分别下降17%、18%，但包装水、桶装水、补充能量型饮料呈上升之势，包装水、桶装水的市场份额已上升到36.64%。所以即使人们在金事融危影响下消费水平有所降低，但是饮用水消费上升与人们生活水平提高有关。随着生活水平的提高，解渴的观念也发生变化，开始由“解馋”回归到解渴，到喝出健康。消费者的口味变化带来了饮用水的销量上升。所以面对竞争激烈、品种品牌众多的饮料市场，饮用水前景良好而且具有巨大的潜力，另外，饮料水分为纯净水（包括蒸馏水和太空水）和矿泉水两大类