圣经各卷要义的内容

旧约与新约

圣经各卷核心内容

旧约

创世记 祂是女人的后裔

出埃及记 祂是逾越节的羔羊

利未记 祂是我们的大祭司

民数记 祂是白天的云柱，夜间的火柱

申命记 祂是我们的避难所

约书亚记 祂是我们救恩的元帅

士师记 祂是我们的士师

路得记 祂是至亲的救赎者

【撒母耳记上下】 祂是可信赖的先知

【列王纪上下，历代志上下】 祂是掌权的王

以斯拉记 祂是信实的文士

尼希米记 祂是一切破碎的重建者

以斯帖记 祂是我们的末底改

约伯记 祂是永活的救赎者

诗篇 祂是我的牧者，我必不至缺乏

【箴言，传道书】 祂是我们的智慧

雅歌 祂是我们的良人

以赛亚书 祂是我们受苦的救主

【耶利米书，耶利米哀歌】 祂是为我们流泪的先知

以西结书 祂是那四个脸面的人子

但以理书 祂是火窑中的神子

何西阿书 祂是永恒不变的丈夫

约珥书 祂是用圣灵为我们施洗

阿摩司书 祂背我们的重担

俄巴底亚书 祂是我们的拯救者

约拿书 祂是我们伟大的宣教士

弥迦书 祂是那脚蹤佳美的使者

那鸿书 祂为我们伸冤

哈巴谷书 祂是那复兴的守望者

西番雅书 祂是全能的拯救者

哈该书 祂恢复我们失去的产

２．圣经各卷名称的含意

旧约1

1) 律法书（摩西五经）：摩西所写的五卷正典。因为大部分内容是关于律法的所以称为“摩西五经”，或律法书。 创世记: 记载上帝创造世界的故事。

出埃及记: 记载着 神借摩西将以色列民从为奴四百三十年之久的埃及救出来的故事。 利末记：以色列民族分为十二个支派, 利末是其中支派之一的名称。在这儿记载着利末支派所担当的有关献祭和在会幕中事奉 神的戒律。

民数记：出埃及后以色列民在旷野四十年, 先后有过两次人口谱查。所以起名叫“人口普查的记录”。 申命记：汉字本身的意思是把上帝的律法（命令）展示在百姓面前的故事。当摩西带领以色列民出埃及后经过四十年的旷野生活终于到了离迦南地很近的约但河边。但上帝不允许摩西进入迦南地，摩西只能仰望着眼前的迦南地留给以色列百姓遗嘱。其内容是将自己从上帝那儿得来的全部律法都传受给以色列民，还包括进入迦南地怎样事奉 神的有关律法。

2) 历史书：历史书记载着以色列的历史。特别是摩西死后从以色列民族在迦南地定居开始到北王国被亚述灭亡， 南王国被巴比伦灭亡， 还有从七十年的奴隶生活中归还期间的历史。 约书亚记：约书亚是人名。它是摩西之后的以色列的领袖。它的任务是带

“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间”（耶6：16），教会历史中每建立一个真理是何等艰难，有时甚至会到流血的地步。

下面我们再把天主教到改教运动的这一段简要介绍一下：

公元313年，罗马皇君士坦丁颁布“米兰敕令”（米兰诏谕）承认基督教的合法地位。既是好事同时又是坏事，它使得基督教产生了严重的世俗化。从590年起，天主教的教义渐渐失落，错误教义不断产生，因着教会的世俗化与堕落，引起了上帝的怒气。

公元620年，默罕默德在沙特阿拉伯的麦加发起回教。公元7世纪，因着基督教的世俗化与堕落，上帝允许伊斯兰教产生，邪灵运作，天主教受到严重的打击，但他们却不自省。回教迅速攻占了耶路撒冷、安提阿、君士坦丁、北非、亚历山大教区，当年这些地方都是基督教的大本营，但现在却都沦为回教地区，回教的阵线一直推到欧洲的土耳其。今日的土耳其是回教国家，但在教会历史上这里是最早建造基督教大本营的地方，保罗建造了历史上最有名的第二大牧区，其中有“加拉太教会”和“君士坦丁教会”。由此我们看到，神在历史中运作的每一件事情，允许黑暗临到时，背后都有真理的丧失——哪里有真理的丧失，哪里黑暗就要临到。

到了八、九世纪时，天主教教义开始腐化，教会里充满了偶像崇拜，律法主义盛

感谢主赐给我们生命时间，我们一起来敬拜他，认识他的真理。这一次分享信息刚才已经说了，我们学习改革宗方面的一些信息，这一次学习的定位是一个教牧研讨，一个神学教义上的研讨方面的内容，所以我们不是讲经。在这两天内，我们要分享这样几个信息 ，一个是改革宗历史发展与形成，改革宗的教义体系的根基，改革宗神学的解经原则，改革宗在历史上的影响和作为，然后我们进入到改革宗最重要的救赎论--加尔文五要义的介绍。

所以这两天我们探讨的问题还是蛮大的，时间也可能比较紧张，尽量的压缩，这样的一个内容需要很长时间的学习，我们纲要似的来提一下。

我们来翻到诗篇的第11篇第3节，“根基若毁坏，义人还能做什么呢？”在这里，神告诉我们根基若毁坏义人还能做什么。我们每一个信徒的信仰都必须有一个根基，这个根基到底是什么？其实信仰的一个根基就在乎教义的一个真理，因为一个教会的建造无外乎教义和组织两方面的建造，教会发展2000年来我们会看到教会是怎样建造的，就是在教义和体制两个方面进行建造，当然第一个教义更重要，在这个过程当中，有些人就说，我不信什么教义，我只信耶稣就好了。当然，这一颗单纯的心我们看还是好的，但是同时我们不能不说这样的信仰会不平衡，也会流于肤浅。因为教会的历史告诉我们信

人应该由信仰,信仰使人为善

从圣经中看信仰问题

姓名 陈瑶

学号 1201011003

院系及班级 英文学院10班

课程名称 圣经导读

列夫·托尔斯泰说过，“一个不信仰神（宗教）的人，是什么样的坏事都能干得出来的。”中国是个无信仰最多的民族，没有信仰的人就会做出一些超出常人的恶事。我之前是不相信这句话的。但是了解了圣经中的人民在信仰的支撑下，越过了重重的困难，我才慢慢意识到，一个没有精神信仰的人，精神是很贫瘠、孤独、迷茫的。信仰是一种神秘的精神力量。一种好的信仰可以净化认得思想，让人不断反省和约束自己。

曾经，在我的意识中，信仰是一种很无理的东西，我觉得它是一种诡辩的存在。比如，你要忠实于上帝，他会在你需要的时候拯救你，但是你不可以试图质疑上帝，比如从山上跳下去看上帝会不会真的救你。这样一来，如果你衷心的信奉他，那你就不能违背他的意志而去质疑他，那你怎么知道在你真正遇到危险的

人应该由信仰,信仰使人为善

时候他会出现来拯救你呢？在我看来，这本身是一种愚民的措施。宗教信仰就是一种政治手段，某些人用来思想侵蚀和控制人的东西。

但是，慢慢的，在我逐渐把我的个人偏见慢除掉的时候，我看到了信仰的真正意义和价值所在，一个人只要有了信仰，就坏不到哪里去。我意识到了，

新约各卷注释书推荐

新约各卷注释书推荐

1、四福音书概要：(1) 《福音书指南》(史国志)(2)《四位传福音者》(柏勒)(3)《四福音讲经心得》(莱尔)(4)《四福音书》(礼奥德)

2、马太福音：(1)《未完成的最后讲章》——马太福音透视(倪柝声) (2)《马太拾遗》(倪柝声) (3)《实行的天国》马太福音要义(史伯诚)(4)《马太福音注释》(坎伯摩根)(5) 《神奥秘的智慧》一马太福音剪影(陈希曾)(6)《活像基督》一登山宝训(钟马田)

3、马可福音： (1)《马可福音注释》(坎伯摩根)(2)《乃是服事人》(王国显)(3)《奴仆的形象》一马可福音剪影(陈希曾)

4、路加福音：(1)《路加福音注释》(摩根解经丛卷)(2)《忧伤的人》(达秘)(3)《配得那世界的人》(王国显)

5、约翰福音：(1)《约翰福音注释》(摩根)(2)《默想约翰福音》(史百克)(3)《约翰福音的信息》(张贵富)(4)《约翰福音讲义》(贾玉铭)(5)《恩上加恩》

(计志文)(6)《叫父因儿子得荣耀》(王国显)(7)《你该认识主》(彭忠辉)

6、使徒行传：(1)《使徒行传注释》(摩根) (2)《作主见证人》一使徒行传

圣经游戏活动100种

目 录

前 言

让我们来玩游戏

圣经游戏之十问

彼此认识之游戏

唱游提兴之游戏

热烈运动之游戏

接力竞赛之游戏

文静趣味之游戏

益智活动之游戏

圣经测验之游戏

前 言

团契的聚会如果每次都是查经，讲道，会使同学觉得枯燥呆板，死气沉沉。如果都是游戏，郊游，变成“属灵的俱乐部”，也失去成立团契的本意。有没有解决的办法？假使能够每月一次，或者在每次聚会结束前一小时间，作作圣经游戏：一来引起大家对圣经真理的兴趣，二来使得聚会变为活泼生动。一举两得，岂不是团契之福？所以，圣

经游戏在教会或学校的团契实在应该大力推广。

可惜目前在教会中找不到圣经游戏的材料，各处的团契又急需圣经游戏的手册，所以编者把自己所创作或改编的资料，写成这本“圣经游戏一百种”，提供给 各地团契作为参考，希望有抛砖引玉的效果。编定本书最大的目的，就是要激发更多的基督徒来应用并发明圣经游戏，造就团契的学生，使他们在身、心、灵都均衡发展。

编印这本圣经游戏，得到郑昌国弟兄的多方协助，并请得张晓风姊妹题序，苏文毕弟兄校对，于此谨深表谢意。编撰匆促，错误之处，尚祈主内先进不吝指正。

苏文博识

#########彼此认识之游戏

1 甜蜜朋友

（1） 道具：1、糖果。2、约三公分长两公分宽之纸条（与人数相同

圣经知识问答『答案』

一：旧约题目

1．旧约圣经共（ 39）卷，首卷是（创世纪 ），

末卷是（玛拉基书 ）。

2．上帝用（ 6 ）天把天地万物造齐了。 3．伊甸园里有三种树，分别有（ 分别善恶树 ）、

（生命树 ）、（ 无花果树 ）。

4．始祖赤身露体后，就编（ 无花果树的叶子 ）作裙子穿，但是神给他们用（ 皮子 ）作衣服穿。 5．人类头件凶杀案是（ 该隐 ）杀死（ 亚伯 ），

他们二人是兄弟关系。

6．圣经中寿数最高的人是（ 玛土撒拉 ），他的

寿数是（ 九百六十九岁 ）。

7．创世记中（ 以诺 ）不见死被上帝取去，他是

亚当的第（ 七 ）世孙。

8．挪亚传道（ 120 ）年，洪水来了进入方舟的只

有（ 8 ）人。

9．以色列国统一王国时期的三大君王是（ 扫罗 ）、

（大卫 ）、（所罗门 ）。

10．以色列人的列祖是（ 亚伯拉罕 ）、（ 以撒 ）、

（雅各 ）。

11．十灾中第一灾是（ 水变血 ），第十灾是（ 击

杀长子 ）。

12．摩西的哥哥叫（ 亚伦 ） ，摩西的姐姐叫（米

利暗 ）。

13．十诫中前（ 4 ）条是对神，后（ 6 ）条是对

人。

对神的首诫是（ 尊神为圣--除了神以外，不可有别的神 ），对人的首诫是（孝敬父母 ）。 14．圣经中（ 司提反 ）的祷告声音最大，（ 哈拿

【主持词大全】

亚比米勒以后，有以萨迦人陀拉成为以色列人的士师达23年;陀拉死后，又有基列人眶珥兴起，作以色列的士师22年。眶珥有30个儿子，骑着30匹驴驹，住着30座城市，这些城市组成一个城市群落，合称为哈倭特眶珥。

眶珥死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。上帝向他们发怒，把他们交在非力士人和亚扪人手中。这些外族人不仅抢夺蹂躏约但河以东的地区，而且把铁蹄踏到约但河西岸犹大、便雅悯和以法莲的土地上。以色列人在苦难中煎熬了18年，他们向上帝日夜哀求，上帝才饶恕了他们，决定派士师拯救他们。

在约但河西岸，在亚嫩河和雅博河之间，有个地方叫基列。住在那里的以色列人主要从事畜牧业。有一家牧人，他的名字和他所在的地名一样也叫基列。基列与妻子生了好几个儿子，还在外面与一个妓生了1个儿子，这个儿子名叫耶弗他。基列很早就死了，留下寡妻和一群孤儿。后来这些孩子们都长大了，他们把庶出的兄弟耶弗他赶出家门，免得他有朝一日分争遗产。

耶弗他为了躲避兄弟们的迫害，就逃到沙漠中的陀伯地方，加入了当地的匪帮，干起打家劫舍的事情来。过了一段时间，耶弗他当上了这个匪帮的头目，名声越传越远，连故乡基列的父老们也知道本乡出生的耶弗他是某地的绿林好汉。

在亚扪人的残酷压迫下再也忍无可忍的以

小学高段国学经典(经典要义)

克勤与邦，克俭于家。 ——《尚书·大禹谟》 俭，德之共也；侈，恶之大也。 ——《左传·庄公二十四年》 俭节则昌，淫佚则亡。 ——《墨子·辞过》 审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。 ——《管子·八观》 由俭入奢易，由奢入俭难。 ——宋·司马光《训俭示康》 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。” ——《论语·述而》 足国之道，节用裕民而善臧其余。节用以礼，裕民以政。——《荀子·富国》 治国之道，富民为始；富民之要，在于节俭。

——汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——唐·李绅《悯家二首》 一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

——清·朱用纯《朱子家训》

君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。

——《墨子·亲士》

夫天未欲平治天下