日心说是谁提出来的?

篇一：从地心说到日心说

西方哲学的重要转折之一——从地心说到日心说的艰苦探

索历程

西方哲学拥有着悠久的历史底蕴，在西方哲学两千多年的长河中，包含着对宇宙、世界、人的精神、思维、认识等各个方面的探索和发展。在不同时期的哲学家们提出的不同认识和不同观点中，我们既可以看到激烈的争辩，也可以感受到哲学家们为了捍卫自己的观点而作出的种种牺牲。正是因为这样的不同争论、不同观点，才推动着人类认识的不断进步和发展，才使得整个西方哲学史呈现出一个包罗万象、丰富多彩的局面。在这个历史长河中，有一个重要的转折，这个转折推动者人类对宇宙认识的近一步发展，即从地心说到日心说的探索与发展。

从地心说到日心说的发展历程可谓是漫长而又曲折，西方哲学关于自然、宇宙的探索要追溯到古希腊的哲学，从泰勒斯开始，哲学家们就开始了对世界本原的探索与研究，不同时期的不同派别们都提出了自己的观点，对前人的观点提出了批判、继承、改良等。直到古希腊三贤之一的亚里士多德，才正式提出了“地心说”的观点。亚里士多德的哲学是一个包罗万象的哲学，地心说就包含在他的宇宙观之中。亚里士多德的宇宙观主要讨论的问题是：宇宙的基本构成元素、性质和宇宙模式。他认为天界是恒星的世界，恒星是永恒的，不生不灭的，其运动是一种匀

篇一：哥白尼和他的日心说

哥白尼和他的日心说

哥白尼是一个富二代，也是宗教世家子。他从小就受到神学教育，但又爱好天文学。哥白尼的哥哥见哥白尼整日看天，就问他：“你整夜望着天空发呆，是否表示对天主的孝敬？”哥白尼回答说：“不。我要研究天时气象，叫人们望着天空不害怕，让星空跟人交朋友！” 哥白尼的老师沃德卡有一天说：“圣诞节晚上, 火星和土星排成一种特殊的角度，预示着匈牙利国王有很大的灾难。”哥白尼问老师：“火星和土星与卡尔温毫无关系，怎么能预示他的祸福呢？”。沃德卡告诉哥白尼“命星决定一切！”哥白尼不同意，他反驳说：“如果是这样，那人还有没有意志？”

大学毕业后，哥白尼来到天主教氛围最浓郁的意大利学习法律、医学和神学。然而有心栽花花不开，无心插柳柳成荫——这个骨子里带着叛逆的好学生，把他的注意力偏移到了天文学上。

1499年，哥白尼带着一身天文观测技术以及托勒密的地心说回到波兰，在他的叔叔——费琅堡大教堂的主教手下担任神职人员。为了方便夜观天象，哥白尼专门走后门，向叔叔申请了教堂顶楼的房间。当时没有天文望远镜，哥白尼只有裸眼看天。幸好那时候的天没有受到污染，6等星也看的清清楚楚。

托勒密的地心说是当时的主流，但经过了1500多年的观测，这个理论出现了一

从“地心说”到“日心说”

亚里士多德提出大地是球形的，却错误地以为地球是宇宙的中心，天是动的，地是静的；太阳、月亮和星星都是绕着地球旋转的。

公元前3世纪，希腊天文学家阿里斯塔克曾经提出地球绕太阳运转的理论。可惜这个古代朴素的“日心说”，那时候却没人相信。

当时，欧洲受宗教思想统治。基督教认为，宇宙万物都是由上帝创造的。公元2世纪，希腊天文学家创造了“地球中心说”，正符合“上帝创世说”的需要，为它提供了“科学依据”。

直到16世纪，波兰天文学家哥白尼写完了自己的著作《天体运行论》，首先提出：地球不是宇宙的中心，地球和其他行星一样，都是围绕着太阳运动的，而地球也在不停地自转着。哥白尼的“太阳中心说”发表后，遭到罗马天主教会的激烈反对。它们宣布太阳中心说是“异端邪说”，烧了哥白尼的书。

意大利的思想家布鲁诺宣传和发展了哥白尼的思想。他说，地球并不是宇宙的中心，它不过是绕着太阳运行的一个小石头球而已。空间是辽阔的，宇宙是无限的，星星都是一些遥远的太阳。教会将布鲁诺关进监狱，罪名是“反对《圣经》”。布鲁诺坚强不屈，不断揭露教会的无耻和黑暗。他们把布鲁诺送到罗马的鲜花广场上的火刑堆。布鲁诺面对熊熊烈火，坚定而勇敢地说：“火并不能把我

第一篇 质疑日心说、万有引力定律

早在1967年，余质疑日心说、万有引力定律，还提出牛顿三定律不适用地球物体运动，地球物体力学和天体力学有磁场差别，两者不能综合和统一。1970年冬，余到湖南大学、师范学院物理系讨论过；1975年春，自费上北京找中科院物理研究所甄别，他们以文革为由不接纳。

余退休后，撰写了《有关地球物理和天体运动异说》、十篇论文，还做了部分模型实验，并录像。余多次将上述资料寄到中科院及所辖的单位，还有三所有天文物理系的大学，却得不到一纸回信。这使我意识到阻力来自于专家教授对哥白尼、牛顿的崇拜。中科院拒绝甄别民间科研成果，这不仅仅是个人的不幸，更是中华民族的悲哀。

鉴于不少人把我的新理论当作异端邪说、将有关资料弃之不看。为吸引非专业文人的注意，余将新理论写成诗词上互联网，增加读者扩大影响。孔子认为诗歌可以怨、讽刺。但现代文人把诗词当成赞歌的工具，以致缺少批评和问责，使歪风邪气漫延。余恢复写诗词的原则，怨和讽刺又管齐下，即使大批判发作，我也不怕，因为能引起民众的关注。

1

西江月·失学钻研物理

文革使我失去了上大学的机会，研究天文物理又牵挂一生，至今仍不能了结。

文革荒唐停课，中华学子遭殃。文攻武卫动刀枪，多少无辜命丧。

第一篇 质疑日心说、万有引力定律

早在1967年，余质疑日心说、万有引力定律，还提出牛顿三定律不适用地球物体运动，地球物体力学和天体力学有磁场差别，两者不能综合和统一。1970年冬，余到湖南大学、师范学院物理系讨论过；1975年春，自费上北京找中科院物理研究所甄别，他们以文革为由不接纳。

余退休后，撰写了《有关地球物理和天体运动异说》、十篇论文，还做了部分模型实验，并录像。余多次将上述资料寄到中科院及所辖的单位，还有三所有天文物理系的大学，却得不到一纸回信。这使我意识到阻力来自于专家教授对哥白尼、牛顿的崇拜。中科院拒绝甄别民间科研成果，这不仅仅是个人的不幸，更是中华民族的悲哀。

鉴于不少人把我的新理论当作异端邪说、将有关资料弃之不看。为吸引非专业文人的注意，余将新理论写成诗词上互联网，增加读者扩大影响。孔子认为诗歌可以怨、讽刺。但现代文人把诗词当成赞歌的工具，以致缺少批评和问责，使歪风邪气漫延。余恢复写诗词的原则，怨和讽刺又管齐下，即使大批判发作，我也不怕，因为能引起民众的关注。

1

西江月·失学钻研物理

文革使我失去了上大学的机会，研究天文物理又牵挂一生，至今仍不能了结。

文革荒唐停课，中华学子遭殃。文攻武卫动刀枪，多少无辜命丧。

篇一：《说说停顿》阅读附答案

（16分）说说停顿①我们一直信奉“从哪里跌倒，就赶快从哪里爬起”，其实，在跌倒时，

留一点停顿给自己，往往会受益无穷。②留一点停顿给自己，让彷徨者重新认识自己，找到

人生之路。著名体操运动员李宁曾在洛杉矶奥运会上为中国立下赫赫战功，却在四年后的汉

城奥运会上接连失误。面对一片质疑，李宁迷茫了，他选择了退役。他的人生似乎停顿了。

后来，他凭借自己的努力在商界开创了另一片天地，出色地完成了自己的角色转变。③李宁

在商界的成就，固然离不开他正确的选择。而又是什么让他听到了自己内心的声音，选择了

另一种人生道路？是他留给自己的那一点停顿！若没有那个重要的停顿，也许就没有今天的

商界精英李宁，又谈何铸就中国的民族品牌？④留一点停顿给自己，让困惑者不断反思，找

到方向。居里夫妇在探寻镭元素期间，多次的失败令居里夫人心烦意乱。在丈夫的劝说下，

她暂时放下了手中的工作，抽空去乡村旅行，在身体放松的同时不断思考失败的原因，终于

找到了实验的突破口，夫妻俩成功地从沥青铀矿矿渣中提炼出了镭。⑤是什么让居里夫人找

到了自己失败的原因？是她留给自己的那一点停顿！停顿，让 居里夫人紧绷的思维得以放松，

再全身心地投入到实验中，最终提取出震惊世界的镭，获得了巨大的成功

关于世界读书日心得

世界读书日心得1

黑黑的夜，灯火阑珊之时，田野里墙角里蟋蟀却唱的正欢。或者是圆圆的月亮挂在树梢，做一个俏皮而充满诗意的灯笼，星星闪着亮眼，天地间如笼轻纱，风儿轻轻摇着柳梢儿的梦，摇啊摇的，一切仿佛都进入了甜美的梦乡，静静的夜，真好。

静静的夜，我喜欢。不用清茶，我不会品茗，只是静静地捧着那么一本好书，整个身心全部融入了*的意境之中了。读至妙处，如清溪奔流于心底，打着旋儿，撒着欢儿，把自己的灵魂在不自觉中送向了遥不可及的远方。严格的讲，我当算是个性急的人，特别表现于看书之时，眼珠儿不想眨一眨，恨不能一目十行，一本厚厚的好书硬生生让我生吞活剥到极致，书不读完则无法入睡，辗转反侧的结果必是开灯继续，实实的沾了点神经的边。喜欢看书应该不算是一件坏事，但当我真的读起书来，就两耳不闻窗外事了，愣是一个啥也听不见了。看书就看书吧，我却有一个可谓雷打不动的坏习惯，睡前必须看书，时间不可太短，而且还要躺在床上看，否则还是别想睡觉，两个字“难受”!以至于儿子小时候每晚都躺在我的臂弯里满书里找认识的字，晚上躺下必看书竟也成了儿子的习惯。

喜欢看书自然喜欢逛书店。走到书店门口一付魂儿自个就先进去了，双腿也就不由自主机械地跟着。满眼的书，真是美不胜收。又怎

活出来的宪法——论基督信仰的公共性质 刘同苏

家庭教会的存在目前已经成为了一个宪法危机。如果政府与家庭教会以往在有意或无意地回避后者的法律地位问题，那么，由于家庭教会近来在主流社会中急剧增长的影响力，不仅政府与家庭教会而且整个社会都不得不正视家庭教会的存在对整体宪政结构的冲击。对于家庭教会，法律地位的问题不仅仅涉及其与政府或社会的外在关系，也关乎其信仰的本质是否能够在现实生活中全面地实现。无论对于中国，还是对于家庭教会，这都是一个前所未有的机遇，也都是一个前所未有的挑战。

宪法的内容——“统治阶级意志的体现”V“生活的内在逻辑”

关于法律，法学界有着两种彼此对立的观点。一种观点认为：法律是以规范的形式用国家强制力向整个社会推行的居上者意志。另一种观点则以为：法律是社会生活本身的内在法则，被全民合意（即社会契约）委托给执政者使用强制机关代理执行。前者是发源于19世纪的法律实证主义；后者则是古典的自然法学派。

法律实证主义强调以暴力为基础的强制，认为若没有暴力为后盾，一切意志不过是仅具有思辨意义的空话。由此而来的逻辑结论就是：惟有掌握暴力机关的居上者才可以将自己的意志实体化。由于暴力因素是决定法律的唯一实在

篇一：为了谁,依靠谁,我是谁

“为了谁、依靠谁、我是谁”有感

近期，我局开展了“为了谁、依靠谁、我是谁”大讨论的活动，我觉得对我们今后工作效能的提升意义十分重大，只有弄清“为了谁”，才能找准前进的目标方向；只有弄清“依靠谁”，才能找到工作的力量源泉；只有弄清“我是谁”,才能把握自己的正确定位。

正确理解并在实际工作中贯彻好党的群众路线，是我们解决“为了谁、依靠谁、我是谁”问题之关键所在。回答“我是谁”的问题，就是端正角色认知。回答“为了谁”的问题就是端正目标认识，搞清楚我们干事业、做工作、创政绩的根本目的到底是什么。回答“我是谁”的问题，就是要给党员干部角色定位并使我们党像父母一样宠着群众，像情人一样爱着群众，像兄弟一样帮助群众。惟其如此，我党才能筑牢“人民群众”这座永远的靠山，才会在前进的征程中，无往不利，所向披靡；唯有如此，我党才能始终发挥坚强的战斗堡垒作用，消灭新时期潜在的不合理“大山”，使13多亿人民有饭吃、有水喝、有衣穿、有住处、有病及时治等，从而使我们党组织和共产党员永远成为群众坚强的靠山。践行全心全意为人民服务的根本宗旨，是对全体共产党员的要求。作为党员干部，更应成为践行党的根本宗旨的表率。当前，对于党员领导干部来说，在新时期要努力践

绿色GDP理论的提出

发展规划处

依据国民经济核算理论建立的现行的国民经济核算体系（SNA），通过对国内生产总值（GDP）的测算，可以精确的把握宏观经济的增长趋势及物质财富的增加。但人们在对国内生产总值的测算中，忽视了因追求物质财富的增加而造成的资源消耗和为环境污染付出的代价。在现行的国民经济核算体系（SNA）中将自然资源和环境要素排除在核算框架之外，只计算生态系统为人类提供的直接产品的市场价值，而未能测算其作为生命支持系统的间接的市场价值。由此产生对经济社会发展误导作用，对世界范围的资源匮乏和环境污染推波助澜。其结果有三：一是夸大了以国内生产总值增加为代表的经济增长率；二是没有测算作为未来生产潜力的自然资本的耗损贬值和环境退化所造成的损失（负效益）；三是因过度追求物质财富的增加，而损毁了经济社会赖以发展的资源基础和生态环境条件，使经济社会的持续健康发展难以为继。

为克服国内生产总值（GDP）的缺陷，人们提出可持续发展的观念。可持续发展观念的核心是实现社会经济发展与资源环境相协调，从传统的单纯追求数量增加的发展模式向注重发展质量和后代人福利的可持续发展模式转变。为转变观念，就要求研究并建立绿色GDP核算体系。

■国内关于绿色GD