散文《遇见》余秋雨

　　余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。以下内容是小编为您精心整理的余秋雨经典的散文，欢迎参考！

　　《沙原隐泉》

　　沙漠中也会有路的，但这儿没有。远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印，能保存多久?

　　挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。刚刚踩实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厉害。才踩几脚，已经气喘，浑身恼怒。我在浙东山区长大，在幼童时已能欢快地翻越大山。累了，一使蛮劲，还能飞奔峰巅。这儿可万万使不得蛮劲。软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。

　　要腾腾腾地快步登山，那就不要到这儿来。有的是栈道，有的是石阶，千万人走过了的，还会有千万人走。只是，那儿不给你留下脚印，属于你自己的脚印。来了，那就认了罢，为沙漠行走者的公规，为这些美丽的脚印。

　　心气平和了，慢慢地爬。沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月。已经担心今晚的栖宿

篇一：“们”的研究

“N”+“们”选择限制与“N们”的表义功用

0. 引言

0.1迄今为止，语言学界对“N”+“们”的认识，大致可以概括为以下几个方面：a 附在指人名词后面表示“复数”或“多数”；b附在专有名词后面相当于“等人”；c附在指物名词后面构成修辞格；d可以附在名词性联合短语后面；e不能与表示确数的数量词语共现。[2]

0.2上述观点自然有其符合汉语语言事实的一面，然而，这些认识都是在比附了印欧语复数形式的前提下得出的，似乎不很确切，也不够全面；尤其是没能切中“们”的本质特征。我们认为，就其主要表达功用看，作为一种非形态的分析性语言，汉语的“们”并不是一种严格意义上的表示“复数”范畴的语法形式，而是一种相对灵活的强调“群体”特征的表义手段。我们感兴趣的是：“们”对“N”的附着究竟具有哪些选择限制？“们”与不同的“N”粘合之后到底又有哪些表达功用？

0.3本文所说的“N”，主要指各种类别的名词，偶尔也指名词性偏正短语。

1．“们“对“N”的选择

1.0“们”的基本功用是表示“群体义”，但并不是任何指人“N”都可以后附“们”表示群体义的。事实上，在音节、语义、语用等各个方面，“们”都要对“N”进行严格程度不等的选择和限制。

1.1音节选择

在音节方面，由于

　　大家有记录过余秋雨散文经典语录吗？下面是关于余秋雨散文经典语录的内容，欢迎阅读！

　　余秋雨散文经典语录

　　1、美，竟是这般寂寞与无奈。——余秋雨《千年一叹》

　　2、一路伤痕斑斑，而身心犹健。——余秋雨《文化苦旅》

　　3、思念中的一切都比现实美丽。——余秋雨《行者无疆》

　　4、冰岛的魅力和恐怖，都在严冬。——余秋雨《行者无疆》

　　5、友情的败坏，是从利用开始的。——余秋雨《文化苦旅》

　　6、修善，总意味著一定程度的损坏。——余秋雨《文化苦旅》

　　7、谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。——余秋雨《千年一叹》

　　8、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。——余秋雨《文化苦旅》

　　9、哲理产生在两种相反力量的周旋之中。——余秋雨《文化苦旅》

　　10、嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。——余秋雨《霜冷长河》

　　11、学术无界，文化无墙，永远不能画地为牢。——余秋雨《北大授课》

　　12、流浪者的本性：不在乎脚下，只在乎远方。——余秋雨《行者无疆》

　　13、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。——余秋雨《文化苦旅》

　　14、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。——余秋雨《文化苦旅》

　　15、人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。——余秋雨《霜冷

余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。[1-2]

[2]

1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。 1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年

[3]

轻的文科教授。 1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。

2011年被授予甘肃联合大学荣誉教授。[4-5]

2010年起担任澳门科技大学人文艺术学院院长。[ 人物经历

1946年8月23日出生于浙江省余姚县（今慈溪市桥头镇），在家乡读完小学。[7] 1957年——1963年，先后就读于上海新会中学、晋元中学、培进中学至高中毕业（即上戏附中）。[7]

1963年考入上海戏剧学院戏剧文学系，入学后以下乡参加农业劳动为主。1966年遇到“文革”，家破人亡。1968年被下放到27军军垦农场服劳役。

1971年9.13事件后，周恩来总理布置全国复课、编教材。被分配到复旦大学鲁迅教材编写组，在此期间，潜入上海戏剧学院和复旦大学外文书库独自编写

[7]

《世界戏剧学》。 1976年初，编写教材被批判为“右倾翻案

篇一：1余秋雨的话

《余秋雨的话,美得让人不舍》

1. 我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。

2...如果有一天，你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由；如果有一天，你说还爱我，我会告诉你，其实我一直在等你；如果有一天，我们擦肩而过，我会停住脚步，凝视你远去的背影，告诉自己那个人我曾经爱过。或许人一生可以爱很多次，然而总有一个人可以让我们笑得最灿烂，哭得最透彻，想得最深切。

3.炊烟起了， 我在门口等你。 夕阳下了， 我在山边等你。 叶子黄了， 我在树下等你。 月儿弯了， 我在十五等你。 细雨来了， 我在伞下等你。 流水冻了， 我在河畔等你。 生命累了， 我在天堂等你。 我们老了， 我在来生等你。能厮守到老的，不只是爱情，还有责任和习惯。

4.永远也不要记恨一个男人，毕竟当初，他曾爱过你，疼过你，给过你幸福。永远不要说这个世界上再也没有好男人了，或许明天，你就会遇到爱你的那个男人，在你眼里，他再坏也是好。

5.每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，-或深或浅....我把最殷红的鲜血涂在那里。-你不懂我，我不

浅谈余秋雨散文的艺术与美学特色

内容摘要：余秋雨散文问世之后在海内外受到广大读者的青睐，得到许多作家的好评，构成了本世纪末期中国文坛一大景观。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术与美学特色的两个方面进行分析探讨。

关键词：余秋雨 散文 艺术 美学特色

余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术与美学特色的两个方面进行分析探讨。

一、艺术特色

余秋雨散文的特色,即:追寻文化是根,表达民族情感是茎,描述生活点滴是叶,这三者共同熔铸了茂盛而充满活力的秋雨散文之树.当代文坛,谈到散文不能不谈余秋雨。余秋雨散文，最有价值之处是其丰厚的文化意蕴，余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者的热烈欢迎。据说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次，可见其散文的魅力。余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的

浅析余秋雨历史文化散文的特点

【摘要】：说到现当代中国文坛，余秋雨是一位始终绕不开的作家。特别是他

标志性的历史文化散文，更是引领了文坛一股鉴史伤古的散文创作潮流。其《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《霜冷长河》等散文集更是成为近一二十年年来经久不衰的畅销书，余秋雨可以说是现当代历史文化散文的开创者和领跑者。本文结合余秋雨散文的具体描写，试通过对其文章的探究以及写作笔法的剖析，浅析其历史文化散文的特点和特色。

【关键词】：现当代文学 余秋雨 历史文化散文 特色

中华散文，源远流长。数千年的散文创作，或抒情、或言志、成状景、或怀人??莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。中华散文的这些优良传统在二十世纪以降的新文学那里，不仅得到了全面传承，且不断有所创新、有所发展。余秋雨的历史文化散文便是其中优秀的代表。余秋雨是中国现代文坛最著名的散文作家之一，著有《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》、《中国文脉》等文集，被公认为全球华人中最具影响力的作家之一。其作品多从“历史文化”视角写人状物，余秋雨总能注入相关的文化历史知识，传达对民族文化命运的深刻思考与文明批判，将人、自然、历史与文化浑然融为一体，具有广博

篇一：从博客到朋友圈

从博客、微博，再到朋友圈，我们的社交媒体几经变化。每一个新兴社交媒体的兴起，就是一场全民大狂欢，我们都是见证者。为什么要写博客？为什么要发朋友圈？从博客到朋友圈，改变到底有多少？

十年前，博客盛世，名人和普通人纷纷开通博客，用大段大段的文字抒发情感、表达意见；十年后，朋友圈当道，晒自拍、晒美食、到处点赞，成了最流行的社交方式。这中间的改变，可不仅是从一种社交软件向另一种社交软件改变那么简单。麦克卢汉所说的“媒介即信息”，在此得到了最好的诠释。

一、博客盛世

现在再谈博客，就好像是在谈一个年代久远的古董一样。似乎必须从记忆深处里认真挖掘，再拿出来扫扫灰，才能够勉强回忆起博客是什么。回想起几年前的博客盛世，竟有恍如隔世的感觉。

这个时候，博客横空出世。为什么说它引发新时代的传媒大革命？最简单的一个理由，因为它是免费的，而且管理博客并不需要专业的电脑知识。突然之间，博客的出现，大大降低了写作的门槛，只要你有一台电脑，就可以注册一个属于自己的博客。博客对于网民意味着一个全新的个人信息交流发布平台，是新闻，亦是娱乐。

博客在中国的历史始于2002年。方兴东和王俊秀将blog译为“博客”，这掀起了实现以写作方式将个人空间与公共空间结合的网络浪潮

余秋雨的散文给人厚重之感，那大家读了之后都怎么写读后感呢？这次白话文为您整理了余秋雨散文读后感600字【3篇】，希望能够帮助到大家。

篇一：《余秋雨散文》读后感 篇一

静的夜空，最好莫过于读书，一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味。

《垂钓》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫妇在海参威的见闻，情节十分简单。一胖一瘦的两个垂钓老人，因为个人喜好不同，胖老人在钓绳上挂了六个小小的钓钩，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次都会挂着六条小鱼，他忙忙碌碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落日余晖的时候，总是快乐地满载而归；瘦老人就没有这么幸运了，他的钓钩只有

一个，而且硕大无比，即使没有大鱼上钩，他都倔强地端坐着，等着暮色苍茫了，瘦小的身影还在与大海对峙。

两位老者不同的性格追求，导致两种截然不同的结果。胖老人归去的时候已是盆满钵满，快乐的脚步如胜利者凯旋。瘦老人虽然用背影来鄙视同伴的浅北，但他毕竟鱼桶空空，一个人在暮色渐浓的大海边寂寞地等待，孤独地守候！

余秋雨在散文中说道“一个更加物质，一个更加精神”，“一个是喜剧美，一个是悲剧美”，“他们天天在互相批判，但加在一起才是完美的人类”。的确，人类在演绎故事的时候，皆因为不同的人生观而丰富了结局，让旁观者更觉意味无穷。

人生何尝

论余秋雨散文《都江堰》的文化意蕴

运营四班-江涛 学号20

摘要：余秋雨的散文《都江堰》是其文化散文中最引人注目的名篇之一。全文表达了作者对都江堰的深情赞美以及由此引发对于民族文化的独特思考，读来给人耳目一新之感

关键词：余秋雨 都江堰 文化意蕴

余秋雨的散文在散文文学史上来说算是独树一帜的，而《都江堰》在其中比较具有代表性，余秋雨带着对中国历史文化的思考，去寻找中国文化的根，找寻历代文人雅士的足迹，在《都江堰中，作者从自己浏览的经历，从人与水相辅相成的关系表达了自己对道的感想：看上去，是人在治水，实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。这便是道

（一）在对比中凸显都江堰的文化意蕴

本文《都江堰》深厚的文化意蕴是，作者用较多笔墨在社会功用方面比较长城与都江堰两大工程，令人信服的表达了“中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰”的文化感受。

作者认为都江堰是中国历史上的伟大工程，为了更生动清晰的说明这一点，采用对比的手法是必要的，这就需要选择同样称得上伟大的工程来作参照物。选择长城，不仅因为它的修建时间与都江堰相近，而且更因为长城的知名度高于都江堰。在一般人看来，长城无论如果都要比都江堰有