中国古代哲理名言

【岐山书院】中国古代尊重生命的名言（十八章）

①论语·衛靈公│子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”

【譯文】子貢問道：“有没有一句可以終身奉行的話呢？”孔子道：“大概是‘恕’罷！自己所不想要的任何事物，就不要加給别人。”

②论语·雍也：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 【译文】仁是甚麽呢？自己要站得住，同時也使别人站得住；自己要事事行得通，同時也使别人事事行得通。

【岐山点评】《论语》此两句未直接提及尊重生命，但人人皆欲别人尊重自己的生命，都不欲别人轻贱自己，则自己应当如何待人，也可不言而喻了。

③论语·颜渊第│樊迟问仁。子曰：“爱人。”

孟子·离娄下│仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。

【岐山点评】尊重生命，是“爱人”题中应有之义。 ④孟子·公孙丑上│行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。 【岐山点评】即使只杀一个无罪之人而可以得到整个天下，也不愿做这样的事。对于圣贤来说，维护一个无辜生命比获得无上权势更重要。

孟子·公孙丑上│所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之

中国古代名人名言

中国古代名人名言
志向?事业
三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
——孔丘（春秋时代思想家、教育家）引自《论语。子罕》
天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。——韩非（战国末期哲学家）引自《韩非子?喻志》
德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。——王充（东汉哲学家）引自《论衡?别通篇》
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操（三国时代政治家、军事家、文学家）引自《步出夏门行?龟虽寿》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹（北宋政治家、文学家）引自《岳阳楼记》
立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。
——张孝祥（南宋词人）引自《论治体子?甲申二月九日》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟轲（战国时代思想家，教育家）引自《孟子?滕文公下》
不登高山，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也。——荀况
海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。——林则徐（清代政治家）
咬定青山不放松，立根原在破岩中，
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——郑板桥（清代书画家、文学家）引自《郑板桥集》
生当作人杰，死亦为鬼雄，
至今思项羽，不肯过江东。
——李清照（南宋女诗人）引自《乌江>>
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，

中国古代名人名言大全

2017-11-161、人为刀俎，我为鱼肉。 2、前事不忘，后事之师。 3、尺有所短，寸有所长。 4、桃李不言，下自成蹊。 5、失之东隅，收之桑榆。 7、千羊之皮，不如一狐之腋。 8、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 9、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

10、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。 11、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。 12、当断不断，反受其乱。

13、前车之覆，后车之鉴14、失之毫厘，谬以千里。 15、临渊羡鱼，不如退而结网。 16、水至清则无鱼，人至察则无徒。 17、不可同日而语。 18、百闻不如一见。 19、精诚所至，金石为开。 20、举大事者，不忌小怨。 21、不入虎穴，焉得虎子。

22、阳春之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。

23、读书百遍，其义自见。 24、司马昭之心，路人皆知。 25、强弩之末，力不能穿鲁缟。 26、士别三日，须刮日相看。

27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 28、世无英雄，遂使竖子成名。 (《魏书》)29、貂不足，狗尾续。 (《晋书》)3

中国古代名人名言大全

2017-11-161、人为刀俎，我为鱼肉。 2、前事不忘，后事之师。 3、尺有所短，寸有所长。 4、桃李不言，下自成蹊。 5、失之东隅，收之桑榆。 7、千羊之皮，不如一狐之腋。 8、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 9、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

10、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。 11、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。 12、当断不断，反受其乱。

13、前车之覆，后车之鉴14、失之毫厘，谬以千里。 15、临渊羡鱼，不如退而结网。 16、水至清则无鱼，人至察则无徒。 17、不可同日而语。 18、百闻不如一见。 19、精诚所至，金石为开。 20、举大事者，不忌小怨。 21、不入虎穴，焉得虎子。

22、阳春之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。

23、读书百遍，其义自见。 24、司马昭之心，路人皆知。 25、强弩之末，力不能穿鲁缟。 26、士别三日，须刮日相看。

27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 28、世无英雄，遂使竖子成名。 (《魏书》)29、貂不足，狗尾续。 (《晋书》)3

古代人生哲理名言名句篇一

1. 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 2. 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 3. 不入虎穴,焉得虎子?(后汉书) 4. 不塞不流,不止不行。(韩愈)

5. 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 6. 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 7. 不以规矩,无以成方园。(孟子)

8. 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐) 9. 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) 10. 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)

11. 察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 12. 差以毫厘,谬以千里。(《汉书》) 13. 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白) 14. 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

15. 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡 16. 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐) 17. 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊) 18. 从善如登,从恶如崩。(《国语》) 19. 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书) 20. 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》

篇一：中国古代各朝女子服饰的演变

中国古代各朝女子服饰的演变

【摘要】一部人类服饰演化史，从某种意义上说，也是一部感性化了的人类文化发展史。 服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。从三皇五帝到清朝的几千年间，中华民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的服饰文化，发展形成了具有中华民族自己博大精深的独特的完备的服装体系，其中又以女子服饰也最为多变。 【关键词】中国各朝代 女子服饰 特点

前言：

中国民族服饰以色彩鲜明、技艺精巧、风格独特而著称。各民族的服饰，风格款式迥然不同，反映了各个民族的审美情趣，这可以从人们日常的穿戴和习俗禁忌中表现出来。概括来说，汉族服饰细致中体现着传统礼教；北方少数民族服饰表现出浑厚质朴，威武粗犷；西北少数民族却奔放潇洒，凝重简约；西南少数民族则秀丽多姿，丰富多彩。每个民族的地理环境、风俗习惯、生产方式和艺术传统等特点，无不体现在衣冠服饰上。 一、中国各朝各代女子服饰发展的原因

1、中国古人的服饰审美意识深受古代哲学思想的影响。“天人合一”的哲学观是中国传统文化最为深远的本质之源，这种观念把各种艺术品都看作整个大自然的产物，从综合整体的观点去看待工艺品的设计，服饰亦不例外。

2、中国古代等级制度森严，为巩

篇一：中国古代著名神话故事

中国古代著名神话故事

神话故事总是充满幻想，但是它们又代表着一种文化，读神话故事就好像徜徉在幻想的海洋里面。盘古开天地、女娲造人、大禹治水、精卫填海……这一个个流传广泛的古代神话传说，无一不展现着我国古代劳动人民对自然的认知和无穷的幻想，体现着人们对美好生活的向往和追求。聆听先人留下的神话传说，不仅能够丰富孩子们的想象力，更有助于他们了解中国古典文化。

1、盘古开天：传说很早以前，天和地是连在一起的，那个时候世界上什么生物也没有。盘古在这片混沌的天地间孕育了18000年后，醒了过来。他将天地劈开，变成了两部分，头顶的叫天，脚下的叫地。盘古施展神功，一直将天变得很高很高，天地之间的距离变得足够大。后来盘古实在太累了，就躺到地上死去了。盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾;声音变成了天空的雷霆;左眼变成太阳，右眼变成皎洁的月亮，头发变成颗颗星星，鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野，骨骼变成树木花草，筋脉变成了道路，牙齿变成石头和金属，精髓变成明亮的珍珠，汗水变成雨露，盘古倒下时，他的头和四肢变成了五座大山。 寓意：鼓励人们要有强大的力量，来为自己和别人带来光明。会对人类以及万物的起源有一个新的神话式的了解。

2、

篇一：古代饮食文化完整版

第二十一章 古代饮食文化

简述中国古代饮食特点

中国饮食文化源远流长，素有“烹饪王国”之称。中国烹饪不仅仅是技术，同时也是一种艺术，是文化，是我国各族人民辛勤的劳动成果和智慧的结晶，是中华民族传统文化的一个重要组成部分。

它的特点众多：

① 重视饮食。中国古人说“民以食为天”。孔孟食道所提倡的“食不厌精，脍不厌细”使中国古代更加

注重追求饮食的品质与卫生，为我国饮食烹调技艺的发展提供了条件。

② 风味多样。我国一直就有“南米北面”的说法，口味上有“南甜北咸东酸西辣”之分，主要是巴蜀、

齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。（习惯）&

③ 饮食以五谷为主。中国古代农业发达，农耕文明不断发展成熟，这就决定了我国以五谷为主食的饮食

结构。五谷指的是稻、麦、黍、稷、菽这五种粮食作物。（习惯）

④ 四季有别。古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步。孔子说的“不食不时”，包含有两重

意思一是定时吃饭，二是不吃反季节食品。冬天味醇浓厚，夏天清淡凉爽；冬天多炖焖煨，夏天多凉拌冷冻。（习惯）

⑤ 讲究美感。拼盘，雕刻。

⑥ 食医结合。还有鸡汤可用于虚劳，当归羊肉汤可用于产后血虚，牛乳饮用于病愈后调理等等。

⑦ 将哲学思想融入饮食意趣。中国人喜欢把自己的思想和志

中国古代乐器史可以分为四个发展时期：

一、远古时期，（约公元前6000年－公元前1711年）：根据

现有的出土实物，吹奏类乐器是最早出现的乐器，以河南舞阳骨笛最为久远。其次是埙，都有实物出土，这段时期也出土了不少的击奏类乐器，实物有磬、鼓、陶铃、陶铎、陶铙等。弦乐器见于典籍的有“瑟”，但未见实物出土，远古时期的乐器以狩猎和歌舞伴奏为主。 二、先秦时期，（公元前711年－公元前256年）：这是我国乐器发展史的第一个高峰，确定了乐器的分类法－“八音”。古琴在这时出现，并很快成为一种十分重要的独奏乐器。这段时期的乐器以击奏类为主，出土实物以曾侯乙编钟影响最大，音乐也是以钟鼓乐为代表。 三、秦汉隋唐时期，（公元前221年－公元960年）：这是我国乐器发展史的鼎盛时期，随着中外文化的交流，大量的外国乐器传入我国，弹奏类乐器得到空前的发展和繁荣。唐代则是我国乐器发展的最高峰，出现了古琴谱，现存丘明（494年－590年）所传《幽兰》是我国最早的琴谱。晚唐曹柔又创简字谱，使得古琴音乐得以保存。琵琶则是唐代最为重要的乐器，音乐也以宫廷燕乐为代表。拉弦类乐器开始在民间出现。

四、宋元明清时期，（960年－1840年）：这段时期最为重要的

中国姓氏大全标准版

图腾释义：陆姓是祝融氏八姓之一，初为陆吾氏（昆俞山开明氏），帝喾时代为吴回之子陆终氏。图腾以危屋华盖重屋（中）和日月升降符号“非”组成（左右）。

郡望探流：河南郡。始建于西汉高帝二年（前205年），是由原秦三川郡改置。治所在今洛阳东北。

人文景观：1、陆浑国都城地处河南洛阳市嵩县，是陆姓发源地之一 2、田通的封地陆乡地处山东乐陵市，是陆姓发源地之一 3、江苏盐城市的陆秀夫祠

4、浙江湖州市的陆羽墓 家风家规：人莫不爱其子孙，爱而不知教之，犹弗爱也。人莫不思其父祖，思而不知奉其教，犹弗思也。——南宋·陆游《放翁家训》

姓氏对联：一部茶经一老者；九年戎马九千诗。

龙 得姓始祖：上古舜帝之臣豢龙氏。

图腾释义：龙姓是以龙为图腾。龙为鼍龙。俗名扬子鳄，成年鳄头上生乳黄色双角。以龙为物候历法标志，在地为青龙或苍龙又名大龙，在天为青龙星座。蛇为小龙，与大龙是两种动物。现今艺术作品中的龙不是自然动物的写照。龙头上的“”为通天尺木。始祖雷泽氏，风姓别支。

郡望探流：武阳郡。隋代将魏州改为武阳郡。唐代又改为魏州。相当于今河北、山东两省之