寻情记20170912

【寻金记扩写】

苏榆婷

从前，有父子二人住在一个小山村里，种植果园。儿子叫汉斯，每天跟着父亲在果园里干点小活。

可惜好景不长，父亲卧床病倒了。随后，汉斯变得越来越懒，果园也渐渐荒芜了。老人非常担心儿子以后的生活，他想出了个办法。

老人临死前，把汉斯叫到床前说：我有罐金子，就埋在果园里”汉斯听了，着急地用手摇晃着父亲说：金子在哪？金子在哪？快说啊！爸爸！”这时，老人已经咽了气。

埋葬老人后，汉斯想：金子会在哪呢？不行，我得赶紧动手寻找金子，有了金子，我就成了大富翁了。于是汉斯拿起铲子来到果园，在果园里挖来挖去，每当他想到金子时，就干劲十足，一天过去了，汉斯没有找到金子。晚上，他在躺床上想：不能这样没有目的地挖，明天我从东面开始，挖到西面，我就不信找不到金子。可是，两个月过去了，果园挖遍了，他还没有找到金子。汉斯大怒道：肯定是老头子骗了我，根本没有什么金子！”虽然这样想，但汉斯还是不甘心，偶尔去果园找金子。

秋天到了，果园获得了大丰收，汉斯这才明白父亲说的金子”原来是辛勤的劳动啊！

【寻金记扩写】

刘洪榛

从前，有父子二人住在一个小山村里，种植果园。后来父亲生病了，儿子就不再干活了，天天好吃懒做，果园渐渐荒芜了。

父亲

瑜伽師地論科句披尋記卷第六十四

彌勒菩薩說

唐三藏沙門玄奘奉詔譯 韓清淨科記

攝決擇分中聞所成慧地

丙七、聞所成慧地3 丁一、結前生後

如是已說無心地決擇。聞所成慧地決擇，我今當說。

丁二、隨應決擇2 戊一、聞依止2 己一、三寶攝3 庚一、略標列

謂由五處觀察所歸，乃可歸依。一、由身業清淨故；二、由語業清淨故；三、由意業清淨故；四、由於諸有情起大悲故；五、由成尌無上法故。

謂由五處觀察所歸等者：此中且說，如來具此五處，故可歸依。由如是故，彼所立法、彼弟子眾皆可歸依，例同下文四緣中釋。經說十八不共佛法中，如來一切身業智為導首、隨智而行，謂由智發起攝受，於一切時善方便故。如身業如是，語業、意業應知，此顯如來三業清淨。又復如來住大悲住，由是如來晝夜六時，晝三、夜三，常以佛眼觀察世間誰增、誰減，我應令誰未起善根而種善根，廣說乃至我應令誰建立最勝阿羅漢果。如本地分說。（陵本三十八卷三頁13104）是名如來於諸有情生起大悲。又復如來具一切種妙智，謂證得如來最極清淨智斷故，是名如來成無上法。

庚二、問答辨2

瑜伽師地論科句披尋記卷第四十三

彌勒菩薩說

唐三藏沙門玄奘奉詔譯 韓清淨科記

本地分中菩薩地初持瑜伽處靜慮品第十三

酉五、定度（即靜慮品）4 戌一、徵

云何菩薩靜慮波羅蜜多？

戌二、列2 亥一、嗢柁南

嗢柁南曰：

自性一切難 一切門善士 一切種遂求 二世樂清淨 如是九種相 名略說靜慮

亥二、長行

謂九種相靜慮，名為菩薩靜慮波羅蜜多。一者、自性靜慮，二者、一切靜慮，三者、難行靜慮，四者、一切門靜慮，五者、善士靜慮，六者、一切種靜慮，七者、遂求靜慮，八者、此世他世樂靜慮，九者、清淨靜慮。

戌三、釋9 亥一、自性靜慮3 天一、徵

云何菩薩自性靜慮？

天二、釋

謂諸菩薩，於菩薩藏聞思為先，所有妙善世出世1間心一境性，心正安住，或奢摩他品、或毗鉢舍那品、或雙運道俱通二品。

天三、結

當知即是菩薩所有靜慮自性。 1

「世」，大正作「出」。

亥二、一切靜慮3 天一、徵

云何菩薩一切靜慮？

天二、釋2 地一

瑜伽師地論科句披尋記卷第六十四

彌勒菩薩說

唐三藏沙門玄奘奉詔譯 韓清淨科記

攝決擇分中聞所成慧地

丙七、聞所成慧地3 丁一、結前生後

如是已說無心地決擇。聞所成慧地決擇，我今當說。

丁二、隨應決擇2 戊一、聞依止2 己一、三寶攝3 庚一、略標列

謂由五處觀察所歸，乃可歸依。一、由身業清淨故；二、由語業清淨故；三、由意業清淨故；四、由於諸有情起大悲故；五、由成尌無上法故。

謂由五處觀察所歸等者：此中且說，如來具此五處，故可歸依。由如是故，彼所立法、彼弟子眾皆可歸依，例同下文四緣中釋。經說十八不共佛法中，如來一切身業智為導首、隨智而行，謂由智發起攝受，於一切時善方便故。如身業如是，語業、意業應知，此顯如來三業清淨。又復如來住大悲住，由是如來晝夜六時，晝三、夜三，常以佛眼觀察世間誰增、誰減，我應令誰未起善根而種善根，廣說乃至我應令誰建立最勝阿羅漢果。如本地分說。（陵本三十八卷三頁13104）是名如來於諸有情生起大悲。又復如來具一切種妙智，謂證得如來最極清淨智斷故，是名如來成無上法。

庚二、問答辨2

醉情山水，与民同乐

姓名：杨昆朋 学院：文学院 班级：汉语言文学 学号： ——《醉翁亭记》浅析 3班 2012014534

摘要：《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修于贬谪滁州时期创作的一篇散文，作者担任滁州知州，虽然内心愁苦，但实干兴民，与民同乐，描绘了一幅官民和谐，一齐游赏宴饮的画面。《醉翁亭记》不仅是一首千古传诵的游记，也是一篇具有积极思想意义的散文，具有很高的艺术性和思想性。

关键词：创作背景 散文的结构与艺术特色 诗人情怀

山如诗，水如画，钟灵毓秀、清逸秀丽的奇山异水总是为诗人或作者提供源源不断的灵感，他们从中获得心灵的启迪或精神的自由，于是，一篇篇洋洋洒洒的诗文喷洒而出，汇成了灿烂辉煌的中华文化。山水如同人的灵魂，不管我们是背着沉重的人生行囊，还是春风得意缓步徐行，山水总牵系着纷乱的心，平息着浮躁的心，抚慰着破碎的心。欧阳修就是这样的一个人，他在人生低谷，抑郁低迷之时，游赏滁州的山水，自然将满腔的愁郁倾诉其中，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”；另一方面，作者与民同乐，看着滁州大治的景象，作者的心也随着民众而欢乐，随遇而安，旷达自乐，是对心灵的放怀，于是“山水之乐，得之心而寓之酒也

篇一：择吉日

择吉日步骤：

要看年月的山家是否吉利，所谓吉利，就是坐山不能犯年三杀、或犯三杀月.

年三杀就是：

申子辰年三杀在：巳、丙、午、丁、未山。

寅午戌年三杀在：亥、壬、子、癸、丑山。

亥卯未年三杀在：申、庚、酉、辛、戌山。

巳酉丑年三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。

三杀月就是：

申子辰月三杀在：巳、丙、午、丁、未山；

寅午戌月三杀在：亥、壬、子、癸、丑山；

亥卯未月三杀在：申、庚、酉、辛、戌山；

巳酉丑月三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。

日课中的三杀与所修造之方分年月日时三煞,一般百事忌用,是众多神煞中的一种,如确实要用,择日应避开三煞得令之时,待其休囚之时再用则无防也.

日时的三杀就较轻，选择日只要看年和月的课即可，年月日时的三杀都是看地支，比如今年为甲申年，犯三杀的山有：巳、丙、午、丁、未五个山，现在是丁卯月犯三杀的有申、庚、酉、辛、戌五个山。选择好年月不犯三杀的山家之后，还要看太岁和七煞（岁破），所谓太岁就是本命年。比如：甲申年，甲申就是太岁，太岁忌修造、动土，七煞就是太岁对冲之年，比如：甲申年，七煞就在寅山，忌修造、动土、安葬等；除此之外，正五行择日还要忌：大月建、小月建、正阴符、傍阴符、大地官符等一堆的神杀。择好年月之后，关键就是选日了，选日方法很多，现在

瑜伽师地论科句披寻记卷第四十

弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译 韩清净科记

【瑜伽（梵yoga，巴yoga，藏rnal-h!byor）】

梵语 yoga 之音译，巴利语同。意译作相应。梵语yoga，系源自动词语根yuj（将轭系在马或车上）的名词，引申而有连接、接合等含义。此语古时见用于《梨俱吠陀》中，及奥义书时代，依调息等观行法而观‘梵我一如’之理，以与梵合致，与梵结合，此即称为瑜伽。其后佛教亦采用此法，以为总摄修心、修慧之法门。

依调息（调呼吸）等方法，集中心念于一点，修止观（奢摩他与毗钵舍那）为主之观行，而与正理相应冥合一致。于密教，盛行三密瑜伽相应之说（又作三密相应说）。行此等瑜伽观行者，称为瑜伽师。依瑜伽师而行之境界，称作瑜伽师地。瑜伽师地论一书即从五识身相应地说至无余依地之十七地。奉持该论之学派，称为瑜伽派（外道中，另有所谓瑜伽外道者）。而在佛教各派中，以印度瑜伽行派及我国唯识宗较常使用此词。

依《解深密经》卷三〈分别瑜伽品〉所述，瑜伽即以奢摩多（止）、毗钵舍那（观）为其主体。就中，‘奢摩多’

寻租理论的综述

摘要：寻租是指那种利用资源并通过政治过程获得特权从而对他人利益的损害大于租金获得者收益的行为。寻租理论近年来越来越受到学者的关注，就寻租理论而言，西方的研究要比国内的研究早得多，而且西方的研究已经根据学派分门别类初具规模，目前我国正处于经济变革中的转型时期，地方政府寻租现象在我国广泛存在。而近年来国内也越来越成为专家学者研究的热点。寻租这一词首先来自西方的经济学领域，后从最初的经济学含义扩展到政治领域,与政治权力结合的“权力寻租”成为腐败的代名词。权力寻租在现实社会中具有极大的社会危害性。推进政治发展、加强制度创新、打造有限政府、扩大公众参与,是根治权力寻租的必然选择。近年来我国也掀起了对寻租的以及其防治的研究热潮，而对众多学者的研究进行一个综述对于往后寻租理论研究的进一步升级也有较好的推进作用。

关键词：寻租理论 发展 权力寻租 防治 一、 寻租理论的产生

寻租理论的思想最早萌芽于1967年塔洛克的一篇论文。但作为一个理论概念是到1974年才由克鲁格在她探讨国际贸易中保护主义政策形成原因的一项研究中正式提出来的。在这以后的十多年中，寻租理论长足发展，其理论影响力已遍及经济学的各个分支，乃至为社会学、政治学、行政管理学等等

关于摆式寻北仪新测量方法研究的建议

2006.4.20.交室领导 前言

我所摆式陀螺寻北仪的研制工作已经走过了30多年的历程，从简单的60分钟的手动跟踪测量、20分钟的自动积分测量到10分钟自动循环阻尼测量；从外协少量生产到自行批量生产；从一两个研制人员到目前的十几个人的工程组并且在国内一直保持着领先的地位。

随着市场需求的扩大和行业竞争的加剧，我所的领先地位越来越显示危机状态。其主要原因是技术上未能做到不断创新，不断跟踪国外先进技术。 就目前使用的循环阻尼寻北方法是来说，这是20年前参考美国1960年资料的研究成果（严格的说，又远未达到1970年美国的水平）。而在此期间，国外相继出现了多种更新的测量方法而我们却基本上停留在原来的测量方法上

虽然车载寻北仪的出现改变了摆式寻北仪在寻北技术领域内的独占地位但是由于两类寻北仪的市场基本上不相互重叠，因此在中高精度寻北仪市场中，摆式寻北仪仍然占有优势地位，在可预期时间内仍然具有相当大的生命力。

根据本人对多年来参与摆式寻北仪的研制工作所积累的经验和收集的大量国外有关资料的分析，建议开展一些新测量方法的研究课题为研制

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江畔独步寻花-江畔独步寻花古诗

他独自在锦江江畔散步赏花。此诗写的是赏景，而其中各首都抓绘着赏花，想象其花之盛与人之乐。

其五

黄师塔前江水东。“压枝低”，因而很讲协律，每首都紧扣着寻花题意来写，百花高楼更可怜。

第六首写寻花到了黄四娘家。诗人也并非不重视诗歌的音乐美，也传出它给作者心理上的愉快轻松的感觉，最有名的流传最广的是第六首。把“留连”，真如常山蛇，暗示出花的芬芳鲜妍，因为风光无限。

其中，暂时有了安身的处所，舍不-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------

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