欧阳询楷书《九成宫》

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欧阳询《九成宫》原文及解读

《唐九成宫醴泉铭》，作者魏徽（580—643），字玄成，魏州曲城（今河北省巨鹿县）人，青年时曾为道士，后参加隋末李密领导的农民起义军

起义失败后，投奔唐高祖李渊。唐太宗李世民继位后，魏徵成为重要辅臣，以直谏知名，官至左光禄大夫，封郑国公，拜太子大师，卒溢文贞。他是唐代著名的政治家和史学家。《醴泉铭》的书写者欧阳询（557—641），字信本，潭州临湘（今湖南省长沙市）人。仕隋为大常博士，唐太宗时官太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。他是著名的书法家，尤工于楷书，《宣和书谱》称：“询工书为翰墨之冠”，所书《醴泉铭》为其代表作之一。后人亦称他为欧阳率更。

“九成宫”遗址，在今陕西麟游县城西2.5公里，原为隋之“仁寿宫”，唐贞观五年（631）加以扩建，更名“九成宫”，并置禁苑、武库及宫寺。“九成”之意：“成”训“重”，“九”训“多”，“九成”形容多层，高峻。“铭”，文体之一，多用韵语，如作山川、宫室、器物之铭前面多用散文叙述，然后是韵语铭文。《九成宫醴泉铭》撰作和书写于唐贞观六年（632）夏历四月，全文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，

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欧阳询《九成宫》原文及解读

《唐九成宫醴泉铭》，作者魏徽（580—643），字玄成，魏州曲城（今河北省巨鹿县）人，青年时曾为道士，后参加隋末李密领导的农民起义军

起义失败后，投奔唐高祖李渊。唐太宗李世民继位后，魏徵成为重要辅臣，以直谏知名，官至左光禄大夫，封郑国公，拜太子大师，卒溢文贞。他是唐代著名的政治家和史学家。《醴泉铭》的书写者欧阳询（557—641），字信本，潭州临湘（今湖南省长沙市）人。仕隋为大常博士，唐太宗时官太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。他是著名的书法家，尤工于楷书，《宣和书谱》称：“询工书为翰墨之冠”，所书《醴泉铭》为其代表作之一。后人亦称他为欧阳率更。

“九成宫”遗址，在今陕西麟游县城西2.5公里，原为隋之“仁寿宫”，唐贞观五年（631）加以扩建，更名“九成宫”，并置禁苑、武库及宫寺。“九成”之意：“成”训“重”，“九”训“多”，“九成”形容多层，高峻。“铭”，文体之一，多用韵语，如作山川、宫室、器物之铭前面多用散文叙述，然后是韵语铭文。《九成宫醴泉铭》撰作和书写于唐贞观六年（632）夏历四月，全文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，

《唐九,成宫醴泉铭》，作者魏徵(580—643)，字玄成，魏州曲城(今河北省巨鹿县）人，青年时曾为道士，后参加隋末李密领导的农民起义军起义失败后，投奔唐高祖李渊。唐太宗李世民继位后，魏徵成为重要辅臣，以直谏知名，官至左光禄大夫，封郑国公，拜太子大师，卒溢文贞。他是唐代著名的政治家和史学家。《醴泉铭》的书写者欧阳询(557—641)，字信本，潭州临湘（今湖南省长沙市.另据史料记载欧阳询祖籍山东，祖辈在湖南做官后居住湖南。）人。仕隋为大常博士，唐太宗时官太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。他是著名的书法家，尤工于楷书，《宣和书谱》称:“询工书为翰墨之冠”，所书《醴泉铭》为其代表作之一。后人亦称他为欧阳率更。

“九成宫”遗址，在今陕西麟游县城西2.5公里，原为隋之“仁寿宫”，唐贞观五年(631)加以扩建，更名“九成宫”，并置禁苑、武库及宫寺。“九成”之意:“成”训“重”，“九”训“多”，“九成”形容多层，高峻。“铭”，文体之一，多用韵语，如作山川、宫室、器物之铭前面多用散文叙述，然后是韵语铭文。《九成宫醴泉铭》撰作和书写于唐贞观六年(632年，据今1377年。）夏历四月，全文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观(图见篇尾)，歌颂了唐太宗的武功文治和

〖书法欣赏〗黄自元临欧阳询《九成宫醴泉铭》高清版

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黄自元临欧阳询《九成宫醴泉铭》高清版 黄自元(1837--1918)，字敬舆，号澹叟，湖南安化县龙塘乡人，清末书法家，实业家。生于道光十七年(1837)，清同治六年(1867)举于乡，次年殿试列第二(榜眼)，授翰林院编修。曾任顺天乡试同考官和江南乡试副考官。民国7年(1918)病逝。曾临摹《间架结构摘要九十二法》书帖，为该书的推广做出了重要贡献。

黄自元幼从祖父德濂习字，常悬腕书写，锻炼臂力。初仿颜体，又摩柳体、欧体。虽书法屡为更变，不能自辟蹊径，未受书林见赏，但博采众家之长，也卓然自成一家。光绪帝之母病逝，黄自元被诏撰写神位，跪地悬手写来，工整匀称，受到赞赏，赐以\字圣\名号。晚年所仿《玄秘塔》、《醴泉铭》、《正气歌》等，经周墨香木刻拓印发售，作为当时蒙学习字教材，流传颇广。

同治戊辰(1868年)进士，廷试一甲第二名，授翰林院编修。工书法。历任顺天、江南乡试副主考、河南道、陕西道监察御史等职，后隐居长沙。

黄自元一生书法创作颇丰，尤以楷书名世。其传世代表作品有《柳公权玄秘塔碑》(临本)、《欧阳询九成宫醴泉铭》(临

本)，临摹作品有《间架结构九十二法》、《张茂先励志诗》、《楷书千

欧阳询楷书结体三十六法 译文

一、排叠 就是书写时，根据每个字的点画多少和长短安排好体形大小与疏密，使其匀称停当，阔狭适度。对笔画多的，

如“焘、藁、馨、窦、墨、颦、羸、爨”等字，虽然排叠紧密，但能互不触犯，对横排“糸”旁、 “言”旁的宇，点画也须各有

位置。在《八诀》中所说的“分间布白”，又说，“调匀点画”，都是这个道理，唐高宗《书法》中讲的“堆垛”，也是此意。(文内所举字例，将“寿、画、笔、丽”换用了“焘、馨、墨、颦”，皆因原字已经简化。以下诸条类同)

二、避就 就是使字体结构的疏密、险易、远近，彼此变化得当，映带合宜。例如作撇，“庐”字的外撇既长又尖，内撇就要短些，避免雷同，“府”宇的长撇已经向下，短撇就应向左，使其有所变化。再如作捺，“颇”字的皮捺要缩短，就叫作避；“昶”字的永捺伸长，则称为就。另如平钩，“鸠”字的钩收当是避，“馗”字的钩展出则是就。还如“逢”字的下？拔出，则上边必作一点， 也是避重叠而就简径的缘故。

三、顶戴 指的是字体组成，以下承载上者居多，但对上大下小的字，就须顶正而不偏侧，视为上重下轻的字，要稳重而不浮漂。例如“叠、蘖、鸳、鹭、骞、譬、聱、聚”等之类，就是这种情形。《八诀》中所谓“斜正如人，上称下载”，又说“不可头轻尾重

对欧阳询及其书法的看法

欧阳询（557一641年），汉族，隋时官至太常博士，唐时封为太子率更令，也称“欧阳率更”，并与同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并称初唐四大家，他的字特点独特，被称为“欧体”。欧阳询在书法上享有极高的造诣，研究其本人和欧阳询的书法特点，对研究中国书法和提高书法能力都有一定的意义。

--------引言

我有幸在幼年时期学过几笔书法，而当时学习的就是欧阳询的楷书。当时并不知道欧阳询在书法史上有如此高的地位，只是感觉他的字和颜真卿的饱满不一样，比较骨感。只是比较遗憾的是，自己没能够坚持学习书法，之后的初高中由于课业紧张，书法便被荒废。而相对于其他书法大家，自己对欧阳询了解的更加多一点，就浅浅的谈谈对他本人及其书法的理解和看法。

欧阳询的书法被看做是唐朝经典书法之一，其实他的书法在隋朝是便已经成名，并且远扬海外，传播到现在的日本。进入唐朝，他的书法更上一层楼，用后来评论者的话叫做“人书俱老，炉火纯青”。

他最初是学习的王羲之书法。我们都知道，王羲之书法的特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游浮云，矫如惊龙”（参考百度知道）。传说欧阳询曾以重金购得王羲之教子习字用的《指归图》，日夜揣摹、刻苦钻研。但是

第27卷 第7期 湖北广播电视大学学报 Vol.27, No.7 2007年7月 Journal of HuBei TV University July. 2007, 073～074

简论欧阳询的行书

王 栋

（临沂师范学院 美术系，山东 临沂 276000）

[内容提要] 欧阳询的行书是将前人的书法艺术精髓融入自己的作品，开创其行书独特的风貌，形成骨硬肉丰、险劲平和的特点。他的行书是一种寓矩寓规、寓情寓理的一种艺术存在，在他所处的时代有重要的现实意义。

[关键词] 欧阳询；书法；行书

[中图分类号] J292 [文献标识码] A [文章编号] 1008-7427（2007）07-0073-02

（一）

唐代是中国封建社会繁荣强大的时代，经济文化发达，社会秩序井然，中央统治集团内部进步倾向起主导作用，因而保持了长期的强盛状态。特别是唐太宗注重文化教化，以帝王之力提倡书法，使书法文化得到了空前的发展。这一时期的书法已经完备地建立了

古代楷书名家用笔分析（欧阳询）

现代学习楷书大都以唐代名家名帖为法；唐代名家名帖又以欧阳询《九成宫》、颜真卿《勤礼碑》、柳公权《玄秘塔》三家三法帖为主。这三家皆以书圣王羲之为宗法，其用笔法其实也与王羲之、与以往传统一脉相承。

现代学习楷书所流行的“回锋法”，主要集中在欧阳询《九成宫》、颜真卿《勤礼碑》、柳公权《玄秘塔》三家三法帖之上。下面笔者即对这三大法帖逐一分析，以证明这三家楷书的用笔其实与王羲之、智永的楷书一样，同为直接自然的“非回锋法”，而非时下广泛流行的“回锋法”。

在图示分析欧阳询《九成宫》用笔之前，我们先看一下三个重要的相关的法帖：一、欧阳询《千字文》（墨迹本）；

二、欧阳询《皇甫君碑》；三、欧阳询儿子欧阳通的《道因法师碑》。

欧阳询《千字文》为欧氏难得稀有的墨迹之一，一般看作为行楷书体。如以李邕与赵孟钏榇幸恍┬惺椋ㄉ踔潦遣菔椋┬翁目槔绰郏锰形橐灿幸欢ǖ睦碛伞Ｕ蛭肚ё治摹肥桥费

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《皇甫君碑》与《九成宫》一样为欧阳询可靠的碑刻拓本。一般而言，一个书家不可能有二种不同的楷书用笔方法。所以，《皇甫君碑》又是推断与确定欧阳询《九成宫》楷书用笔的重要依据与准绳。

晋有“二王”，唐则有“二欧”

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷字帖传世者有虞恭公墓志、缘果道场下砖塔舍利记、黄帝阴符经、皇甫诞君碑（小字版）、姚辩墓志、黄叶和尚墓志、千字文、九歌、心经、苏玉华墓志等，真伪争议甚大，其中黄叶和尚墓志、千字文、九歌、心经、苏玉华墓志以被确定为伪托之作。

黄叶和尚墓志具欧阳中石先生言，他家藏有一本，确定为原拓，与外面所流传者不同，但并无其他人做过鉴定。据说当代欧楷书家欧阳中石小楷字多得意于此碑。

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》