玄女经四十九章原文

玄女经

1、七玄

世有七玄，一曰玄，二曰连，三曰天，四曰线，五曰念，六曰元，七曰极。 极点元，元主念，念超线，线无边，天拘连，玄点点。

无极无念无边无连，元极点有限，念可明亦占，思者有线，三玄辅人间，人间有点线，线则纯一玄，故世为点，点点相存始有天，生之念，死之怨，莫出世之点，吾有世七玄，笑云天地间。

2、阴符

观天之道，执天之行，尽矣。 天有五贼，见之者昌。

五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。 天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。

立天之道，以定人心。性有巧拙，可以伏藏。 九窍之邪，在乎三要，可以动静。

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。 天生天杀，道之理也。

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸埋；动其机，万化安。 人知其神之神，不知其不神所以神也。

日月有数，小大有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。 心生于物，死于物，机在目。

天之无恩，而大恩生。迅雷烈

玄女经 1、七玄

世有七玄，一曰玄，二曰连，三曰天，四曰线，五曰念，六曰元，七曰极。

极点元，元主念，念超线，线无边，天拘连，玄点点。 无极无念无边无连，元极点有限，念可明亦占，思者有线，三玄辅人间，人间有点线，线则纯一玄，故世为点，点点相存始有天，生之念，死之怨，莫出世之点，吾有世七玄，笑云天地间。 2、阴符

观天之道，执天之行，尽矣。 天有五贼，见之者昌。

五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。 天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。 天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。

立天之道，以定人心。性有巧拙，可以伏藏。 九窍之邪，在乎三要，可以动静。

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。

天生天杀，道之理也。

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，

三才既安。故曰：食其时，百骸埋；动其机，万化安。 人知其神之神，不知其不神所以神也。

日月有数，小大有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。

天之无恩，而大恩生。迅雷烈风

四十九日祭 第13集 孟书娟藏在卡车上跟法比外出孟书娟藏在卡车上跟法比外出

几个妓女到教堂的藏书馆取暖，孟书娟带着几个同学来到藏书馆里面赶几个妓女走，几个妓女不愿意离去，玉萧故意激怒几个女学生，在女学生们的注视下坐到一张椅子上，椅子上扎着一颗钉子，玉萧坐在椅子上只觉臀部一阵疼痛赶紧站了起来，椅子上无原无故出现钉子，玉萧猜到是女学们所为，由于臀部非常疼痛，玉萧忍无可忍拿起扎着铁钉的木板来到女学生们面前，喝问是哪个女学生将带着铁钉的木板放到椅子上，女学生们被玉萧吓得不敢吭声，孟书娟面不改色声称是自己把铁钉放在了椅子上，玉萧见状就想教训孟书娟，法比赶了过来喝令妓女们不能跟女学生们吵架。

女学生们在法比的要求下离开藏书馆，法比早就看不惯妓女们在教堂中的所作所为，面色严肃狠狠训了几个妓女一顿，几个妓女不敢说话沉默不语烤火，女学生们站在窗户外面偷看法比教训妓女们。

洋人神父穿戴一新准备出门，法比一脸惊讶看着洋人神父，盘问洋人神父想去何处，洋人神父想到安全区看望几个洋人朋友，除了看望几个洋人朋友，洋人神父还打算从安全区带回一些药品以及食物，女学生们挑食不愿意吃土豆，洋人神父打算去安全区拿一些面包等食物回来送给女学生们，更重要的是赵玉墨逃难来教堂的时候带来一个伤势

附件1：肉制品

发酵肉制品按“发酵肉制品检验方案”执行。

上述标准均不能覆盖的产品可执行地方标准或经备案有效的企业标准。

七、检验项目

肉制品的发证检验、监督检验、出厂检验分别按照下列表格中所列出的相应检验项目进行。

-1-

企业的出厂检验项目中注有“*”标记的，企业应当每年检验2次。

（一）腌腊肉制品。

-2-

-3-

（二）酱卤肉制品。

-4-

（四）熏煮香肠火腿制品。

-5-

-6-

八、抽样方法

根据企业申请取证产品品种，在企业的成品库内，按种类（咸肉类、腊肉类、风干肉类、中国腊肠类、中国火腿类、生培根类、生香肠类、白煮肉类、酱卤肉类、肉糕类、肉冻类、油炸肉类、肉松类、肉干类、熏烧烤肉类、肉脯类、熟培根类、熏煮香肠类、熏煮火腿类、发酵香肠类和发酵肉类等）分别随机抽取1种产品进行发证检验。所抽样品须为同一批次保质期内的产品，抽样基数不少于20 kg，每批次抽样样品数量为4kg（不少于4个包装），分成2份，1份检验，1份备查。样品确认无误后，由抽样人员与被抽查单位在抽样单上签字、盖章，当场封存样品，并加贴封条，封条上应有抽样人员签名、抽样单位盖章及抽样日期。

十、发酵肉制品检验方案

（一）范围。

本检验方案适用于以鲜（冻）畜禽肉为主要原料，配以其他辅料，经修整、切丁、斩拌或绞

玄女青囊海角经 《锦囊蘑》

天星地形，上下相因。山不入相，形不入星，崎岖反摆，家业主凶。 由本寻末，由干寻枝。山出异枝，水来异源；阴阳之理，存乎于即。 阴阳交融，而天地泰，山水会聚，而气脉和。雌雄相趁，牝牡相应。 山不葬者，单雌单雄，水不用者，孤阴孤阳。山不离水，水不离山， 子孙其昌，人鬼其安。不离之道，回曲关阑。山夹水行，水随山转。 辰高如停，应天之星。十里之中，公侯所生。后气不随，前气不迎。 二气不降，五逆囚兵。其住如禄，其行如马，其降如龙，其伏如虎。 阴阳得位，而后成形，若也差殊，反招孤寡。万里之山，各起祖宗， 而见父母，胎息孕育，然后成形。认形取穴，明其所生，母之所养。 天门必开，山水其来。地产必闭，山水其回。天门水也。地户水也。 开三之道，不露风也。闭五之道，以藏气也。反棺转尸，风之所吹， 泥沃水积。气之所离，日月不照，龙神不依。山的者逆，水箭者绝。 死魄不安，生人所害。正道之诀，道眼为上，法眼次之。揣摩臆度， 灾祸必随。山脉十二，水脉随之。山狂则度，水狂则怒。欲识其子， 先看其母。欲识其孙，先看其祖。丸弟二气，因归一路，望山之要。 脉之不断，其连如线，大江大河，终不能界。故法九变，一十二换， 然后成龙。地势平夷，气脉所藏。穴居其中

我国《合同法》第四十九条的解释论

汪渊智 山西大学法学院 教授

? 2013-03-04 16:51:52 来源：《政法论丛》2012年第5期

关键词: 代理权 无权代理 表见代理 授权人责任

内容提要《合同法》第49条规定的表见代理，在构成要件上虽然无须被代理人存在过失，但须有被代理人的行为与代理权的外观假象之间存在关联性，同时该条规定的“相对人有理由相信”是指相对人善意且无过失。代理权的外观假象既可以是被代理人的积极行为引发，也可以是消极行为引发。表见代理的法律效果是“该代理行为对第三人有效”，被代理人不得主动主张该代理行为的效力。

我国《合同法》第49条规定：“行为人没有代理权、超越代理权或者代理权终止后以被代理人名义订立合同，相对人有理由相信行为人有代理权的，该代理行为有效”。该条是关于表见代理的规定。但是，表见代理的构成要件是什么，是否要求被代理人主观上存在过失？相对人“有理由相信”是否指“善意无过失地”相信？我国法上表见代理的类型有几种？表见代理的法律效果是什么，“代理行为有效”与有权代理行为的效力有何区别？被代理人承受了表见代理的后果后，在何种情况下可以对无权代理人追偿？这些问题，在该条文中规定得并不明确，因

我与雷神说，你给我这么多，我不再奢求什么。就请你在我称帝登基的那一天，让延令河水流淌一个时辰的红沙。哪怕她不能亲眼看见，也一定会听说。

只是，我相信她一定会看见。

[稚子]

老人家说，早年间寤息村的田野都是战场，堆积的尸体恣意腐烂，造就了肥沃的田地。如今农夫一锄头下去，还会挖到锈蚀的铠甲，而战士的肌骨早已融化成泥，变作养育我们的土壤，无名无姓，无声无息。

唯有每年三月四，村民才向田地祭拜一次，在那天家家户户会做粉蒸肉、甜鸡蛋和米酒圆子。孩子们在红豆糕上摁指印，摁得坑坑洼洼再淌着口水吃下去，喷香。我在这天就会特别高兴，因为这天也是我的生日，人们见我抓着一只大鸡腿坐在门槛上啃，满嘴流油。

常有人会走来拍我一下，故意让我的鸡腿掉在地上，滚了一圈尘土。[清算]

我们夤夜离船，于长堤踽步。

蓝途身姿修长，妙丽如仙。在他身后远远的，是延令河上花名鼎盛的楼船红鸾禧，萧鼓喧阗，夙夜不休。两相映衬，我只觉面前蓝衣男子的哀怨幽凉。

我心颤如悬旌，欲问又难言。

蓝途忽然垂泪向我道：“我明白现在同你说千秋之功是留不住你的，倒不如放你去吧。好在于情于世，你都是光明磊落的人，故你在朝在野，皆可笑傲青空。我今次先与你见上这一面，哪

传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 lǎoxītiāndìshéngǔwànzǐzhīdédédédéwùdàodéyīyīyīyīdédédéyīyǐyǐyǐyǐyīyīyějīngzhěqīngnínglíngyíngyǐyǐshēngwéitiānxiàzhèngfǎběndìsānshíjiǔ老 子《道 德 经》法 本第三十九 昔 之 得 一 者： 天 得 一 以 清， 地 得 一 以 宁， 神 得 一 以 灵， 谷 得 一 以 盈， 万 物 得 一 以 生， hóuwángqízhìzhī法 本 第 三 十 九 从来凡是得到“一”的： 天得到一而清晰明亮； 地得到一而安宁稳定； 神得到一而灵验有效； 山谷得到一而充盈有生机； 万物得到一而生长发育世世不绝； 侯 王 得 一 以 为 天 下 正。诸侯和君王得到一而使天下安定。 其 致 之 也。 推究其理， -1- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 tiāndìshéngǔwànwúwúwúwúwùyǐyǐyǐyǐwúwúyǐqīng

传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 lǎodàdàdàdàdàzǐdàodéjīngqíqíhóngdédìsìshíwǔyòngyòngbúbùbìqióng老 子《道 德 经》洪德第四十五 chéngruòquēyíngruòchōngzhíruòqū洪 德 第 四 十 五 天下最美好的东西似乎也有欠缺，但它的作用是不会衰竭的。 天下最充实的东西好像也很空虚，但它的作用是不会穷尽的。 最笔直的东西看起来好像是弯曲的， 最灵巧的东西看起来好像是笨拙的， 最卓越的辩才好像是不善言辞的 大 成 若 缺，其 用 不 弊。 大 盈 若 冲，其 用 不 穷。 大 直 若 屈， qiǎoruòzhuōbiànruònèhánshèngrè大 巧 若 拙， 大 辩 若 讷。 jìngshèngzào静 胜 躁，寒 胜 热。 qīngjìngwéitiānxiàzhèng 清静可以克服扰动，寒冷可以克服炎热。 做到清静无为才可以统率天下。 清 静 为 天 下 正。 -1-

传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 lǎozǐdàoyīèrdéjīngdàohuàdìsìshíèr老 子《道 德 经》道 化第四十二 dàoshēngyìèrshēng道 化 第 四 十 二 道是独一无二的， 道本身又赋有阴阳二气， 阴阳二气相交而形成一种适匀的状态， 天下万物都是在这种状态中产生的。 道 生 一， 一 生 二， shēngsānwùérhébàoyáng二 生 三， sānshēngwànwànchōngwùqìfùyǐ三 生 万 物。 yīnwéiwùbùgǔ 万物都背阴而向阳， 并且在阴阳二气的互相激荡中生成新的和谐体。 人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不毂”， 万 物 负 阴 而 抱 阳， 冲 气 以 为 和。 rénzhīsuǒwéigūguǎ人 之 所 恶， 唯 孤 寡 不 谷， -1- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 érgùhuòwánggōngwùyìyǐwéichēngéryì而 王 公 以 为 称。 huòsǔnzhīzhīérsǔn但是王公却