古代文学作品可以通过单纯的描写感情

《古代文学作品选二》自学笔记--金元部分

金元部分

论诗（池塘春草谢家春）

○元好问，字裕之，号遗山，工诗词，善散文，金元之际最优秀的诗人，风格雄健苍凉

（评“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工）。

○文学观点：元好问主张写诗要从现实生活中取得创作的源泉，自然天成，反对伪饰。一方面，他肯定了陶渊明的“一语天然万古新，豪华落尽见其淳”的诗风，另一方面也十分推崇建安以来刚健质朴的诗风。贬抑绮靡纤巧的齐梁诗风，看不起西昆体和江西诗派，抨击了江西诗派的代表人物陈师道脱离现实，闭门苦吟的创作倾向，指出这是“可怜无补费精神”。

岐阳（百二关河草不横） ○元好问，丧乱诗。

○思想内容：再现了蒙古军队围攻岐阳给当地带来年深重灾难，哀伤岐阳失陷，表现了

作者忧国忧民而又无可奈何的郁结之情。

○首联写关中一带虽有雄关险塞，但守备荒废，长期遭受战祸。接下去写西望岐阳，音信全无，陇水东流，如泣如诉。五六两句写野蔓萦尸骨，残阳照空城，反映出战争的残酷。

末联写作者面对日益迫近的亡国惨祸，问天无路，满腔悲愤。

○全诗风格哀婉，词语精工：后三联直承首二句，写陇水哭声，野蔓战骨、残阳空城，

组成一幅三秦战乱图，并赋以人的情意，深痛感人。

窦娥冤

篇一：古代娱乐 酒令

古代娱乐 酒令

酒令的简介 酒令，是酒席上的一种助兴游戏，一般是指席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似

游戏，违令者或负者罚饮，所以又称"行令饮酒"。

酒令历史来源

作为古代专门监督饮酒仪式的酒官，最早出现于西周后期。《诗经· 宴之初筵席》："凡此饮酒，或醉或否。既立之监，又立之史。"所谓酒监、酒史就是酒官。汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。总的说来，酒令是用来罚酒。但实行酒令最主要的目的是活跃饮酒时的气氛。何况酒席上有时坐的都是客人，互不认识是很常见的，行令就象催化剂，顿使酒席上的气氛就活跃

起来。

饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来已久，开始时可能是为了维持酒席上的秩序而设立“监”。汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。在远古时代就有了射礼，为宴饮而设的称为"燕射"。即通过射箭，决定胜负。负者饮酒。古人还有一种被称

为投壶的饮酒习俗，源于西周时期的射礼。酒宴上设一壶，宾客依次将箭向壶内投去，以投入壶内多者为

胜，负者受罚饮酒。

酒令成俗盛于唐代的士大夫间。在唐代诗文中

篇一：战争题材小小说

军 刀 赵恺

不是军人，我却拥有一把军刀。不是真正的军刀，却是真正的好刀。准确地说是一件金属雕塑作品。

军刀出自一位军旅雕塑家之手，燕赵壮汉，宋哲元将军29军之后裔。雕塑家赠我燕山刀，我赠雕塑家淮河酒，钢刀遇烈酒仿佛骨骼遇血。酒酣耳热，胆气舒张，雕塑家缓缓抽出他的作品，“砰”地一声插在我俩对饮的桑木方桌上。军刀闪闪晃动中，热酒在木桌上流成北方的河。遥隔酒河，他给我讲述了一则关于军刀的故事。

1933年3月，日寇占领喜峰口西侧两个阵地，企图对主峰形成迂回包围。宋哲元决心把鬼子赶下山去，筹划出一个出奇制胜、静夜袭营的方案。他秘密约请精良工匠，认真锻打五百把上品军刀，并挑选五百士兵组成大刀队。充分准备，严格训练。临战，宋哲元亲赴阵前送行。巍巍长城脚下，五百男儿巍巍列队，仿佛天地之间矗起一座血肉长城。刀柄在肩，刀身在背，硬瘦西风敲打在金属上，五百钢刀发出铮铮雷韵。一个，一个，一个，宋哲元从五百条汉子面前一一走过。士兵年轻得像是刚刚抽叶的红高粱，抚摸他们的肩膀，仿佛抚摸黑土地。五百双眼睛映出一幅相同的画面：飞雪，长城，一只盘旋在长城上空的鹰。宋哲元想，如果不是日本侵略，他们当是在垄亩间劳作，还是在学堂里习字呢？如果不是日本侵略，此刻，

高中物理教学艺术

中国古代文学作品选(二).txt
一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)
　　在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
　　1.下列欧阳修《五代史伶官传序》文句中，作为中心论点的是( )
　　a.满招损，谦得益 b.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
　　c.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉 d.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
　　2.下列柳永《雨霖铃》词句中，出于虚拟设想的是( )
　　a.执手相看泪眼，竟无语凝噎 b.对长亭晚，骤雨初歇
　　c.今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月 d.留恋处，兰舟催发
　　3.下列文章具有雄辩滔滔、颇有战国纵横家风格的是( )
　　a.《待漏院记》 b.《六国论》
　　c.《墨池记》 d.《答司马谏议书》
　　4.名句“落花人独立，微雨燕双飞”出自( )
　　a.秦观《踏莎行》 b.苏轼《卜算子》
　　c.柳永《望海潮》 d.晏 道《临江仙》
　　5.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭”，在艺术上采用的写法是( )
　　a.借古讽今 b.借宾定主
　　c.直抒胸臆 d.烘托映衬
　　6

我国远古神话大量亡佚的原因 A、我国文字繁难： B、时代过于久远：

C、儒家对神话采取排斥态度 D、未受到文人的重视：

E、神话历史化：把神话看成历史传说，通常的做法就是把天神下降为人的始神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖及其发展谱系。

F、神话被道教改造，成为仙话的一个来源。仙话一般讲述的是通过修炼或仙人导引，使人长生不老或者幻化成仙的故事。 古代神话对后世的文学影响

a、思想：如精卫、夸父：屈原：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” b、素材：后世文人对上古神话中题材多有利用。 c、创作方法：积极浪漫主义。

d、文学形象：悲剧艺术：《离骚》、《孔雀东南飞》、《窦娥冤》等。 诗经

1、在创作方法上

用朴素自然的语言，如实地反映出古代人民的生活，在中国文学史上尊定了现实主义创作的坚实基础。人们通常称该种作品为“饥者歌其食，劳者歌其事”的作品。 《诗经》的现实主义文学精神被后世谓为“风雅精神”， 2表现手法上

创造了赋、比、兴的艺术表现手法，获得了显著的艺术效果。

赋：“赋者，敷陈其事而直言之也”。赋即铺陈直叙，即诗人将主观思想感情或客观的事件直接地表达出来。如《氓》

比：“比者，以彼物比此物也。”即比喻。 《卫风

中国古代文学作品选读作业

中国古代文学作品选读作业

１、 分析《卫风 氓》的思想内容和艺术特色

是一首弃妇怨愤诗，通过女主人公从恋爱到结婚，终被遗 弃的悲剧，抒发了她的怨愤，悔恨之情，反映了劳动妇女的悲惨命运，揭露了男尊女卑不合理制度的罪恶。

艺术特色：１、抒情、叙事、议论融为一体，本诗是一首叙事诗，叙述主人以由恋爱到被弃的全过逞，完整清楚，但在叙事过程中又融入抒情，既有直抒胸臆，又有借事借景的间接抒情，诗中还多次用议论表明自己的观点，如“她不爽，士贰其行，士＃极，二三其德”明确表明自己的清白和对负心丈夫的揭露、斥责。总之，叙事是抒情，议论的基础，议论，抒情揭示事情的本质，三者有机结合，有力地表现了主旨。２、赋、比、兴的艺术表现手法，全诗主要采用赋的手法，铺陈叙事，直抒胸臆，使故事完整清楚，但也休用比兴手法，如“桑之未落，其叶沃若”比喻女主人公年轻貌美，因而婚姻幸福，“桑之落矣，其黄而陨”比喻年长色衰，婚姻破裂，桑蚕之争又是古代劳动妇女的天职，这是兴，造成形象生动抒情深婉的艺术效果。

２、 分析《秦风 蒹葭》以景物起兴对情感表现的作用。

抒情《蒹葭》是《诗经》写景的名篇，作者以景物起兴，借景抒情，情景闪融，生动真挚抒发感情。全诗开篇即见景起兴，由繁茂芦苇

《中国古代文学作品选读》考试大纲

第一部分 期末考试说明

一、期末考试要求

中国古代文学作品选读的课堂教学材料是《中国古代文学作品选注》（葛晓音、周先慎编选，北京大学出版社2002年5月第一版）一书。该书的前言部分明确说明了本课程的教学侧重点，也即不求注重对文学史或文学整体发展线索和面貌的把握，而将重点放在学生文学鉴赏水平的提高上。本次考试即以此教材为中心，考试内容基本不超出教学大纲所规定的篇目。 二、组卷原则

试卷组合主要依照“难易适中”、“知识点积累与独立思考分析能力考核并举”的原则进行。考核要求一般分为三个层次：一般了解、掌握和重点掌握。一般了解是要求学生对教材中所有的知识点有初步的认识；掌握是要求学生在了解的基础上，能够对问题有比较深入的认识，能够对教材中的内容进行归纳总结；重点掌握要求学生对问题有深入的认识，能够在教材的基础上，结合课外的阅读通过自己的思考进行综合的分析和评述。原则上一套试题较容易部分的识记内容（一般了解部分）占试卷总分值约40％，有一定难度的部分（掌握部分）占试卷总分值约30％，体现一定离散效果的较难部分（重点掌握）占试卷总分值约30％。 三、试题类型

考试题型分填空题（续写古诗文）、简答题、论述题和材料分

篇一：中国文学作品中人鱼意象演变及其文化内涵

内容摘要：关于人鱼的传说历来受到中国学者的青睐，由于其背后蕴藏着丰厚的文化内涵，这些传说成为文学创作的丰富题材。本文通过探讨对比人鱼形象在中国文学中的演变过程，阐述人们通过人鱼形象来表达爱欲、死亡等主题的表现方式，分析造成这种现象的民族文化心理，以此表现人鱼形象的存在意义和价值。

关键词：人鱼 演变 文化内涵

中国有关人鱼的记载最早见于《山海经》（袁光、孙冬梅 2014）。作为记录中国神话的重要典籍，《山海经》描绘了众多神人形象，人鱼神人形象是该典籍中人兽合体类形象之一。该书对人鱼的描述首见于《南山经》，“其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。”

[1]《海内南经》首次提出了鲛人的说法，“伯虑国、离耳国、雕题国、北胸国，皆郁水南。注:离耳，搜离其耳分令下垂以为饰，即澹耳也，在朱崖海诸中；雕题，葱涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。”[2]其中的鱿人外表是人头鱼身，长着四只脚的鱼（黄雪敏 2009）。又如《海内北经》记载“陵鱼人面，手足，鱼身，在海中”。[3]此外，《西山经》中直接提到“人鱼”这一说法，“又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼”[4]。

一、填空题（每空1分，共20分）

1、《诗经》中的诗歌创作年代是从( 西周初年 ) 至春秋中叶。

2、先秦历史散文发展第二阶段的代表著作是有较高文学价值的编年史《 左传 》和国别史 《 国语 》。

3、《稼轩长短句》是( 辛弃疾 )的词集。

4、《西厢记》塑造了崔莺莺和( 张君瑞 ) 这两个封建礼教叛逆者的形象。 5、“楼船夜雪瓜洲渡，( 铁马秋风大散关 ) ”是陆游《书愤》中的名句。 6、被誉为“七绝圣手”的唐代诗人是( 王昌龄 )。

7、龚自珍《已亥杂诗》（九州生气恃风雷）借祭神的“( 青词 )”的形式而抒发怀抱。 8、“所谓伊人，在水一方”见于《诗经?秦风》中的《 ( 蒹葭 ) 》。 9、“鲲鹏展翅”的典故出于庄子《 ( 逍遥游 ) 》一文。 10、大力宣扬“人性善”的先秦思想家是 ( 孟子 )。

11、“池塘生春草，园柳变鸣禽”见于“谢灵运《 ( 登池上楼 ) 》一诗。 12、《水经注?三峡》：“渔者歌曰：( 巴东三峡巫峡长 )，猿鸣三声泪沾裳。” 13、杜甫《春望》抒发国忧家愁的名句是：“( 烽火连三月 )，家书抵万金。”

14、刘禹锡《西塞山怀古》的尾联怀古慨今：“从今四海为家日，(故垒萧萧芦荻秋)

一、填空题（每空1分，共20分）

1、《诗经》中的诗歌创作年代是从( 西周初年 ) 至春秋中叶。

2、先秦历史散文发展第二阶段的代表著作是有较高文学价值的编年史《 左传 》和国别史 《 国语 》。

3、《稼轩长短句》是( 辛弃疾 )的词集。

4、《西厢记》塑造了崔莺莺和( 张君瑞 ) 这两个封建礼教叛逆者的形象。 5、“楼船夜雪瓜洲渡，( 铁马秋风大散关 ) ”是陆游《书愤》中的名句。 6、被誉为“七绝圣手”的唐代诗人是( 王昌龄 )。

7、龚自珍《已亥杂诗》（九州生气恃风雷）借祭神的“( 青词 )”的形式而抒发怀抱。 8、“所谓伊人，在水一方”见于《诗经?秦风》中的《 ( 蒹葭 ) 》。 9、“鲲鹏展翅”的典故出于庄子《 ( 逍遥游 ) 》一文。 10、大力宣扬“人性善”的先秦思想家是 ( 孟子 )。

11、“池塘生春草，园柳变鸣禽”见于“谢灵运《 ( 登池上楼 ) 》一诗。 12、《水经注?三峡》：“渔者歌曰：( 巴东三峡巫峡长 )，猿鸣三声泪沾裳。” 13、杜甫《春望》抒发国忧家愁的名句是：“( 烽火连三月 )，家书抵万金。”

14、刘禹锡《西塞山怀古》的尾联怀古慨今：“从今四海为家日，(故垒萧萧芦荻秋)