读莫言过去的年有感

读莫言《澡堂》有感

最近在老师的推荐下，我读了莫言的《澡堂》，对于莫老师对于人性描写的精雕细刻，我非常佩服。有很多的感想。

首先，作者用以小见大的手法，建构了澡堂这一个小舞台，让众多的人物在上面尽情演绎，充分展示其中国老工人群体的真性情，当然也真实的再现了他们人性中最原始的劣根性方面。从而折射出一个时代、一个国家三十年的沧桑巨变。

故事的背景是三十年前在一个小县城里盛名远扬的第一棉花加工厂，如今变成了一个大澡堂子，而这大澡堂老板却是曾经棉花加工厂一个不务正业的机修工石连成。昔日凌驾于别人之上的厂长已经变成了一位无所事事的老人。通过这两位人物之间的对比，揭示出人们三十年来外在的物质变化和内在的精神裂变。

对石连成的描写使用的间接描写方法。终场没有他的出场，但是他的形象却十分丰满。石连成工作上极不负责值夜班时违章抽烟，差点把棉花加工厂一把火烧了, 让他去打包，他将一只猫打进棉花件里，挤得血水横流，吓得女工们鬼哭狼嚎。而且喜欢恶作剧看柴油机他往柴油机油箱里撒尿，弄得柴油机喷烟放炮，他还说是要为国家节约燃料，算得罪孽深重，拿董厂长话说是这小子做的坏事，那可真叫罄竹难书!而就这样一个劣质工人辞职下了海，先是承包了

成为

首个获诺贝尔文学奖的中国籍作家

评审委员会：以魔幻现实主义融合民间故事、历史和现实 中广网河南分网消息 据新华社电：诺贝尔文学奖评审委员会11日在瑞典首都斯德哥尔摩宣布，莫言获得2012年度诺贝尔文学奖，成为首个获诺贝尔文学奖的中国籍作家。 按照诺贝尔奖有关规定，所有获奖者将在12月10日前往瑞典首都斯德哥尔摩参加诺贝尔颁奖典礼。 评价

“以魔幻现实主义融合民间故事、历史和现实”

与往年相似，评审委员会就本年度文学奖向媒体提供的新闻稿仅一页纸，实际内容仅两行文字。

这段文字的核心内容涉及对莫言的评价，即这位中国作家“以魔幻现实主义融合民间故事、历史和现实”。

在与新闻稿同时发布的4页纸背景资料中，评审委员会提及莫言的个人信息，包括生长和成长环境、职业经历以及写作历程。

资料尤其提及，以家乡山东省高密为写作素材，莫言的长篇小说《红高粱家族》以20世纪几十年为跨度，述及日本侵略军对作者家乡的占领。 现场

组委会现场展出莫言作品 和之前科学奖项不同，瑞典文学院常务主席彼得·恩隆德只用了1分钟的时间简短用瑞典语和英语两种语言宣布莫言为获奖者，之后现场爆发出热烈的掌声。

篇一：莫言-《蛙》-评论

论《蛙》——莫言

莫言，是近日文学论坛中备受关注的一位作家，自2006年《生死疲劳》出版后，他就没再出一部小说，沉寂了近四年的他终于推出了自己的第十一部长篇小说——《蛙》。这部小说被誉为是莫言“酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿，潜心打造的一部触及国人灵魂最痛处的长篇力作”。全书分为五个部分，前四部分为蝌蚪写给日本友人杉谷义人先生的信，后一部分为一部话剧。作品以乡土中国六十年波澜起伏的生育史为背景,讲述了姑姑这个山东高密地区妇产科医生传奇而复杂的一生,揭示了当代中国知识分子灵魂深处的尴尬与矛盾,闪烁着对生命强烈的人道关怀和敬意。

当初，被要求看这本书的时候就觉得书名很特别，貌似是描写蛙这一生物的特性，后来看来之后才为之而震撼，为“姑姑”在小说里的人物形象而感触很深。“蛙”，全文的内容与蛙无关联，已蛙为书名，极有隐喻意味。“蛙”神性生殖意，而且据我所知蛙的繁殖速度是十分惊人的，“蛙”可同“娃”和“娲”，“娲”是古神之女，化万物者。书名是整部小说的主旨和浓缩。

在《蛙》中，最突出的就是“姑姑”，姑姑是个阶级观念很强的人，但她只有在将婴儿从产道中拖出来的那一刻时才会忘记阶级和阶级斗争，她体会到的喜悦是一种纯洁、纯粹的人的感情。后来她也

篇一：莫言经典语录大全

莫言经典语录

1、无论多么落寂和苍茫，那些身影总会过目不忘。

2、总在不经意的年生，回首彼岸，纵然发现光景绵长了十六个年头。

3、因了命途中的你们，我才没有荒芜了青春。

4、我把你们的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的记忆之下，

5、提笔伏案之年，窗边，是心灵奔向青春的黑色河流，突兀的世界。

6、有些人，在不经意间，就忘了；有些人，你想方设法，都忘不了。

7、我总喜欢逆着时光，寻找我青春的足迹。

8、当笔下肆意挥洒的心情化为文字，我将用它记录永生。

9、黄昏是青春短暂的悲伤。

10、所以，兵荒马乱也要轻装简从。

11、回首，才看见我们是以快乐的心情写悲伤的青春。

12、满腹经纶是黔驴之技，易于迁延与迟滞。

13、当时光碾过青春，我将以快乐注解悲伤。

14、在年生里，我们因无知荒唐而美丽。

15、年月里，五味杂陈。

16、把每一个句子后面加一个完结的句号，记作虚无而迷惘的守候。

17、久远是迷途里酝酿的酒，愈陈愈香。

18、安然的在被窝中躺过一世春秋，浑噩自知。

19、极度的顺从是悖逆。

20、呆坐在眼睛里的空洞和茫然，凝结成氤氲的哀伤，在青春的天空渐渐延伸和漫散。

21、我们总是以诗般的语言刻画自己在青春的罅隙中的那般狼狈。

22、我在河之彼岸，守望曾经归来，归

篇一：蛙-姑姑形象分析

我的姑姑是一个传奇的人物 她执着 认真个性鲜明

她一生与生育结下了不解之缘

从给人幸福的送子观音到让人畏惧的恶魔

出带领队伍强行执行计划生育

出手狠辣的刽子手

年老时唯唯诺诺活在了忏悔与自责之中，与年轻时形成了鲜明对比

《蛙》这部作品里,莫言通过时代背景、典型人物的客观再现,还原了一个在时代环境之下的人的情感、革命与人性的复杂冲突过程,在那个特殊的时代背景下表现姑姑这个最具有时代属性的人物。本文试图从这样一个角度,寻找出在革命的强势介入下,革命话语下的情感是如何从小我转变到无我、在革命进程中情感在无我的压抑下痛苦的纠结以及在革命完成之后被压抑的人性的回归,也试图从这个角度去论述姑姑这样一群曾经在历史时代中真实存在过的群体,文学的抒写、世人对她们又该作何评论?1情感与革命界限的消弭从姑姑出生那天起,命运似乎就把姑姑与革命紧紧联系在一起。“姑姑生于公历一九三七年六月十三日,”卢沟桥事变前不久,姑姑几乎是应着战争的号角出生的;父亲是有名的八路军医生,后壮烈牺牲,姑姑就成了一个根红苗正的烈士后代;被接到解放区,念的是抗日小学,姑姑的母亲、大奶奶又给八路军纳鞋底。后来,子承父业学医做了“接生婆”,为高密东北乡的人民群众迎接新生命的到来。姑姑的

篇一：莫言蛙读后感

莫言蛙读后感

些日子，爸爸从六合带回一本小说，小说名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的?我们农村里青蛙多得是，可当我看完这本书之后，发现完全不是 那么一回是。

《 蛙.》描述的是姑姑—万心由一名助产士最后成为一名 计划生育工作者，她专门与那些想超生的妇女们之间的斗争。结果使得如她的侄媳王仁美和张拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声仿佛是成千上万个婴儿的哭啼声和控诉。为自己所做的一切感到惭愧。

记得四年前我还在上幼儿园的时候，妈妈也有同样的遭遇，妈妈因超生而东躲西-藏。我从小就一直待在妈妈身边，从未离开过她的怀抱，我整天以泪洗面，后来生了一场大病，爸爸回来帮我挂了十天水。后来听大人们说弟弟没保住，而且房子又被拆了。妈妈回来以后我一点没怪她，相反，我觉得妈妈是伟大的勇敢的!

妈妈是幸运的，书中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顾她的生命没有轻易离去。妈妈回来时明显瘦了许多，她看见别人的孩子总要 抱一抱，我知道妈妈是在想念夭折的弟弟，每当这时我就心如刀割。2009年一个新生命降临在我家，这个家又充满了朝气!

一口气读完了莫言酝酿十年而铸就的新作《蛙》。此时已泪流满面了。故事中所描述的不就是发生在自己身

篇一：莫言简介详细

莫言（1955年2月17日－），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名文学家、剧作家。现为中国艺术研究院文学院院长、中国作家协会副主席、香港公开大学荣誉文学博士。2011年凭借长篇小说《》获第八届；2012年10月11日获得2012年学奖，成为首位获此奖项的中国籍作家。1980年代中以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。作品深受魔幻现实主义影响。莫言在小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。

大学文学与新闻传播学院中国现当代文学专业研究生导师、潍坊学院文学与新闻传播学院名誉院长、青岛理工大学、青岛科技大学客座教授、军赋文学院首席作家。

篇二：莫言简介

莫言

莫言，原名管谟业，1955年2月17日生，祖籍山东高密，是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。他自1980年代以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。

2000年，莫言的《红高粱》入选《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说100强”。2005年《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选。[1]

2011年莫言荣获茅盾文学奖。[2] 2012

　　莫言获诺奖后，所到之处讲了一连串的故事。对许多人说来，故事只是故事，哈哈一笑，就算完事了。

　　但莫言，似乎是想用这些故事，说出他想说、却不能说的什么来。

　　他想说的，到底是什么呢？

　　【一】

　　莫言的第一个故事，是他在获诺奖时的长篇感言。

　　他说：我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学，甚至为此打我……

　　他的叙述，是很让人吃惊的。要知道，这是个看脸的世界，人长得漂亮，多少就会沾点印象分，长得普通，被人忽视，存在感就极差。但就因为长得丑就要挨打……这种事，我这辈子是没听说的。

　　他这个故事，到底是要说明什么呢？

　　【二】

　　莫言的第二个故事，还是他在获诺奖时讲的。故事说，他小时候家穷，穷得没饭吃，过中秋时家里难得包了一顿饺子，每个人只分到一碗，正要吃，来了个要饭的老人……

　　莫言说，他当时端出半碗红薯干，给乞讨老人。不料想，老乞丐顿时发飙了，骂道：我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心，是怎么长的？

　　好端端在家吃顿饺子，就被骂“心是怎么长的”，莫言气得半死。可这老乞丐的话，却是义正辞言，掷地有声，但听起来总感觉什么地方不对……但老乞丐最终赢得了道义的胜利，吃掉了莫言家的半碗饺子。

　　莫言跑到国

莫言的笔

像锋利的匕首

像上膛的武器

直击那无耻戏子

还有那蛀虫污吏

哪怕它们是铜墙铁壁

也定会血流满地

不死也毙

泱泱华夏

原本五千年华丽

孔孟之道、仁爱礼信

岂能容几个戏子、蛀虫

寡廉鲜耻、肆意践踏

败坏文明社会风气

如果这样

中华民族的希望在哪里

伟大的民族复兴又从何谈起

法网总是恢恢

疏而总是不漏

正义的利剑

总会高高擎起

伟大的新中国

怎能容这帮小丑

伤风败俗

制造乌烟瘴气

法律的天平

不会为这帮小丑偏离

人民同仇敌忾的吼声

定会让这帮戏子蛀虫

不寒而栗

直至彻底铲除击毙

还社会一片清新空气

篇一：论莫言《檀香刑》中的历史与权利话语

论莫言《檀香刑》中的历史与权利话语

【摘要】：在莫言的小说中很难离开”残酷”这个主题。在他的众多作品中，洋溢着红高粱般的热情与人性的受难原则，在残酷的美中，他将原始人性赤裸裸地展现出来。或纯洁，或高尚，或美丽，或卑污。总之轰轰烈烈，热情似火。这一点在他的作品《檀香刑》中体现的淋漓尽致。文章结合赵甲，孙丙，刑场上的看客来阐述中国封建社会为历史背景下的人性的悲剧。在这里”刑场”是历史的浓缩，是用来满足统治者取乐的工具和实现”看客”们原始的欲望，在通过对历史的物化展现了莫言所激赏的生命的强悍美。同时莫言又以其故事自身的隐喻特征将小说的审美内涵延伸到中国文化的内部，使古老文明掩饰下的国家权力体系和伦理道德体系受到尖锐的审视。

【关键词】：残酷；权力；历史；刑场；狂欢

《檀香刑》讲述了二十世纪初德国强租胶东半岛，在山东地区修铁路，山东农民参加义和团反抗洋人势力的一段传奇故事。民妇孙媚娘与县官钱丁相好，她的父亲，唱猫腔的戏子孙丙在一次与钱丁斗须中失败，被拔光了胡子改行开茶馆。修铁路的德国人欺侮孙丙的妻子，他一怒之下杀了洋人，结义和团反抗洋人的暴行。孙媚娘的公公，刽子手赵甲奉朝廷之命设计出名为”檀香刑”的酷刑处决孙丙。

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