妙的资料

bugenn妙喜寺

妙西镇历史悠久，本名妙喜，以寺观得名。粱武帝大同7年(公元541年)建妙喜寺于湖州西南部的

金斗山“帝以东方有妙喜佛国因而名之”。唐贞观六年(公元632年)移妙喜寺于杼山，即今妙西的宝积寺。而妙喜之名来易；因“喜”与“西”方言音相似，故有妙西之名。妙而镇位于湖州市西南约12公里处，属西部半山区乡镇，隶属于湖州市吴兴区，锁域东邻道场乡，南接埭

溪镇，西连长兴县和平镇，北接杨家埠镇，2001年7月，妙西镇经行政区划调整后，由原来的妙西乡与原来的南埠乡合并而成。全镇拥有行政面积115平方公里，辖18个行政村，两个集镇，人口18000余人。妙西境内的水陆交通也十分便利，有11省道横穿而过，宣杭铁路纵贯而行，妙西港与东部水网连接。从湖州驱车往妙西，只要15分钟，地理位置上是往上海、杭州、安吉的黄金交叉点。

妙西镇境内掩源丰富，历史人文沉积丰厚，素有“七山二田一分水”之称。全镇拥有山林面积11

万甫，山塘水库140座，年华水量达到480万方。良好的山林资源形成了妙西镇境内特有的自然生态地貌，为妙西镇的可持续发展架设了平台。同时，妙西镇也是历史上宗教文化和茶文化

的发祥地。

悠久的人文历史，幽雅清新的自然环境，群山环抱，绿水相映，风景秀丽，是

篇一：词语意思

第一单元 伶伶俐俐：动作伶俐，非常快。

莫名其妙：说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。

从从容容：不慌不忙，镇静，沉着。

语重心长：话深刻有力，情意深长。

优雅自在：表示一种举止脱俗、安闲自得的状态。

勃勃生机：勃勃：旺盛的样子。形容有旺盛的生命力。 萦绕于心：指某件事情或某种想法一直盘旋在心头，不能放下。

不知所措：措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。

养尊处优：养：指生活。指生活在有人伺候、条件优裕的环境中。

专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

第二单元

绚丽多姿：各种各样的色彩灿烂美丽、五彩缤纷。

万象更新：万象：宇宙间一切景象；更：变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。

截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。

哄堂大笑：形容全屋子的人同时大笑。

赞叹不已：已：止，完。连声赞赏不止。

开山鼻祖：比喻一个学术流派、技艺的开创者。

两面三刀：比喻居心不良，当面一套，背后一套。

朴实敦厚：指诚实忠厚。

随心所欲：随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。

优哉游哉：指生活悠闲自在。

崇山峻岭：崇：高；峻：山高而陡。高大险峻的山岭。

宏伟壮观：壮观：

妙沙经

南无佛说妙沙经，妙沙观世音。行船过大海船载五百伸，一时风浪起，全念妙沙经。佛佛佛，三十六万意意佛，二万九千无数佛五百藏恒河沙数佛，八万聪明智慧佛，念取当未弥勒佛，星宿天宫一切佛。在地微尘劫数佛。七日七夜微雨佛，江河两岸流沙佛。天下园林树叶佛，枝枝叶叶光明佛，灵山会上世尊佛，七祖爹娘父母佛，三世如耒一切佛，有人持念妙沙经奈河桥上看分明，妙沙四卷为一藏。天下鬼神不敢侵，弥陀童子撞金钟，连撞数声地狱空，阎罗天子得成佛一切众生离地狱。

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略说“妙悟”

作者：郝龙

来源：《语文世界(教师版)》2013年第03期

“妙悟”一词，由“妙”与“悟”两个词素组合而成。“妙”从语义学上看意指深微奥秘。老子说“玄之又玄，众妙之门”，妙与道相通。“悟”的意思是明白、觉醒。陶渊明《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”，“悟”是说人生态度的转变和思想境界的飞跃。 “妙悟”最早见于后秦佛经。《涅槃无名论》云：“然则玄道在于妙悟，妙悟在于即真。”“妙悟”说影响最大的是禅宗六祖惠能，他的教义有两大特点：一是即心即佛，二是顿悟成佛，既肯定领悟的直接性，又肯定对象与主体的同一性（自性即物性），这给中国古典美学中的“妙悟”奠定了基础。

开“妙悟”论诗之先河的是苏东坡和黄庭坚。姜夔《白石道人诗说》云：“文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。”这里着重区分了文章的“工”和“妙”，“工”只限于语言文字的功力，“妙”则超越语言文字之外，而又寓于语言文字之中，要达到胜境须凭借悟。 “妙悟”以直觉为审美特征，以回复生命的本明、用智慧观照为其基本内核，它与西方逻辑理性的分析有根本

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略说“妙悟”

作者：郝龙

来源：《语文世界(教师版)》2013年第03期

“妙悟”一词，由“妙”与“悟”两个词素组合而成。“妙”从语义学上看意指深微奥秘。老子说“玄之又玄，众妙之门”，妙与道相通。“悟”的意思是明白、觉醒。陶渊明《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”，“悟”是说人生态度的转变和思想境界的飞跃。 “妙悟”最早见于后秦佛经。《涅槃无名论》云：“然则玄道在于妙悟，妙悟在于即真。”“妙悟”说影响最大的是禅宗六祖惠能，他的教义有两大特点：一是即心即佛，二是顿悟成佛，既肯定领悟的直接性，又肯定对象与主体的同一性（自性即物性），这给中国古典美学中的“妙悟”奠定了基础。

开“妙悟”论诗之先河的是苏东坡和黄庭坚。姜夔《白石道人诗说》云：“文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。”这里着重区分了文章的“工”和“妙”，“工”只限于语言文字的功力，“妙”则超越语言文字之外，而又寓于语言文字之中，要达到胜境须凭借悟。 “妙悟”以直觉为审美特征，以回复生命的本明、用智慧观照为其基本内核，它与西方逻辑理性的分析有根本

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略说“妙悟”

作者：郝龙

来源：《语文世界(教师版)》2013年第03期

“妙悟”一词，由“妙”与“悟”两个词素组合而成。“妙”从语义学上看意指深微奥秘。老子说“玄之又玄，众妙之门”，妙与道相通。“悟”的意思是明白、觉醒。陶渊明《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”，“悟”是说人生态度的转变和思想境界的飞跃。 “妙悟”最早见于后秦佛经。《涅槃无名论》云：“然则玄道在于妙悟，妙悟在于即真。”“妙悟”说影响最大的是禅宗六祖惠能，他的教义有两大特点：一是即心即佛，二是顿悟成佛，既肯定领悟的直接性，又肯定对象与主体的同一性（自性即物性），这给中国古典美学中的“妙悟”奠定了基础。

开“妙悟”论诗之先河的是苏东坡和黄庭坚。姜夔《白石道人诗说》云：“文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。”这里着重区分了文章的“工”和“妙”，“工”只限于语言文字的功力，“妙”则超越语言文字之外，而又寓于语言文字之中，要达到胜境须凭借悟。 “妙悟”以直觉为审美特征，以回复生命的本明、用智慧观照为其基本内核，它与西方逻辑理性的分析有根本

兰台妙选

上篇 原出琴堂次专以纳音地支取象 人禀三命

天元,地元,人元谓之三命 数周六旬

自甲子起,至癸亥,每甲管十支辰,共六十日也 虽仗根基之稳

如春木,夏火,秋金,冬水土,于四季各得其时生旺,此谓根基稳固也 未饶格局之真

格者,取用于生月.何神为用以定其格局者,支辰见申子辰,亥卯未,巳酉丑者谓之 局者是也

有禄马之往来反居贫贱

禄者,官;马者,财也.失地反贱 坐凶煞之交互却主光荣

凶煞者,七煞,羊刃,伤官也.有制得地,反主荣贵 盖缘格局高而凶煞伏藏

如甲以庚为煞,遇丙火制服,藏于地支之下,谓之藏 根基弱而贵神向用

如甲木生于秋八月,为基弱之地.酉中辛为官贵,无伤可以向用 是故马化龙驹奔凤阙,器业峥嵘

午属马,辰属龙,酉为凤.以此取象,人得丙午,壬辰合酉可以类此 蛇化青龙入天池,功名赫奕

巳属蛇,辰属龙,丙午丁未为天池.巳人得辰而为青龙,更逢丙午丁未,则腾跃必矣 .亦须得时者为荣.若生居闭蛰之时,止是虚名虚誉而已.若辰见巳,反为以大就小, 经云:蛇生龙穴则进,龙生蛇穴则退 耀日月之光则宝剑冲于牛斗,斗牛,丑宫也

如壬申日,柱中得丑为妙,金性至申酉而至刚,故以壬申癸酉剑锋金以取其象,金 即宝剑也,二十八宿丑则属牛分野,以壬申癸

京西门头沟区妙峰山上娘娘庙的庙会是驰名于世的，因其山顶的娘娘庙(碧霞元君祠)内有一高大的岩石独立，在阳光的映照下熠熠闪光，所以人们称为“金顶妙峰山”。清康熙皇帝也赐封“金顶妙峰山”。现此石上书写有“金顶妙峰山”五个大字，石旁有一巨大“金顶松”挺立。妙峰山的娘娘庙始建于元代，兴盛于明清两代。其庙会在明清及民国时期，是京城最盛的庙会。届时，北京、天津、河北、河南、山东，北至东北三省，西至山西、陕西，南到广东、广西，全国各地以及日本、东南亚各国的香客信徒们，纷纷前来“朝顶进香”。各路的香会、花会、茶会等民间组织，更是蜂拥而至，各显其能，民俗文化丰富多彩。所以我国著名的民俗专家如钟敬文、顾颉刚等认定妙峰山是中国民俗文化重要发祥地之一，并亲自登顶考察。庙会之盛，据《燕京岁时记》载:“每届四月，自初一开庙半月，香火极盛。自始迤终，继昼以夜，人无停止，香无断烟。奇观也”。“人烟辐奏，车马喧嚣，夜间灯火之繁，灿如列宿，以各路人马计之，共约有数十万……香火之盛，实可甲天下”。

在古代，到娘娘庙进香，讲究的是抢头香。有钱妇女们都争抢头香。后来，皇宫里的娘娘们都争抢头香。到清同治、光绪年间，这头香就被慈禧占了。她曾进香为同治发痘保平安。她还下旨:“先期预诏庙祝

京西门头沟区妙峰山上娘娘庙的庙会是驰名于世的，因其山顶的娘娘庙(碧霞元君祠)内有一高大的岩石独立，在阳光的映照下熠熠闪光，所以人们称为“金顶妙峰山”。清康熙皇帝也赐封“金顶妙峰山”。现此石上书写有“金顶妙峰山”五个大字，石旁有一巨大“金顶松”挺立。妙峰山的娘娘庙始建于元代，兴盛于明清两代。其庙会在明清及民国时期，是京城最盛的庙会。届时，北京、天津、河北、河南、山东，北至东北三省，西至山西、陕西，南到广东、广西，全国各地以及日本、东南亚各国的香客信徒们，纷纷前来“朝顶进香”。各路的香会、花会、茶会等民间组织，更是蜂拥而至，各显其能，民俗文化丰富多彩。所以我国著名的民俗专家如钟敬文、顾颉刚等认定妙峰山是中国民俗文化重要发祥地之一，并亲自登顶考察。庙会之盛，据《燕京岁时记》载:“每届四月，自初一开庙半月，香火极盛。自始迤终，继昼以夜，人无停止，香无断烟。奇观也”。“人烟辐奏，车马喧嚣，夜间灯火之繁，灿如列宿，以各路人马计之，共约有数十万……香火之盛，实可甲天下”。

在古代，到娘娘庙进香，讲究的是抢头香。有钱妇女们都争抢头香。后来，皇宫里的娘娘们都争抢头香。到清同治、光绪年间，这头香就被慈禧占了。她曾进香为同治发痘保平安。她还下旨:“先期预诏庙祝

安乐妙宝修持

安乐妙宝修持

一、大轮金刚陀罗尼（结手印 观想心月轮上有一种子字 普隆 放金色光照触一切众生 无量无边众生参与法会 诵21遍）

南无大轮金刚陀罗尼（诵各咒前均应金刚合掌 三称）

二、军荼利小咒（出3遍 入3遍加持供品）

嗡 啊彌里得 吽 怕都

三、净法界真言（金刚合掌诵21遍）

嗡 覽姆 司乏哈

四、出生供养真言（以金刚合掌安于顶上，观想心月轮上有梵文嗡字，诵21遍）

嗡

愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事，普熏诸众生，皆共证菩提。

五、变食真言（观想心月轮上有白色一种子字 凡姆诵21遍）

拿摩 灑爾乏 打他噶他 乏羅割得 三拔喇 三拔喇 吽

六、甘露真言（观想心月轮上有白色一种子字 凡姆诵21遍）

拿摩 蘇魯叭牙 打他噶打牙 打笛牙他 嗡 蘇魯蘇魯 鉢喇蘇魯 鉢喇蘇魯 司乏哈

七、净三业真言（金刚合掌诵7遍）

嗡 司乏拔乏 希烏達 灑爾乏 達爾嘛 司乏拔乏 希烏陀 喊

之后印额、右肩、左肩、心、喉五处，由此真言加持故，即成清净内心澡浴。

八、礼敬三宝（应先缘念一切三宝，体常遍满，无所不在，众生迷惑，流转可哀，我为众生翻迷归悟，礼敬三宝，次想空中，十方诸佛，