为什么薄膜干涉光程差为

大学物理

第二节

光程差 薄膜干涉1

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一、光程与光程差1.光程

光源的频率不变，光在传播过程中频率保持不变。在真空中光的波长为 ,光速为 C,进入折射率 为 n 的介质中后，波长 n , 光速为 v ,则有： C C n 而 n v

n

v

n

同一频率的光在不同介质中波长不相同。 处理方法：把光在介质中的波长折合成它在真空中的 波长作为测量距离的标尺，并进一步把光在介质中传 播的距离折合成光在真空中传播的距离。2

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设光在折射率为 n 的介质中传播的几何路程为 L, 则 L vt n C v

有

L

c n

t 即 nL ct

定义： 光程 :光在介质中传播的波程与介质折射率的乘积。

nL意义：光在t时刻内在真空中通过的路程nL就相当于 光在介质中在相同的时间内所通过的路程。 在一条波线上，波在介质中前进L,位相改变为： 3

2

n

L

2

nL

2

(同一波线上两点间的位相差)

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可以证明：光通过相等的光程，所需时间相同， 位相变化也相同。 如果光线穿过多种介质时，其光程为： n1 r1 n 2 r2 n n rnr1 n1 r2 n2 ri ni rn n

1. 在照相机镜头的玻璃片上均匀镀有一层折射率n小于玻璃的介质薄膜，以增强某一波长? 的透射光能量。假设光线垂直入射，则介质膜的最小厚度应为： 【 】 (A)?/n (B)?/2n (C)?/3n (D)?/4n 2. 如图所示，平行单色光垂直照射到薄膜上，经上下两表面反射的两束光发生干涉，若薄膜厚度为e，而且n1?n2?n3，?1为入射光在折

n1 ? n2 e 射率为n1的媒质中的波长，则两束反射光在相遇点的位相差为：【 】 n 3 (A) 2?n2e/(n1?1)； (B) 4?n1e/(n1?1)??； (C) 4?n2e/(n1?)??； (D) 4?n2e/(n1?1)

?43. 在空气中有一劈尖形透明物，其劈尖角??1.0?10rad，在波长??700nm的单色光

题2. 图垂直照射下，测得干涉相邻明条纹间距l=0.25cm，此透明材料的折射率为 。 4. 波长? = 600 nm 的单色光垂直照射到牛顿环的装置上，第二级明纹与第五级

§10.5 薄膜干涉

薄膜干涉：如阳光照射下的肥皂膜，水面上的油膜，蜻蜓、蝉等昆虫的翅膀上呈现的彩色花纹，车床车削下来的钢铁碎屑上呈现的蓝色光谱等。

薄膜干涉的特点：厚度不均匀的薄膜表面上的等厚干涉和厚度均匀薄膜在无穷远出形成的等倾干涉。

一、薄膜干涉

当一束光射到两种介质的界面时，将被分成两束，一束为反射光，另一束为折射光，从能量守恒的角度来看，反射光和折射光的振幅都要小于入射光的振幅，这相当于振幅被“分割”了。

两光线 a, b 在焦平面上P 点相交时的光程差

??m(AB?BC)?AD?2necosi/

Δ取决于n1, n2, n3的性质。 1. 劈形膜

光程差：

上表面反射的反射光1光密到光疏，有半波损失；下表面反射的反射光2光疏到光密，没有半波损失（若是介质膜放在空气中，则上表面没有半波损失，下表面有半波损失）。 光程差

Δ?2ne??n?n1?2 1

干涉条件为 或者

ne?(2k?1)Δ?2ne??2k?,?(2k?1)(2k?1)k?1,2,??2,k?0,1,?明纹 暗纹 明纹 暗纹

明纹 暗纹

?2Δ?2ne?,k?0,1,?k?,?4k?1,2,?,k?0,1,? 讨论：

2k?4,k?

入党为什么，为党做什么主题演讲稿

入党为什么，为党做什么主题演讲稿

大家上午好！感谢大家，让我能在这次“入党为什么，为党做什么”的专题演讲中有表达自己的机会。说实话，站在这里，我非常紧张，不仅因为这是我第一次站在这里，更是因为我要面对众多阅历比我深、见识比我广的领导和同事来谈一个很大的话题。下面我从三个层次来谈谈我个人的粗浅认识，不当之处请各位领导和同事批评指正。

我是在读研究生的时候入党的，在上大学时我们班级只有三四个党员，那时候入党对我来说还是一件遥远的事情。但是一进入研究生班，我们班48个人就有30多个党员，党员成为我们班级的主流群体。那时候，我们班党支部的活动开展的有声有色，党组织成员有许多学习和交流的机会，而我作为一个群众，经常被邀请参加党组织的活动，并给了我很多锻炼和成长的机会，在潜移默化中就很自然的成为了其中名正言顺的一员。我为什么入党，最根本的还是缘于我对共产党及共产主义思想的认同。

但是，对于共产党及其坚持的共产主义思想，我经历了一个由浅入深的认识过程。最初，我是从历史资料上了解到，共产党领导中国人民取得了新民主主义革命和社会主义革命的伟大胜利，并开展了大刀阔斧的社会主义改革，共

“入党为什么，为党干什么”发言稿（一）

陈刚

对于为什么入党，我想每个人都有不同答案，而我的答案只有两个字：信仰。因为在我心中中国共产党是一个懂得自我反省、自我约束的政党。年少时我们就知道，在那个动荡不安、水深火热的年代，在那个中华民族生死存亡的年代，是一群不畏艰辛、不畏牺牲的共产党人前仆后继，死而后已。年少的我十分困惑，究竟是什么驱动着他们？究竟是什么让他们拥有如此强大的力量来坚守心中的理想？后来我明白了，是因为信仰！我觉得，入党是对一个人忠诚度的考验，是一个人恪尽职守的体现。在我们社会主义国家里，党员发挥着其先锋模范作用，当我们骄傲地说出自己的党龄，展示党员风采时，有多少双羡慕的眼光投来，又有多少颗崇尚、向往的心因为党，因为党的信仰而聚拢。

对于为党做什么，我思考了很久，我想我只是共产党员中最普通、最平凡的一员，我能为党做什么呢？在狮山村委会工作已有十年之久，我的工作也从一无所知到慢慢熟悉。我们每天都要面对前来办理各项事务的村民，我们的一言一行、举止投足都代表着村委会的形象。我觉得，作为一名共产党员，我们的工作不应该停留在表面上，应该多为申请人设身处地的想一想，什么样的服务才是群众需要的服务。同时我也逐渐明白，我能为党做的，就是要全心全意

入党为什么，为党做什么主题演讲稿

入党为什么，为党做什么主题演讲稿

大家上午好！感谢大家，让我能在这次“入党为什么，为党做什么”的专题演讲中有表达自己的机会。说实话，站在这里，我非常紧张，不仅因为这是我第一次站在这里，更是因为我要面对众多阅历比我深、见识比我广的领导和同事来谈一个很大的话题。下面我从三个层次来谈谈我个人的粗浅认识，不当之处请各位领导和同事批评指正。

我是在读研究生的时候入党的，在上大学时我们班级只有三四个党员，那时候入党对我来说还是一件遥远的事情。但是一进入研究生班，我们班48个人就有30多个党员，党员成为我们班级的主流群体。那时候，我们班党支部的活动开展的有声有色，党组织成员有许多学习和交流的机会，而我作为一个群众，经常被邀请参加党组织的活动，并给了我很多锻炼和成长的机会，在潜移默化中就很自然的成为了其中名正言顺的一员。我为什么入党，最根本的还是缘于我对共产党及共产主义思想的认同。

但是，对于共产党及其坚持的共产主义思想，我经历了一个由浅入深的认识过程。最初，我是从历史资料上了解到，共产党领导中国人民取得了新民主主义革命和社会主义革命的伟大胜利，并开展了大刀阔斧的社会主义改革，共

空闲态小区重选时间内EC/IO差，如何规避？

我现在做联通WCDMA网络，目前发现网络中一个问题：

手机空闲态时间手机主服务小区EC/IO差（小于－14db），RSCP较好，但是监视集中存在RSCP，EC/IO（大于－8db）均很好的导频，但是手机却不能重选到优良小区上，而是一直主服务小区占用较差的信号，结果DT测试后导致总体EC/IO指标较差。 望各位大虾给予除RF优化外的其他规避的方法？

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可以考虑减小邻小区的Qoffset或者增大Sintrasearch，当然迟滞也可以调，这个得看你自己的想法了。其实你琢磨下R准则就可以了，LS说的有理，小区重选的话，就是看R准则了，调整两小区的偏移量Qoffset和迟滞值Qhysts。

可能原因1： 由于RANK接收机的原理，在业务态下，要进行合并，有一个激活集增益，要比空闲状态下RSCP总体上要多3个DB，而在空闲状态下，没有。

激活态有多路分支，而空闲态只有一路，通话态时激活集里有多路多分支，

说通话时Ec/Io是指各路分支合成

一、宴会礼仪 （1）座位的礼仪

一般的宴会，除自助餐、茶会及酒会外，主人必须安排客人的席次，不能以随便坐的方式，引起主客及其他客人的不满。尤其有外交使团的场合，大使及代表之间，前后有序，绝不相让。兹就桌次的顺序和每桌座位的尊卑，分述如次， 以供读者参考。 （2）桌次的顺序

一般家庭的宴会，饭厅置圆桌一台，自无桌次顺序的区分，但如果宴会设在饭店或礼堂，圆桌两桌，或两桌以上时，则必须定其大小。其定位的原则，以背对饭厅或礼堂为正位，以右旁为大，左旁为小，如场地排有三桌，则以中间为大， 右旁次之，左旁为小。

（3）席次的安排 宾客邀妥后，必须安排客人的席次。目前我国以中餐圆桌款宴，有中式及西式两种席次的安排。两种方式不一，但基本原则相同。一般而言，必须注意下列 原则：

1、以右为尊，前述桌席的安排，已述及尊右的原则，席次的安排、亦以右为尊，左为卑。故如男女主人并座，则男左女右，以右为大。如席设两桌，男女主人分开主持，则以右桌为大。宾客席次的安排亦然，即以男女主人右侧为大， 左侧为小。

2、职位或地位高者为尊，高者座上席，依职位高低，即官阶高低定位，不 能逾越。

3、职位或地位相同，则必须依官职传统习惯定位。

4、遵守外交惯例，依各国

《日本人为什么称中国为支那》

冯学荣

在提笔之初，请容我颠覆颠覆阁下的三观：比日本人称呼中国为?支那?更早的，是一个唐代的中国人，他就是我们所熟知的?唐僧?——玄奘法师。

玄奘法师在其口述的《大唐西域记》里面，记载了拘摩罗王和玄奘法师的一番对话如下： 拘摩罗王：‘自何国来，将何所欲？’ 玄奘法师：?从大唐国来，请求佛法。?

拘摩罗王：?大唐国在何方？经途所日，去斯远近？?

玄奘法师：‘当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。’ 这段对话，翻译成现代中文，是以下的意思： 拘摩罗王：?你是从哪个国家来的？来我们这里干什么？? 玄奘法师：?我从大唐国来，是来求佛经的。?

拘摩罗王：?大唐国在哪里？要走多少天？有多远的路程？? 玄奘法师：?往东北方向走几万里路，印度叫支那的，就是大唐。? 玄奘法师所说的，只不过是一个事实：古印度将大唐国称呼为?至那?、?支那?、?脂那?。

这个故事发生的时间，是在唐朝。当时的唐朝，是日本崇拜和学习的对象。

于是，从唐朝开始，一些日本僧人就开始在文献中，称呼大唐国为?支那?——注意：那时的日本，仰慕大唐。