中国古代散文发展概述阅读理解

散文是我国古代的主要文体之一。我国 古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为 “散文”。 我国古代散文的发展大致经历了以下几 个时期：

(一)先秦时期

1. 第一部散文集《尚书》 殷商甲骨文的某些卜辞已可算作片段的散文， 成篇的散文可以追溯到《尚书》。 原称《书》,到汉代改称《尚书》,意为上 代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追 述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西 周初期的一些重要史料。

《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。 书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注 意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文 的勃兴，是对它的继承和发展。秦汉以后，各个 朝代的制诰、诏令、章奏之文都明显地受它的影 响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄 移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记” 等文体时，也都溯源到《尚书》。《尚书》中部 分篇章有一定的文采，带有某些情态。如《盘庚》 3篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、 果断，显示了盘庚的目光远大。

2. 历史散文 先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基 础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远 的影响。 殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。 到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语 言、简

散文是我国古代的主要文体之一。我国 古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为 “散文”。 我国古代散文的发展大致经历了以下几 个时期：

(一)先秦时期

1. 第一部散文集《尚书》 殷商甲骨文的某些卜辞已可算作片段的散文， 成篇的散文可以追溯到《尚书》。 原称《书》,到汉代改称《尚书》,意为上 代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追 述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西 周初期的一些重要史料。

《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。 书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注 意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文 的勃兴，是对它的继承和发展。秦汉以后，各个 朝代的制诰、诏令、章奏之文都明显地受它的影 响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄 移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记” 等文体时，也都溯源到《尚书》。《尚书》中部 分篇章有一定的文采，带有某些情态。如《盘庚》 3篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、 果断，显示了盘庚的目光远大。

2. 历史散文 先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基 础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远 的影响。 殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。 到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语 言、简

中国古代诗歌发展概述习题

中国古代诗歌发展概述练习案

时间 姓名

1、中国古代诗歌的源头是。

2、《源头。其中的作品按照音乐分为“ ”“ ”“ ”三部分。其

表现手法是 、 、 。在句式上以 为主，章法复

沓，回环往复的现象比较普遍。

3、《楚辞》是在战国后期南方的诸侯国楚国的基础上发展起来的一种带有浓厚

地方色彩的 。它以波荡汹涌的感情、奇幻瑰丽的 、 的

语言，表现出极强的浪漫色彩和艺术感染力，成为中国诗歌发展的又一重要源头。

4、屈原是《楚辞》的奠基人和代表作家，他是中国诗歌史上最早的、影响最深远

的 。主要作品有《 》、《 》、《 》等。其中，

《 》集中反映了屈原的人格魅力和艺术成就。《 》是屈原根据楚

地民间祭祀乐歌改作和加工而成的一组诗歌。

5、汉代诗歌的新成就集中体现在汉乐府和汉末文人诗《句式多样，以

　　散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断的演变。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。以下内容是小编为您精心整理的中国古代经典散文，欢迎参考！

　　中国古代经典散文一

　　桃花源记

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往

　　散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断的演变。我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。以下内容是小编为您精心整理的中国古代经典散文，欢迎参考！

　　中国古代经典散文一

　　桃花源记

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往

长恨歌

1. 《长恨歌》中采用浪漫主义手法寄志托物重申誓言的诗句是

2. 文中描写杨贵妃天生丽质（貌美）的句子是 3. 白居易在《长恨歌》中有两个表示情愿相爱永不变心的诗句，这两个诗句是___________________，___________________。 4. 表现贵妃对玄宗绵绵不尽的相思的句子是：

5. 渲染出凄凉情景的句子是：___________________，___________________。

拟行路难

1.“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。 ”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在《拟 行路难》中举杯驱愁，却大放悲声的诗句是 ， 。

蜀相

1.《蜀相》 中以幽静的春景衬托出的庄严肃穆气氛的诗句是

2.《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是 3.《蜀相》中中将对诸葛亮的崇敬

人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》理解性默写题

理解性默写《中国古代诗歌散文欣赏》

人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》理解性默写题

1. 在《拟行路难》中举杯驱愁却大 放悲声的诗句是酌酒以自宽，举杯 断绝歌路难。 2.《蜀相》中以幽静的春景衬托出 的庄严肃穆气氛的诗句是丞相祠堂 何处寻，锦官城外柏森森。 3. 《蜀相》中写诸葛亮才智和功业 的诗句是三顾频烦天下计，两朝开 济老臣心。

人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》理解性默写题

4. 《蜀相》中中将对诸葛亮的崇敬、 仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦 痛熔铸成的千古名句是出师未捷身先 死，长使英雄泪满襟。 5.《书愤》在今昔对比中更强烈地抒 发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句 是塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 6.《书愤》中采用蒙太奇手法构成一 幅幅堂堂正正、浩浩荡荡军容画面的 诗句是楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大 散关。

人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》理解性默写题

7.《书愤》中用典明志的诗句是出师一表真 名世，千载谁堪伯仲间。 8.《夜归鹿门歌》中诗人归鹿门所见景象的 诗句是鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 9.《梦游天姥吟留别》的主旨句是安能摧眉 折腰事权贵，使我不

中国古代诗歌散文欣赏理解性默写+答案,专业老师出卷

长恨歌

1. 《长恨歌》中采用浪漫主义手法寄志托物重申誓言的诗句是

2. 文中描写杨贵妃天生丽质（貌美）的句子是

3. 白居易在《长恨歌》中有两个表示情愿相爱永不变心的诗句，这两个诗句是___________________，___________________。 4. 表现贵妃对玄宗绵绵不尽的相思的句子是：

5. 渲染出凄凉情景的句子是：___________________，___________________。

拟行路难

1.“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。 ”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在《拟 行路难》中举杯驱愁，却大放悲声的诗句是 ， 。

蜀相

1.《蜀相》 中以幽静的春景衬托出的庄严肃穆气氛的诗句是

2.《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是

3.《蜀相》中中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是

书愤

1.《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是

中国古代诗歌散文欣赏理解性默写+答案,专业老师出卷

2.《书愤》中采用蒙太奇手法构成一幅幅堂堂正正、浩浩荡荡军容画面的诗句是 ，。 3.《

第一章绪论

我国古代少数民族文学理论，是中华民族古代文学理论总体之一翼，它有着悠久的厉史和丰富的遗产。然而，在过去的漫长岁月里，由于种种原因，它成了一块无人开垦的处女地。自八十年代伊始，改革开放的劲风终于吹开了少数民族古代文学理论这座宝库的大门。人们渐渐认识到：整理和研究这笔宝贵的梢神遗产。对于弘扬少数民旋优良文化传统，增进各民族的相互了解，建构其有中国特色的社会主义美学、文艺学新体系，繁荣各民族文学事业等，都有着重要的意义。因而越来越多的各民族学者陆续举步向这一领域迈进；不少院校的文科专业相继开设这方面的课程。一门新学科正在建立之中。

为了对古代少数民族文学理论做一个初步的整体描述，也为了给这门课程提供一本试用性教材，我们协作撰写了这本《中国古代民族文论概述》。

鉴于古代少数民族文学理论发展的特殊情况，本书没有采取现今我国通行的文学理论批评史以史为线的体例，而是以理论专题立章，做横向归纳评述。每章的评述，力求能全面地反映出历代少数民族对文学共同规律的认识。并试图运用比较的方法，突出其特殊贡献。由于日前这方面的资料建设还处于初步阶段，研究成果的积累更不丰厚，因而我们只希望能够对古代少数民族文学理论的概貌作一个粗略的勾画而已。

在本书绪论中，我

第一章绪论

我国古代少数民族文学理论，是中华民族古代文学理论总体之一翼，它有着悠久的厉史和丰富的遗产。然而，在过去的漫长岁月里，由于种种原因，它成了一块无人开垦的处女地。自八十年代伊始，改革开放的劲风终于吹开了少数民族古代文学理论这座宝库的大门。人们渐渐认识到：整理和研究这笔宝贵的梢神遗产。对于弘扬少数民旋优良文化传统，增进各民族的相互了解，建构其有中国特色的社会主义美学、文艺学新体系，繁荣各民族文学事业等，都有着重要的意义。因而越来越多的各民族学者陆续举步向这一领域迈进；不少院校的文科专业相继开设这方面的课程。一门新学科正在建立之中。

为了对古代少数民族文学理论做一个初步的整体描述，也为了给这门课程提供一本试用性教材，我们协作撰写了这本《中国古代民族文论概述》。

鉴于古代少数民族文学理论发展的特殊情况，本书没有采取现今我国通行的文学理论批评史以史为线的体例，而是以理论专题立章，做横向归纳评述。每章的评述，力求能全面地反映出历代少数民族对文学共同规律的认识。并试图运用比较的方法，突出其特殊贡献。由于日前这方面的资料建设还处于初步阶段，研究成果的积累更不丰厚，因而我们只希望能够对古代少数民族文学理论的概貌作一个粗略的勾画而已。

在本书绪论中，我