怎样修持解脱道

阿含解脱道次第 64 空海

甚至会枯萎掉，因为你跟整个世间是有相当的隔阂，没有跟世间在交流，于是就变成一个封闭的世界。所以，因为不是真正的解脱者，他是不敢进去、不敢入红尘，不敢跟境界接触，变成一个又一个过与不及的情况。??

这是修行几乎都要经历过的一个阶段，当你封闭起来，你的苦还是存在啊！一跟境界接触，烦恼、漏还是存在，然后怎么办呢？要怎么样才能够做到无漏呢？不迎不拒、进等于出，如果你不空，进跟出不会相同。如果你不空，在进跟出的过程，你会抓，讲更具体一点，就是你这个桶子、这个身要消失，就是跟整个世间、整个世界溶为一体。你这个身体是个空桶、是个空，境界让它穿流而过，你跟境界是溶入，就是“破身见”，再继续来到“无我 ”。“破身见”是一个初步，然后继续再证到“无我”，就是“自我 ”消失。只要还有“自我”，就有烦恼、就有漏；只要有“自我”，因为框框都还在，它就会有漏。??

当你真的“破身见”，一般讲说“破身见”，就是证初果。事实上，证初果、甚至证二果的人，并没有完全彻底的“破身见”，只能说“身见”破到相当大的一种情况程度，原来那种执取、抓取方面，已经改变很多、淡薄很多，因此已经突破到一个情况，叫做破身见。就像在国

阿含解脱道次第 64 空海

甚至会枯萎掉，因为你跟整个世间是有相当的隔阂，没有跟世间在交流，于是就变成一个封闭的世界。所以，因为不是真正的解脱者，他是不敢进去、不敢入红尘，不敢跟境界接触，变成一个又一个过与不及的情况。??

这是修行几乎都要经历过的一个阶段，当你封闭起来，你的苦还是存在啊！一跟境界接触，烦恼、漏还是存在，然后怎么办呢？要怎么样才能够做到无漏呢？不迎不拒、进等于出，如果你不空，进跟出不会相同。如果你不空，在进跟出的过程，你会抓，讲更具体一点，就是你这个桶子、这个身要消失，就是跟整个世间、整个世界溶为一体。你这个身体是个空桶、是个空，境界让它穿流而过，你跟境界是溶入，就是“破身见”，再继续来到“无我 ”。“破身见”是一个初步，然后继续再证到“无我”，就是“自我 ”消失。只要还有“自我”，就有烦恼、就有漏；只要有“自我”，因为框框都还在，它就会有漏。??

当你真的“破身见”，一般讲说“破身见”，就是证初果。事实上，证初果、甚至证二果的人，并没有完全彻底的“破身见”，只能说“身见”破到相当大的一种情况程度，原来那种执取、抓取方面，已经改变很多、淡薄很多，因此已经突破到一个情况，叫做破身见。就像在国

阿含解脱道次第 64 空海

甚至会枯萎掉，因为你跟整个世间是有相当的隔阂，没有跟世间在交流，于是就变成一个封闭的世界。所以，因为不是真正的解脱者，他是不敢进去、不敢入红尘，不敢跟境界接触，变成一个又一个过与不及的情况。??

这是修行几乎都要经历过的一个阶段，当你封闭起来，你的苦还是存在啊！一跟境界接触，烦恼、漏还是存在，然后怎么办呢？要怎么样才能够做到无漏呢？不迎不拒、进等于出，如果你不空，进跟出不会相同。如果你不空，在进跟出的过程，你会抓，讲更具体一点，就是你这个桶子、这个身要消失，就是跟整个世间、整个世界溶为一体。你这个身体是个空桶、是个空，境界让它穿流而过，你跟境界是溶入，就是“破身见”，再继续来到“无我 ”。“破身见”是一个初步，然后继续再证到“无我”，就是“自我 ”消失。只要还有“自我”，就有烦恼、就有漏；只要有“自我”，因为框框都还在，它就会有漏。??

当你真的“破身见”，一般讲说“破身见”，就是证初果。事实上，证初果、甚至证二果的人，并没有完全彻底的“破身见”，只能说“身见”破到相当大的一种情况程度，原来那种执取、抓取方面，已经改变很多、淡薄很多，因此已经突破到一个情况，叫做破身见。就像在国

阿含解脱道次第 第36讲 空海

你在滚滚红尘之中，会有一种超越、超然的胸襟，一样会去做事情，一样去尽心尽力做你该做的事情，随顺著缘起去做你该做的事情，你不会偷工减料、不会怠惰，你的人生会很乐观、很积极，但是会有一种超然的心胸在面对滚滚红尘，因为你知道方向、知道目标。如果慢慢修行之后，你的内心会很悠闲、很快乐，如果慢慢修行到相当高的境界，当你解脱自在，你内心、你外表，一样是很快乐啊！你能够返璞归真，快乐自在啊！到后来你的内心就是这样很快乐的，当你了悟这些实相，然后又能够在尘不染尘，同流但不合污，到后来就是返璞归真，快乐、解脱自在啊！跟一切众生相处、和平共存。??

（第五节）“佛告比丘：我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。知诸行无常，皆是变易法；故说受悉苦，正觉之所知。于诸一切受，黠慧能了知。悉知诸受已，现法尽诸漏，比丘勤方便，正智不倾动”佛陀就很明白告诉我们，一切行无常，一切诸行变易法，所以说诸所有受是苦。??

（第六节）“佛告阿难：?我以一切行无常故，一切行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。又复，阿难！我以诸行渐次寂灭故说，以诸行渐次止息故说，一切诸受悉皆是苦?”，阿难就问佛

阿含解脱道次第 66 空海

这本来是平地，一夜之间变成这样，整个大楼全部都垮了，大地只要抖一抖，管你王朝不王朝，王朝还不是一样让你倾覆，记得当时好像除了东势王朝，还有大里王朝都垮了。这些都是屋倒、地震，都垮了！但是我佛陀还是老神稳稳坐在那里，知道吗？如果了悟无常法印、了悟真理实相，整个天灾地变还是一样，从中去体悟无常的实相，从中去体悟真理，从中去体会无我。所以，真正体证到无我，你跟整个大自然、整个法界，是溶为一体。

这是南投日月潭的教师会馆，一夕之间就是这样，本来很好的家庭，结果一夕之间整个全部都垮了，整个都挤压了，就在几秒、还不到一分钟，全部就像积木这样，当我在看整个灾区的情况，身心都是溶入在里面，一方面看世间的苦难，看众生的灾难，看众生的悲苦，一方面去体会大自然的这些。这是酒厂，整栋大楼在一夕之间就是这样，都是在告诉我们无常法印、无我法印，真的是哀鸿遍野，一夕之间好几层高的大楼全部都倒下，就像小孩子玩的积木，让我体会到人类再伟大、再崇高的建筑，在整个大自然中，还是像积木一样，你看多少天伦泪，何去何从？学校全部垮下来，一方面去看无常法印，看世间众生的苦难，一方面去体会大自然的力量、大自然的伟大、大自然的浩瀚。

你说是“不动产”，好

空海法师资料

修习解脱道的闻思基础

2008/03/23 19:24

解脱道课程一直强调修行要具足深厚的闻思基础，请问何谓具足「闻思基础」？

一路走来发现学习者的问题大部分是出在闻思基础不足，也都知道修行要把闻思基础打得很深厚，但是要如何确定或侦测到闻思基础已经达到了最低标准？

我们的行为，来自于我们的起心动念；我们的起心动念、行为，来自于我们的认知。

如果我们的认知错误而觉察不到，所展现出来「身、口、意」上面的问题，我们就觉察不到。如果认知不到，向你点出这身、口、意的行为里面有问题，很多人就是不知不觉、不以为然。因此，空海一路走过来的心路历程，是觉得闻思基础相当重要。

当具有正确的闻思，做起来就会事半功倍，而且在「行」的过程中，就像有个地图可以参考、可以对照。走到一段之后，若觉得有疑惑、迷路了，可以拿出参考地图来对照：「我哪里出了问题？」这样，自己到底是哪个岔路走错了，就可以走回来，然后再校正，因此闻思基础满重要的。

很多人一路走来，一直用某个法门一门深入。很多法师也提出：「一门深入就好，不要去学习其它的…」但是空海不认同这样的做法，因为在我一路成长的过程，是赞同为学要如「金字塔」，广博又高深。具有广博基础，才有办法高深。

所以，我们解脱道没有界线，没有限定

野外施食要加上：加持足底咒：嗡。切也杂惹。嘎纳吽西。娑哈。7遍 最后向足底吹气3口

超渡踏死虫蚁咒：嗡。嘎贝啰嘎木。娑哈。7遍

nán 南 dǎ 打 ma 嘛 sǎ 洒 wéi 维 xì 细 mó 无 tā 他 hā 哈 lā 喇 dá 达 dá 达 sī 司 gá 噶 dé 得 ma 嘛 dé 得 dǎ 打 jiā 佳 nǐ 你 pī 劈 lǐ 里 nán 南 gē 割 sǎ 洒 lǐ 里

大轮金刚陀罗尼(21或49遍)

yá tí wéi gā nán 牙 提 维 嘎 南 wēng wéi lā jí 嗡 维 喇 及 lā fá jí lǐ sǎ 喇 乏 及 里 洒 lā dé dé lā yí 喇 得 得 喇 夷 sān pán jiá nǐ dé lā 三 槃 戛 你 得 喇 yá dé lǎn suō hā 牙 得 览 梭 哈

wéi 维 dǎ 打 dé 得 ma 嘛 lā 喇 lā 喇 dǐ 底 jí 及 sǎ 洒 yí 夷 dǎ 打

秽迹金刚咒

嗡 比哈咕噜 嘛哈波若 含那大 温支温 须嘛尼 微得梵 摩那喜 嗡 卓

篇一：佛说放下便是一种解脱

年少的五月，青春张扬的像四处游荡的白扬花，一朵一朵，在晴空如洗的秋天，横拔张狂。

街角遇见时，我一直想转过弯去，生硬的墙壁刮过我七月的肌肤，微微渗红染着那件洁白衬衣，我皱着眉锁。

回头看一脸彷徨的你。

小艾。。。。。。

你惊觉这种遇见，就连呼叫我的名字都显的有些颤栗。

有些久远的记忆，模糊的就像在上个世纪，于是，我将这种模糊归于陌生，以及你的面容。

我说：你是谁？

就如我在夜里醒来问我自己我是谁一样，让人摸不着头脑，却又是实实在在的唐突。你眼睛湿润了，我看到秋天的雨静静落下来，充满你整个眼眸的框构，不知所措中，我在你的四周寻找熟悉的影子，往往大多时，我都是不住地寻找我走过或留下的痕迹，浪迹江湖，却无果而回。

我轻抚你温柔的发丝，拭去那潮湿的雨季，眼泪的温度融化了我一直冰凉的身体。我说：我忘记了你，许是在昨天，许是在刚刚一念间，不要记得从前，从前只是梦，梦有花有果，现实呢？花败果落，若还有一丝留恋，就握住午夜的边沿，回忆是前行的毒药，当你还沉浸在岁月的陈旧中，我已经转过弯去，不见了踪影。

我说，我要走了，无论是熟悉或是陌生，不要忆念，或许走的匆匆，而我也来的匆匆，不是吗？不要描绘那夜的缠绵，我只是让醉态牵制了一夜，有时暗夜是指引走向深渊

安乐妙宝修持

安乐妙宝修持

一、大轮金刚陀罗尼（结手印 观想心月轮上有一种子字 普隆 放金色光照触一切众生 无量无边众生参与法会 诵21遍）

南无大轮金刚陀罗尼（诵各咒前均应金刚合掌 三称）

二、军荼利小咒（出3遍 入3遍加持供品）

嗡 啊彌里得 吽 怕都

三、净法界真言（金刚合掌诵21遍）

嗡 覽姆 司乏哈

四、出生供养真言（以金刚合掌安于顶上，观想心月轮上有梵文嗡字，诵21遍）

嗡

愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事，普熏诸众生，皆共证菩提。

五、变食真言（观想心月轮上有白色一种子字 凡姆诵21遍）

拿摩 灑爾乏 打他噶他 乏羅割得 三拔喇 三拔喇 吽

六、甘露真言（观想心月轮上有白色一种子字 凡姆诵21遍）

拿摩 蘇魯叭牙 打他噶打牙 打笛牙他 嗡 蘇魯蘇魯 鉢喇蘇魯 鉢喇蘇魯 司乏哈

七、净三业真言（金刚合掌诵7遍）

嗡 司乏拔乏 希烏達 灑爾乏 達爾嘛 司乏拔乏 希烏陀 喊

之后印额、右肩、左肩、心、喉五处，由此真言加持故，即成清净内心澡浴。

八、礼敬三宝（应先缘念一切三宝，体常遍满，无所不在，众生迷惑，流转可哀，我为众生翻迷归悟，礼敬三宝，次想空中，十方诸佛，

　　温暖一生的故事，寄托一生的梦想，感动一生的情怀，执著一生的信念，成就一生的辉煌，炮烙一生的记忆。今天让我们一起来阅读亲情散文：爱的解脱。希望对大家有帮助！

　　人们喊她“霉嫂”，不是青梅的梅，而是发霉的霉，倒霉的意思。

　　霉嫂是农村人，文化程度不高，二十来岁便把自己给嫁了，男人也是一个农村人，门当户对， 以木匠谋生，生活虽不宽裕，但也并不显得拮据，两人情投意合，倒也满分幸福

　　两年后，他们有了孩子，女儿刚出生的时候，他兴奋地抱着霉嫂，吻着她，听不清楚在说什么

　　孩子被诊断为痴傻后的第一个月，花了很多钱，病情未见好转，他对霉嫂说要将女儿送人，霉嫂死活不同意，他说，我没有能力也不会养活你和一个精神病，后来，小吵大闹便发展为离婚，霉嫂很快答应，他带着家里值钱和贵重的东西走了，留给霉嫂的，只是一个一贫如洗的家，还有一个名为小悠的疯癫三岁女儿

　　几天后，人们常常看到霉嫂在大街上卖饼子和茶叶蛋，旁边，还有一个笑嘻嘻拿着树枝在地上乱涂乱画的傻女儿

　　“霉嫂，来两个饼”，一个小伙子骑着车，望着在地上蹲着的傻孩子说道

　　“好嘞”，不多会儿工夫，饼做好了，他接过饼，叹了一声可惜，走了

　　霉嫂瞅了一眼小伙子远去的背影，没说话，转身坐在凳子上，抱着女儿，讲起故事来