中国研究的范式问题讨论读书笔记

中国研究的范式问题讨论读后感

美国中国学研究的范式转变与中国史研究的现实处境 杨念群 作者杨念群是人大的清史研究所的所长，个人的主要研究方向是中国思想文化史和中国近代社会史的研究。他在对于中国近代社会史文化史的研究上，采取的研究范式是着力于中层理论。他认为中层理论的建构对于中国史研究的意义至少可表现在两个方面：一是尽量可使我们摆脱宏大叙事的纠缠。目前许多历史著作行文叙述总是宏阔而不细致，概论式的判断比比皆是，本质主义式的断语草草形成，里边惟独看不到日常生活状态下人的踪迹，人变成了冷冰冰的趋势与规律的符号表征。二是讨论如何改变史界只拉车不看路式的工匠型治史方式。

这篇文章里，杨也表达了应该建构中层理论层面的中国历史研究范式。

这篇文章的框架是这样的：作者先是总结了美国中国学的来源及其发展，然后总结了国内历史研究观念的变化趋势；接着总结了美国中国学研究的几个特点和倾向，最后介绍了后现代思潮对历史研究的冲击，以及对于中国史的研究，作者提出了自己的研究看法。

一． 美国中国学的来源与中国史观

1. 美国中国学的发展：

从源流上考察的话，所谓传统“汉学”对中国的认识主要源于来华传教士的各种报告、著述、书简中拼贴出的一幅中华帝国的历史图景，如门多萨的《中华大帝国史》

乡土中国的读书笔记

乡土中国的读书笔记 费孝通先生在《乡土中国》一书中说：从基层上看去，中国社会是乡土性的。中国是一个农业大国，农业自然就离不开土地，而农业就离不开农民本身，农民就是作为社会的基层。而在一般情况下，农民通常都被看做是土头土脑的乡下人，而中国的基层就是由这部分人构成的。

我国的封建社会是以自给自足的小农经济为经济基础的。农耕文明是中华民族的传统文化，这就奠定了中国社会是乡土性的文化基础。土地对于农民来说是相当宝贵的，因为那是他们生长，生存，发展的地方。农民的生活离不开土地，自古以来，农业的发展是在土地的基础上，农民播种，耕田等都是要依靠土地。尽管随着科学技术的发展，现在有些农产品的养殖可以离开土地而生长，实现无土培植，但这些技术受到一定的环境和文化的制约，在目前来看，这种技术是不能得到广泛使用。这是因为目前中国的农民的文化水平比较低，对于这些高新技术的使用是不太可能的，同时，在中国的历史上，农业是离不开土地，这种想法在一定程度上限制了乡下人对于农业的无土培植。由此可见，土地对于中国社会的重要意义。

对于城市里的人，他们总认为乡下人是土头土脑的，“乡下人”是一种蕴含藐视的意义。但乡下人土气，并只是城里

人对于他们的看低

《乡土中国》读书笔记

中国，飞速发育中的古老国度，传统与现代在交融，青铜与碳纤在碰撞，道德这个东道主也在与远道而来的制度相互切磋。中国的文化源远流长，不断推陈出新，但骨子里还是有永远不会褪去的东西——乡土。中央电视台有一部纪录片，《舌尖上的中国》创造了中国电视剧都难以企及的收视狂潮，其中除了美食的诱惑，更多的，是庞大的外出人口对家的味道的怀念，家在舌尖上，家在被褥间，家在笔墨里，正如费孝通老先生在《乡土中国》一书的前言中写道：“乡土中国，并不是具体的中国社会里提炼出的一些概念，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”

据费孝通先生所言，中国国家结构的基层便是乡土，构成这个国家的最下一层维系纽带，正是乡土性，乡既不是特指乡下，土也非土头土脑，而是一种情感，一种牵连，是人与土地有着关于生死存亡的不可分割的联系，重土思安，故土难离。中国在传统上是一个漫长历史的农业国家，几千年来，家乡的土地对中国人来说就是饭碗，就是生存，游子在外，飘零无根，终归要站在家的土地上，挥起锄把，才算务了本业。长久下来，土地对人的影响越来越深入，越来越全面，渐渐地流入到中国人的血液中和骨髓中，成为一种思维方式，一种文化，于是，中国人

是乡土中国读书笔记,是本人读完乡土中国后的感想,作业

乡土社会是一个非常朴实宁静的地方。农民们的生活紧密地联系着土地，所以带着一份土气。像人有他们的特色。其实乡人的土气并非不好，只是不太容于时代发展的趋势。土地上生长的中国人，信用便是很好的。

乡下人安土重迁，土地是他们的命根，人也不会有太大的流动。（对比）我们中国人不像其他的游牧民族，可以到处迁移。中国人对于土地只有这浓厚的情感的。

现在的农村人口大量的向城市流动，农村人不再安土重迁。他们的身上仍然有着土气。

乡土社会的讼事很多是由乡中的乡绅来调解的。乡绅们口中的“应当”，被乡人普遍接受。乡人的行为准则是由一些不言自明的礼法构成的。教化就是每家教好自己的人，若是出了事，就会把错怪在长辈身上。这整个过程是以家为单位的。与之相比，衙门就显得多余。按照作者的描述，衙门有的时候反倒是起到了对乡间自制的妨碍了。法律的传播在这个时候显得多余。现在都是法律社会了，所谓的乡绅或许已近绝迹。我们做事靠的是法律，作者在书中表达了对于法律的不满。原本的那一套儒家的统治方式，变成了法治社会。社会要求人知法。没有那一套不言自明的体系，打官司的倒是很多的。

乡土社会是一个感性的社会，它缺乏的是理性。而想用法律这种理性的东西来改变

　　费孝通

　　乡村是中国最基本的行政单位，现代中国也是从乡村中生长出来的，因此不管是什么人的身上都会多少带有一些乡村文化的底色。乡村文化没有所谓的优劣之分，它只是非常适合于这片土地，在读了前几章之后，再也不敢以一种自视甚高的文化优越感去看待乡村。通过费老高屋建瓴的剖析，更是深刻感到乡村文化对我们每个人的影响，即便你早已远离农村生活在城市，但围绕在你周围的人际关系、社会观念，仍然是从乡土环境中生长出来的社会意识。

　　序言

　　作为中国最基层的乡土社会，究竟是一个什么样的社会?这是吸引费老和读者一起去探寻的问题。这本小书并不是费老对一个具体基层社会的纪实描写，他是从这些具体的基层社会中提炼出一些概念，来组成一个乡土文化，而正是这种文化在支配着乡土社会的各个方面。

　　第一章 乡土本色

　　如果说中国有5000年的历史，那么中国有99.9%的时期都处在农业社会，在那么长的时间里我们都是受到土地的束缚，我们自然会惯性的受到土地的影响。比如说我们喜欢定居在一地，不爱迁徙。

　　从农业本身来看，农业活动可以由一个人来完成，许多人居群在一处是无须的，耕种活动如果不向分工专业的方向发展，农业也就没有了把很多人聚集在一起的需要。反观美国乡下，大多是一户人家自成一个单位

《中国神话》读书笔记

中国文化源远流长，其中各个民族的神话更是让人神往，而一直以来，关于中国神话的书籍琳琅满目，我选取了由鲍志娇编著的《中国神话》一书进行研读。该书阐述了中国神话的起源，中国神话中的图腾崇拜，诸神的崇拜，以及中国神话经典典籍等，内容丰富，系统完整，条理清晰，语言生动，让我学习到了很多知识，是一部值得深读的书。

本书结构及内容 第一章 中国神话的起源 一、中国神话穿越历史的深渊

中国神话在漫长的起源和发展过程中，与中国历史的发展形成了微妙的关系，中国神话与历史在上古时期应该是相互转换的，有些神话原本就是一段真实的历史。神话历史话，顾名思义，就是把神话看成历史，把变化万端的神变为或贴近为人的祖神或祖先，根据祖神或者祖先的发展脉络组成一些家族式的发展谱系，从而成为历史的一部分，或者是直接把神人化，将其变成贤明帝王或英雄而载入历史，使氏族间的关系更加紧密。神话历史化最早的源头是春秋时期，在记载修改中国神话、使之历史化的过程中，孔子的作用是最大的。孔子“不语怪力乱神”，直接改造神话。

二、遥远的传说与浪漫的仙话

传说来源于神话，但又与神话截然不同。神话侧重于对自然现象和世界起源的解释，大多反映，人与自然界的斗争，它的主角是神；传说侧重

《老师的提包》读书笔记

这是一阵轻柔的微风，吹不散花香;是一场黄粱梦，短暂却令人魂牵梦绕。这是世间绝美的爱恋——“老师与我”。

一次偶然的机遇，她(大町月子，女主人公)在酒馆遇见了中学时的国文老师，两人在日后相处十分融洽，两人时常喝喝酒、聊聊天、旅行······做着各种生活中琐碎的小事，与普通朋友相处别无区别，但却又是那么特别。这股爱淡淡的、凉凉的，如一杯茉莉花茶，还散发着缕缕清香。在这琐碎中两人体会到对方的爱，即使，只是短短的三年。“老师，我们什么时候能再见面呢。”自老师去世后，月子在结尾说道。既温馨又含着淡淡的忧伤，涩涩的味道，令人欲哭又止。

这本书为我们用诗画般的文笔，描绘了绝美的爱。令人感叹三生，千丝万虑，如轻烟被风吹散了一般境遇，美的令人神往。

爱，不分年龄，不分种族，不分性别。只要心中有爱，任何事物都无法阻挡你对爱的追求。人这一辈子追寻的除了或者的真谛，剩下的不就是爱么?如果连自己的爱都无法去争取，活着，一点惬意的时光也不会拥有多少。爱是一件艺术品，令多少人沉醉其中?是宝贵的财富——你的爱人。我们不能歧视每一个人纯真美好的爱，这都是可贵的，否则你自己也绝对不会获得多少爱的回报。

“这样的夜晚，我便打开老师的提包，里面空房无一物，唯有一个缥缈

广西民族大学数学与计算机科学学院07数本2班 沈 君 107253010208

哲学思想开辟军事新航线

—《中国革命战争的战略问题》读书笔记

人类发展的历史是一部由革命战争演绎的历史，要进步就要革命，要革命就会有战争的催化，每一次革命都带来了人类社会的不断变化，中国历史也是一部部革命史组成的，正是中国近代革命战争开创了盛世新中国。

而中国革命战争最著名的莫过于近代中国革命战争中毛泽东同志领导的中国革命战争。毛泽东是伟大的革命家，军事家，政治家，他是中国近代革命的组织者和创造者，同时也是中国人民军队的组织者和创造者。毛泽东把哲学运用于军事路线中，即把人类最高思想武器——马列主义与中国的实践革命相结合，与中国人民的武装斗争相结合。他亲自创造与领导了中国的第一支工农红军——这是中国空前未有的一支真正为人民所有、为人民服务的英勇无敌的胜利的军队；而且不止于此，他还为这支人民的军队创造了有马列主义出发的正确的哲学军事路线和一整套的革命战争战略战术。

1936年毛泽东同志写了《中国革命战争的战略问题》一书，该书是以毛泽东为代表的正确军事路线和以王明为代表的“左”倾冒险主义军事路线大争论的产物。这部著作系统地总结了第二次国内革命战争的历史经

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哲学思想开辟军事新航线

—《中国革命战争的战略问题》读书笔记

人类发展的历史是一部由革命战争演绎的历史，要进步就要革命，要革命就会有战争的催化，每一次革命都带来了人类社会的不断变化，中国历史也是一部部革命史组成的，正是中国近代革命战争开创了盛世新中国。

而中国革命战争最著名的莫过于近代中国革命战争中毛泽东同志领导的中国革命战争。毛泽东是伟大的革命家，军事家，政治家，他是中国近代革命的组织者和创造者，同时也是中国人民军队的组织者和创造者。毛泽东把哲学运用于军事路线中，即把人类最高思想武器——马列主义与中国的实践革命相结合，与中国人民的武装斗争相结合。他亲自创造与领导了中国的第一支工农红军——这是中国空前未有的一支真正为人民所有、为人民服务的英勇无敌的胜利的军队；而且不止于此，他还为这支人民的军队创造了有马列主义出发的正确的哲学军事路线和一整套的革命战争战略战术。

1936年毛泽东同志写了《中国革命战争的战略问题》一书，该书是以毛泽东为代表的正确军事路线和以王明为代表的“左”倾冒险主义军事路线大争论的产物。这部著作系统地总结了第二次国内革命战争的历史经

广西民族大学数学与计算机科学学院07数本2班 沈 君 107253010208

哲学思想开辟军事新航线

—《中国革命战争的战略问题》读书笔记

人类发展的历史是一部由革命战争演绎的历史，要进步就要革命，要革命就会有战争的催化，每一次革命都带来了人类社会的不断变化，中国历史也是一部部革命史组成的，正是中国近代革命战争开创了盛世新中国。

而中国革命战争最著名的莫过于近代中国革命战争中毛泽东同志领导的中国革命战争。毛泽东是伟大的革命家，军事家，政治家，他是中国近代革命的组织者和创造者，同时也是中国人民军队的组织者和创造者。毛泽东把哲学运用于军事路线中，即把人类最高思想武器——马列主义与中国的实践革命相结合，与中国人民的武装斗争相结合。他亲自创造与领导了中国的第一支工农红军——这是中国空前未有的一支真正为人民所有、为人民服务的英勇无敌的胜利的军队；而且不止于此，他还为这支人民的军队创造了有马列主义出发的正确的哲学军事路线和一整套的革命战争战略战术。

1936年毛泽东同志写了《中国革命战争的战略问题》一书，该书是以毛泽东为代表的正确军事路线和以王明为代表的“左”倾冒险主义军事路线大争论的产物。这部著作系统地总结了第二次国内革命战争的历史经