京韵大鼓《黛玉焚稿》骆玉笙

京韵大鼓《黛玉焚稿》

京韵大鼓《黛玉焚稿》

马志明


孟夏园林草木长，楼台倒影入池塘。黛玉回到潇湘馆，一病恹恹不起床。药儿也不服、参儿也不用，饭儿也不吃、粥儿也不尝。白日里神魂颠倒情思倦，到晚来彻夜无眠恨漏长。瘦的一个柳腰儿无有一把，病的一个杏脸儿又焦黄。咳嗽不住莺声儿哑，娇喘难停粉鼻儿张。樱唇儿迸裂都成了白纸了，珠泪儿流干目无光。自知道弱体儿支持不住，小命儿活在了人间怕不久长，无非有限的时光。

暗想到自古红颜多薄命，谁似我伶仃孤苦我还更堪伤。才离襁褓就遭了不幸，椿萱俱丧弃了高堂。既无兄弟和姐妹，只剩下一个孤鬼儿受凄凉。可怜奴未出闺门一弱女，我是奔走了多少天涯道路长。到京中舅舅舅母留下我住，常念着受人恩处不可忘。虽然是骨肉的至亲我的身有靠，究竟是在人檐下气难扬。外祖母虽然疼爱载，细微曲折怎得周详。况老人家精神短少儿孙又众，哪里敢恃宠撒娇象自已的娘。舅舅舅母不管事，宾客相待也只平常。凤姐诸事想的到，她也是耐不过险儿去外面光。园中姐妹我们虽相好，怕的是人多嘴杂的惹饥荒。丫头婆子们更难打交道，我饶是这等的谦和反说我狂。自存身份免得人轻慢，使碎了心机保得安康。每日里随班唱喏胡厮混，还不知那叶落归根在那厢。这叫做在人檐下随人便，我是只落得自已酸甜自已尝。更有那表

京韵大鼓《黛玉焚稿》

京韵大鼓《黛玉焚稿》

马志明


孟夏园林草木长，楼台倒影入池塘。黛玉回到潇湘馆，一病恹恹不起床。药儿也不服、参儿也不用，饭儿也不吃、粥儿也不尝。白日里神魂颠倒情思倦，到晚来彻夜无眠恨漏长。瘦的一个柳腰儿无有一把，病的一个杏脸儿又焦黄。咳嗽不住莺声儿哑，娇喘难停粉鼻儿张。樱唇儿迸裂都成了白纸了，珠泪儿流干目无光。自知道弱体儿支持不住，小命儿活在了人间怕不久长，无非有限的时光。

暗想到自古红颜多薄命，谁似我伶仃孤苦我还更堪伤。才离襁褓就遭了不幸，椿萱俱丧弃了高堂。既无兄弟和姐妹，只剩下一个孤鬼儿受凄凉。可怜奴未出闺门一弱女，我是奔走了多少天涯道路长。到京中舅舅舅母留下我住，常念着受人恩处不可忘。虽然是骨肉的至亲我的身有靠，究竟是在人檐下气难扬。外祖母虽然疼爱载，细微曲折怎得周详。况老人家精神短少儿孙又众，哪里敢恃宠撒娇象自已的娘。舅舅舅母不管事，宾客相待也只平常。凤姐诸事想的到，她也是耐不过险儿去外面光。园中姐妹我们虽相好，怕的是人多嘴杂的惹饥荒。丫头婆子们更难打交道，我饶是这等的谦和反说我狂。自存身份免得人轻慢，使碎了心机保得安康。每日里随班唱喏胡厮混，还不知那叶落归根在那厢。这叫做在人檐下随人便，我是只落得自已酸甜自已尝。更有那表

河姆渡遗址：代表长江流域文化 仰韶遗址：代表黄河流域文化 上古时代文化活动由巫、史掌握 Epic：史诗

第一章 诗经与楚辞

诗经：西周初期至春秋中叶的诗歌共305篇 风：十五国风 雅：大雅小雅颂：周颂、商颂、鲁颂

思想内容：1、时光流逝引发的生命意识2、爱情与婚姻生活3、战争和劳役4、政治批评和道德批评

艺术特点：1、抒情诗为主流 2、反映现实生活 3、表达感情克制而平和 诗六义：《周礼》载：大师“教六义”，《毛诗序》“诗有六义”，内容和顺序同，均指风、赋、比、兴、雅、颂。

风、雅、颂为《诗经》的三大部类，赋、比、兴为三种基本表现手法。 赋即铺陈，比是比喻。兴是起兴，一种发端，思绪无端飘移联想。进一步，又兼比喻、象征、烘托等用法。 楚辞：西汉刘向编。

楚文化特点：1、生存环境的优越性 2、仍盛行巫教 3、较少压抑，显得活跃 《诗经·周南》的《汉广》可能是楚国歌谣的远祖。

屈原作品：《离骚》《天问》《九章》九篇《九歌》十一篇《招魂》是否屈原作品有争议

《离骚》：对楚国政治给以激烈抨击，并针对此提出自己理想中的“美政”。 前半部分主要写作者与楚国统治集团的矛盾。

后半部分借助神话材料，以幻想形式表现了他的内

河姆渡遗址：代表长江流域文化 仰韶遗址：代表黄河流域文化 上古时代文化活动由巫、史掌握 Epic：史诗

第一章 诗经与楚辞

诗经：西周初期至春秋中叶的诗歌共305篇 风：十五国风 雅：大雅小雅颂：周颂、商颂、鲁颂

思想内容：1、时光流逝引发的生命意识2、爱情与婚姻生活3、战争和劳役4、政治批评和道德批评

艺术特点：1、抒情诗为主流 2、反映现实生活 3、表达感情克制而平和 诗六义：《周礼》载：大师“教六义”，《毛诗序》“诗有六义”，内容和顺序同，均指风、赋、比、兴、雅、颂。

风、雅、颂为《诗经》的三大部类，赋、比、兴为三种基本表现手法。 赋即铺陈，比是比喻。兴是起兴，一种发端，思绪无端飘移联想。进一步，又兼比喻、象征、烘托等用法。 楚辞：西汉刘向编。

楚文化特点：1、生存环境的优越性 2、仍盛行巫教 3、较少压抑，显得活跃 《诗经·周南》的《汉广》可能是楚国歌谣的远祖。

屈原作品：《离骚》《天问》《九章》九篇《九歌》十一篇《招魂》是否屈原作品有争议

《离骚》：对楚国政治给以激烈抨击，并针对此提出自己理想中的“美政”。 前半部分主要写作者与楚国统治集团的矛盾。

后半部分借助神话材料，以幻想形式表现了他的内

初中音乐苏少版八年级下册第四单元《欣赏：重整河山待后生（京韵大鼓）》优质课公开课教案教师资格证面试试讲教

案

1教学目标

1、通过聆听欣赏《大脚》,学生能说出乐曲运用了哪种演唱形式。

2、通过聆听欣赏《重整河山待后生》、《宫怨》,学生能说出京韵大鼓、苏州弹词在语言上的特点及流传地区和伴奏乐器。

3、通过对比欣赏两个版本的《重整河山待后生》,学生能初期分辨听觉上感受,并说出不同的音乐感受。

4、学生学唱1--2句京韵大鼓,体会乐曲的韵味。

5、通过对比听赏《重整河山待后生》、《宫怨》的节选部分,学生能分辨出它们的风格特征。 6、对比苏州弹词和滑稽大鼓、京韵大鼓,学生通过讨论能总结出“南词北鼓”的异同点。

2学情分析

《重整河山待后生》是京韵大鼓现代曲目的代表作品,它保留了传统京韵大鼓的风格,吸取了现代音乐的表现手法,表现了抗日战争时期沦陷区人民的苦难,歌颂了中国人民为雪国耻不怕流血牺牲、大义凛然、坚强不屈的民族精神。《宫怨》是苏州弹词的代表,此曲优美婉转,保留了苏州弹词的音乐特点。通过这两首乐曲比较欣赏,无疑将加深学生对这两首作品的记忆,也会进一步加深学生对京韵大鼓和苏州弹词的理解,进而形成对我国说唱音乐的初步认知。

3重点难点

1、通过聆听与欣

澧州大鼓简介

《澧州大鼓》原名丧鼓、孝鼓，曾名湘北大鼓，流行于湘北大地及湘鄂边境地区。起源不详，传说源自庄子的鼓盆歌或者更早。现在澧县艺人还流传有“周公治其理，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓”的说法，从现有资料来看，起码有400年以上的历史。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福，因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》等20多个唱本，被澧州民间艺人奉作范本。澧州大鼓经历了叫化子—打鼓匠—民间艺人三个阶段，经过400多年的锤炼和艺人们的不断完善，现已日趋成熟，并形成了以“澧州官话”为体系的四大流派，即东腔、南板、西调、北路。

澧州大鼓是一种说唱艺术，道具为一面大鼓，特殊曲目（如送歌郎）加铜锣、铜钹。唱词基本结构为七字句，后来发展为十字句等。除《小送歌郎 》的唱词为三句一组外，其他词为二句、四句、六句、八句一组，多组构成一段。每段要求一韵到底，常用韵11个：天、地、人、和、龙、虎、豹、豺、黄、花、黑

“特掘”、广西商周文化和骆越古都

覃 圣 敏

明山屹屹耸云间，风雨沧桑亿万年；哺就群灵功自显，神奇异彩耀南天。

自古以来，雄伟神奇的大明山，不知引发了多少诗人的灵感；也不知古今的诗人们吟咏大明山的诗词有多少！她至今仍弥漫着的许多神奇的色彩，也不断地浸润着我的心扉，可惜我不是诗人，感而不灵，写不成诗，因此，这里仅试探笼罩在大明山及环山诸县的神秘的远古文化。

一、大明山的地质地貌特征及山名考略

大明山位于广西中部，呈西北——东南走向，长约100公里，宽10-30公里，山体主要由变质岩、砂页岩构成，主峰龙头山海拔1760米，为桂中地区最高峰。

据地质专家研究，远在距今约几十亿年前，即地质史上的寒武纪，大明山地区处在半深海区。随着地壳的变化，至寒武纪晚期（距今约8亿年前），山体开始隆起，但仍浸在海水中；至奥陶纪末期（距今约4.7亿年前），山体才第一次露出海面，并在志留纪末期至泥盘纪初期（距今约4亿年前）随着广西陆地的普遍上升而不断隆起和扩大；但到泥盘纪中期（距今约3.25亿年前），又因海浸而被海水淹没，石炭纪时仍然如此。直到三叠纪（距今约2.3亿年前）才又再次升出海面成为陆地，从此结束了海浸的历史,并形成了现在大明山的基本轮廓。

地壳在不停地运动着。

骆氏挨星速成 杨公在《天玉经》论挨星一节中说：“五星变成九星名，天下任横行。”这句关于挨星之秘的话，可以用杨公经书的原意来解释挨星，也可以用三合来解释。下面在下用三合来解释，抛砖引玉。

五星，杨公指的天上金星，木星，水星，火星，土星这五星。用在风水上，就代表24山的五行，即金木水火土。比如子山属水，午山属火，卯山属木，酉山属金。24山五行通过长生诀变成九星，九星指的1贪狼，2巨门，3禄存，4文曲，5五黄，6武曲，7破军，8左辅，9右弼。长生12星对应九星： 长生——1（贪狼） 沐浴——4（文曲） 冠带——4（文曲） 临官——6（武曲） 帝旺——6（武曲） 衰——2（巨门） 。。。。。

这样，坐山24山五行起长生诀，就变成九星了。下面举例说明：

例如一亥龙，立子山午向，辛戌庚酉来水，右水倒左，水口走辰的阴宅案例，几乎无一不发： 子山为水，即为水局，龙左旋，顺数长生诀，长生在坤申，乾亥为临官龙（武曲龙），大吉。水右旋，长生在壬子，辛戌庚酉冠带临官（武曲）来水，辰墓库（破军）消水，大吉。

又如艮龙，立卯山酉向，丑癸壬子来水，右水倒左，水口走未的阴宅案例，几乎无一不发： 卯山为木，即为木局，龙左旋，顺数长生诀，长生在乾亥，艮寅为临官龙（武曲龙）

大鼓和小鼓音乐教案

【篇一：

大鼓和小鼓教案】

大鼓和小鼓

教材分析：

这是一首二拍子的日本儿歌，旋律共有两句，歌词内容为大鼓和小鼓一强一弱的敲击，体现音乐中力度的对比,歌曲简单易学。从第一册开始，器乐学习的内容已经从打击乐器的个人敲击到相互配合，经过了循序渐进的过程。器乐学习初步进入培养学生参与小乐队配器和多层次演奏的阶段，《大鼓和小鼓》一课顺理成章的成为了学生参与多层次演奏活动的起承转合的切入点。

教学目标：

（1）知识与技能：

学习用轻快的声音演唱歌曲《大鼓和小鼓》

（2）过程与方法：

结合生活中的经验，用敲击、动作等方式探索、感知、体验音的强弱。

（3）情感态度与价值观：

体验快乐的音乐学习，通过进行各种音乐游戏和活动，发展大脑与身体运动的协调性。

教学重点：

学习歌曲《大鼓和小鼓》，能用强弱对比的手法来边唱边演奏歌曲。

教学难点：

分辨音的强弱，并用唱、拍、舞、奏等不同形式来表现音的强弱。

1/ 10

教法：

听唱法示范法启发联想法表演法学法：

游戏律动法模仿表现法综合活动法自主活动法教学准备：

多媒体课件、大鼓、xx、音响设备

新课教学：

一、导入新课：

1、律动

师：

小朋友们你们好，让我们一起动起来吧！（播放音乐《快乐小天使》教师带领学生做律动）

2、导入新课：

师：

小朋友们表现的

高一年级语文学科导向纲要

高一语文备课组 制作人：李家毅 马兴 审核人：马兴

课文标题： 《林黛玉进贾府》

班级： 小组 姓名： 评价： 一、小说单元在新课标中的要求

1．培养阅读古今中外各类小说、戏剧作品（包括影视剧本）的兴趣，从优秀的小说、戏剧作品中汲取思想、感情和艺术的营养，丰富、深化对历史、社会和人生的认识，提高文学修养。

2．形成良好的文化心态，学会尊重、理解作品所体现的不同时代、不同民族、不同流派风格的文化，正确理解作品表现出来的价值判断和审美取向，作出恰当的评价。

3．学习鉴赏小说、戏剧的基本方法，初步把握中外小说、戏剧各自的艺术特性。注意从不同的角度和层面解读小说、戏剧作品，提高阅读能力和鉴赏水平。学写小说、戏剧评论，力求表达出自己的独特感受和新颖见解。

4．朗诵小说或表演剧本的精彩片段，体验人物的命运遭遇和内心世界，把握人物的性格特征，深入领会作品内涵，品味作品的语言魅力。

5．尝试对感兴趣的古今中外小说、戏剧进行比较研究或专题研究。 6．留心观察社会生活，丰富人生体验，有意识地积累创作素材，