基督教圣经中的婚姻观

生活

基督教的

婚姻观及其礼仪

婚姻是人生大事。基督教认为，婚姻是上帝所设立的，是神圣的、是庄严的、是婚姻当事人永远的约定。伊甸园是礼堂，上帝是主礼人，亚当与夏娃结为一夫一妻，这正是基督教婚姻的根据。因此婚姻的含义不仅是指男女双方结合成为合法的夫妻，更是一件崇高和神圣的事情。基督教认为，上帝设立婚姻礼仪的原因主要有以下几点：

一、　使人得伴侣；二、养育下一代；三、培育敬虔的后裔；四、防止淫乱；五、使身心得满足。基督教的婚姻以两性相爱为基础，以一夫一妻为形式，以美满的家庭生活为内容。两性相爱是基督教婚姻的基础。两性在生理、心理、性情上是各不相同的，男女结合可以互相辅助、互相补充，而结合的基础必须是两性的相悦相爱。基督教是宣扬爱的宗教，

因为上帝就是爱。基督教圣经里的使徒保罗认为，婚姻

象征着基督与教会的结合和互爱，因此，信徒夫妻之间应该互相恩爱，就如同基督爱自己的教会，教会也爱基督一样。男女双方应坚持以相爱为婚姻的基石，如果以金钱、权势等作为结合的条件，就不可能牢固地建筑美满的婚姻。真正成功的家庭，除了将婚姻建筑在相亲相爱的稳固基础之上，还必须谨守相互的盟约，彼此忠诚，彼此照顾。这一切都因为基督教的婚姻仪式中加入了神圣的誓约，使夫妻双方产生了一种道德的制约

生活

基督教的

婚姻观及其礼仪

婚姻是人生大事。基督教认为，婚姻是上帝所设立的，是神圣的、是庄严的、是婚姻当事人永远的约定。伊甸园是礼堂，上帝是主礼人，亚当与夏娃结为一夫一妻，这正是基督教婚姻的根据。因此婚姻的含义不仅是指男女双方结合成为合法的夫妻，更是一件崇高和神圣的事情。基督教认为，上帝设立婚姻礼仪的原因主要有以下几点：

一、　使人得伴侣；二、养育下一代；三、培育敬虔的后裔；四、防止淫乱；五、使身心得满足。基督教的婚姻以两性相爱为基础，以一夫一妻为形式，以美满的家庭生活为内容。两性相爱是基督教婚姻的基础。两性在生理、心理、性情上是各不相同的，男女结合可以互相辅助、互相补充，而结合的基础必须是两性的相悦相爱。基督教是宣扬爱的宗教，

因为上帝就是爱。基督教圣经里的使徒保罗认为，婚姻

象征着基督与教会的结合和互爱，因此，信徒夫妻之间应该互相恩爱，就如同基督爱自己的教会，教会也爱基督一样。男女双方应坚持以相爱为婚姻的基石，如果以金钱、权势等作为结合的条件，就不可能牢固地建筑美满的婚姻。真正成功的家庭，除了将婚姻建筑在相亲相爱的稳固基础之上，还必须谨守相互的盟约，彼此忠诚，彼此照顾。这一切都因为基督教的婚姻仪式中加入了神圣的誓约，使夫妻双方产生了一种道德的制约

基督徒的婚姻观

基督徒的婚姻观---李光弘弟兄

负担的话

婚姻，是人一生中最切身的问题。一个对的婚姻影响你半辈子，一个错的婚姻也影响你半辈子。这个问题，人人要经过、人人也要面对。有一句话说：「婚姻是人生躲避暴风雨的港口，但是港口里也藏有自己的暴风雨」，苏格拉底说：「你若问我结婚好？还是不结婚好？我就要告诉你，两者都是。」没结婚的，觉得结婚好；已结婚的，又觉得不结婚好。他又说：「一个美好的妻子带给你美好的婚姻，让你成为幸福的人；一个恶妻却会造就出一个哲学家。」

让圣经来规正

婚姻问题随着时代的变化、随着主来日子的迫近，已越来越严重；而且充满了混淆、污染、不准确的观念；有不婚的、同居的、试婚的、不婚生子的…，以前是羞耻的，现在却以此夸耀，这真是一个叫人不知道该怎么办的时代。「圣经是我们独一无二的标准」，照着倪弟兄说：「让我一生的行为举止，都让圣经来归正引导，我们就可以在健康中向前走」。有圣经、有主，所有问题已经解决了一半。但我们还在变化过程中，我们要向主敞开心，让主的话作我们的指引，让众圣徒的经历作我们的参考；但不要忘了，没有一个经历你可以拷贝，但是你可以参考。要记得，信心的行为不能效法；但信心的原则、信心的榜样可以跟随。有人说，

基督教是一种崇拜、信仰上帝和上帝之子“救世主”的宗教。“救世主”在古希腊文中称为“基督”。基督教之名由此而来。基督教到今天已发展为世界性的宗教，它与佛教、伊斯兰教并称为当今世界三大宗教。目前，世界上信奉基督教的人数占全球总人数的三分之一强。 恩格斯指出“对于一种征服罗马世界帝国、统治文明人类的绝大多数达一千八百年之久的宗教，简单地说它是骗子手凑集而成的无稽之谈，是不能解决问题的，要根据宗教借以产生和取得统治地位的历史条件，去说明它的起源和发展，才能解决问题。对基督教更是这样。”所以，在研究基督教的时候，我们必须从基督教产生和获得统治地位的那些历史条件出发，来分析它的起源和发展。 基督教产生的历史背景

基督教最初产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区，是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的产物。它的产生并非偶然，而有其深刻的历史根源。

古代犹太人是一个多灾多难的民族。公元前63年，罗马大将庞培攻占了耶路撒冷，屠杀犹太人1万2千名，灭亡了巴勒斯坦的犹太国家，使之成为罗马的属地，受叙利亚总督节制。本来犹太在罗马征服以前，阶级矛盾已经相当尖锐，罗马帝国征服之后，不但没能缓和原先的矛盾，而且还因为沉重的捐税剥削和民族歧

基督教是一种崇拜、信仰上帝和上帝之子“救世主”的宗教。“救世主”在古希腊文中称为“基督”。基督教之名由此而来。基督教到今天已发展为世界性的宗教，它与佛教、伊斯兰教并称为当今世界三大宗教。目前，世界上信奉基督教的人数占全球总人数的三分之一强。 恩格斯指出“对于一种征服罗马世界帝国、统治文明人类的绝大多数达一千八百年之久的宗教，简单地说它是骗子手凑集而成的无稽之谈，是不能解决问题的，要根据宗教借以产生和取得统治地位的历史条件，去说明它的起源和发展，才能解决问题。对基督教更是这样。”所以，在研究基督教的时候，我们必须从基督教产生和获得统治地位的那些历史条件出发，来分析它的起源和发展。 基督教产生的历史背景

基督教最初产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区，是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的产物。它的产生并非偶然，而有其深刻的历史根源。

古代犹太人是一个多灾多难的民族。公元前63年，罗马大将庞培攻占了耶路撒冷，屠杀犹太人1万2千名，灭亡了巴勒斯坦的犹太国家，使之成为罗马的属地，受叙利亚总督节制。本来犹太在罗马征服以前，阶级矛盾已经相当尖锐，罗马帝国征服之后，不但没能缓和原先的矛盾，而且还因为沉重的捐税剥削和民族歧

篇一：基督徒过感恩的生活

基督徒过感恩的生活

主题经文：

彼前2:9-10惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

罗12:1-2所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

林前6:9-10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。

引言：我们原死在过犯罪恶之中，是上帝叫我们活过来（弗2:1）。我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（弗2:8-10）我们能够得救，是靠神百分之百的恩典；我们能够成圣，也是靠神百分之百的恩典。这是一点不能含糊的。我们绝对不能在基督的恩典中加上一丝一毫的人的功劳。然而，上帝赐给我们自由意志，祂绝不强迫

主日||Lord's Day 三一节||Trinity Sunday 忏悔节||Shrove Tuesday 濯足节||Maundy Thursday 大斋节||Lent 受难节||Good friday

圣家节||Feast of the Holy Family 显现节||Epiphany 复活节||Easter 圣诞节||Christmas 圣灰节||Ash Wednesday 降临节||Advent 棕枝主日||Palm Sunday 神圣周六||Holy Saturday 本堂节日||Altar Holidays 与神同行|| Walking with God 天路历程|| Pilgrim's Progress 背离福音|| Apostasy from the Gospel 主显圣容节||Transfiguration 圣灵降临节||pentecost 基督圣体节||Corpus Christi 耶稣升天节||Ascension

基督教要义|| The Institutes of Christian Religion 生命的开端|| Into Life

基督教发展|| History of Christianity 丰盛的恩典|| G

浅谈基督教的圣礼

分类：神学浅谈

中世纪时期,天主教有七大圣礼。马丁路德改教以后，

保留了两大圣礼，即洗礼与圣餐。奥古斯丁认为圣礼是上帝无形恩典的有形形式的表达。因此，改革宗传承奥古斯丁的思想认为圣礼是上帝恩典的媒介。

洗礼是强调与主的联合。洗礼是表明与主的同死、同埋与同复活。洗礼也是表明借着神的灵和基督的宝血洗净我们的罪。因此，洗礼可以采用两种不同的方式进行，一是浸礼，二是点水礼。洗礼不是得救的必要条件，但一个得救的人一定要受洗。洗礼是耶稣福音大使命的内容之一。

洗礼可以说是一个丧礼，也可以说是一个生日，更可以说是一个婚礼。改革宗认为洗礼是恩约的印证与记号。旧约以色列民与上帝立约的记号是割礼，但到了新约由洗礼取代了割礼。（参西2：11-12）

圣餐是强调与主的相交。圣餐是耶稣基督亲自所设立的，耶稣说：“你们如此行，为的是纪念我。”纪念耶稣的生、受苦、受死、复活、再来。 关于圣餐有几种不同的看法：

1）变质说：这是天主教的看法，认为圣餐中的饼和葡萄汁经过圣职人员的祝福，就变成了耶稣的身体和宝血。问题是历史上第一次的圣餐礼拜是由耶稣举行的，按照天主教的说法，耶稣举起饼来祝福的时候，岂不是出现两个耶稣的身体了

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浅谈中国现代文学中的婚姻观

作者：王钰彪 谢海南 罗小衍

来源：《科教导刊·电子版》2017年第02期

摘 要 爱情普遍认为是一种能引起全人类的共鸣的感情，婚姻则是爱情发展到成熟阶段的产物。文学反映社会生活，在不同的时代有不同的婚姻观。当代文学中《伤逝》、《离婚》、《寒夜》三部作品一定程度上反映了五四时期及以后社会和作家理解的婚姻观。本文从三部作品入手，浅谈中国现代文学中的婚姻观。 关键词 《伤逝》 《离婚》 《寒夜》 婚姻观

中国传统社会婚姻制度是由封建社会的政治、经济、文化根源决定的。包括“父母之命，媒妁之言”、一夫一妻多妾和男尊女卑等具体表现。传统社会，女性处于劣势地位。在恋爱之前，被男性观赏，供男性取悦的角色；在涉及谈婚论嫁时，没有自主选择的权利，甚至也没有离婚的自由，只有男性才能 “出妻”；在家庭关系中，处于最低端的地位，要遵从三从四德的礼序。

五四新文化运动作为一场思想启蒙运动，将妇女解放和婚姻变革提到了新的高度，妇女解放、恋爱自由、婚姻自由思想得以席卷全国。在新时期的婚姻观里，家庭和个体是两个部分，家庭包括

傲慢与偏见 婚姻观 简奥斯汀

本科生课程论文

论文题目：Jane Austen’s Outlook toward Marriage in

Pride and Prejudice___________________

课程名称：任课教师：

专 业： 英语（师范） 班 级： 学 号：

姓 名：

2013 年 11月 22日

外国语学院制

傲慢与偏见 婚姻观 简奥斯汀

Jane Austen’s Outlook toward Marriage in Pride and Prejudice Abstract: Jane Austen use ironic tone to narrate four different marriages in Pride and Prejudice, through which stated her view of marriage that a perfect marriage should include both money and love and expressed contempt toward money worship.

Key Wor