非物质文化遗产油纸伞的作文

XXXX大学 毕业论文（设计）

题 目：许昌市非物质文化遗产在旅游开发中的问题和对策

姓 名：XXX

学 院：XXX学院 专 业：XXX 班 级：XXXX 学 号：00000000 指导教师：XXX

2016年 1 月 5 日

摘要

河南许昌有各种各样的非物质文化遗产，随着社会的繁荣和发展，非物质文化遗产的历史悠远消失了不少，现有的许昌非文化遗产有：艾庄回族铜器舞、独杆轿、杜寨书会、许昌陈氏皮影制作技艺等。 在本文中，经济的繁荣和发展，非物质文化遗产许昌无状态的社会，重视程度，发育程度进行了分析。通过对许昌非物质文化遗产和旅游的发展，可以进一步提高对非物质文化遗产的意识。进一步促进旅游业的发展，并提出了许昌市非物质文化遗产旅游战略。

关键词：非物质文化遗产 许昌 旅游战略

目 录

一、非物质文化遗产的介绍 ..................... 错误！未定义书签。 （一）非物质文化遗产的名词解释 ............ 错误！未定义书签。 （二）我国非物质文化遗产的现状 ............ 错误！未定义书签。

世界遗产

一、什么是无形文化遗产有形遗产/物质文化遗产1972年巴黎《世界文化及自然 年巴黎《 年巴黎 遗产保护公约》 遗产保护公约》,陆续确立了 700余处世界文化与自然遗产。 余处世界文化与自然遗产。 余处世界文化与自然遗产

正方形：人类创造 圆圈：大自然 圆形：全世界

世界遗产

无形文化遗产/传统民间文化1989年11月联合国教科文组织第25届大会上通过 了关于民间传统文化保护的建议 关于民间传统文化保护的建议。 关于民间传统文化保护的建议 传统民间文化是指来自某一文化社区的全部创 传统民间文化 作，这些创作以传统为依据、由某一群体或一些 个体所表达并被认为是符合社区期望的，作为其 文化和社会特性的表达形式、准则和价值通过模 仿或其它方式口头相传。它的形式包括：语言、 文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、 手工艺、建筑艺术及其它艺术。除此之外，还包 括传统形式的联络和信息。

世界遗产

无形文化遗产/非物质文化遗产2003年通过了《保护非物质文化遗产公约》 年通过了《保护非物质文化遗产公约》 年通过了 非物质文化遗产指被各群体、团体、 非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人视为其 文化遗产的各种实践、表演、表现形式、 文化遗产的各种实践、表

浦城县非物质文化遗产资源概况

第一节 总体状况

通过非物质文化遗产普查，全县共收集非遗线索5063条，调查项目1033个，初步摸清了非物质文化遗产的种类、数量与分布状况。

1.种类、数量状况。调查项目涵盖十七个大项中的近百个种类，其中民间文学1324 个，民间音乐50 个，民间舞蹈16 个，戏曲 38个， 民间美术 140个，民间手工技艺414 个，生产商贸习俗79 个，消费习俗230 个，人生礼仪 611个，岁时节令 968个，民间信仰 542个，民间知识 144个，游艺、传统体育与竞技 99个，传统医药 340个，其他 39个。由此可见，我县民间文学、岁时节令、人生礼仪类资源最为丰富，分别占调查项目总数的26.1%、19.1%和12.2%;民间音乐、民间舞蹈、戏曲、曲艺、民间杂技、其他类资源较少，占比例均不到1%;民间美术、民间手工技艺、生产商贸习俗、消费习俗、民间信仰、民间知识、游艺、传统体育与竞技、传统医药类资源则相对比较丰富。

2.资源分布状况。从行政区域的分布数量来看，由高到低依次为九牧镇992 个，临江镇732 个，莲塘镇 573个，濠村乡 447个， 富岭镇420个，仙阳镇403个，水北街镇 266个，永兴镇 159个，忠信镇

唢喇,香包等庆阳非物质文化遗产充分体现着勤劳聪慧的庆阳人民的才智与能干!!!

庆阳的非物质文化遗产

西峰唢呐是以唢呐为主奏的民间吹打乐，也称鼓吹乐。距今有四百多年历史。经历代艺人们不断繁衍发展至今，其独特的曲牌音乐体系，庞大的演奏群众，广泛的民俗应用和浓郁地方风格成为我国浩瀚的民族民间音乐中一个独特乐

种。以西峰为中心分布在周边庆城县、环县、合水县、宁县、正宁县及镇原县部分乡镇。西峰区现有唢呐班社31个，从业人员286名。西峰区唢呐曲牌内容丰富，意味质朴，自成体系，独具风格，经普查采录的有1200余首，经筛选编入《庆阳地区民间器乐集成》达496首，这些曲牌按源流沿革可分为器乐化程度较高的传统曲牌类、民歌变奏类与地方戏曲相关类。西峰唢呐深厚的文化内涵，不仅表现在民间音乐文化的特殊性上，而且表现在其内容延伸上，如“跑报”这一文化空间也是有价值的内容之一。这一口头形式传承，由艺人即兴创作的口头文学活动，充分显示出劳动人民的聪明才智，对继承发扬传统美德、增强社会凝聚力，发挥着重要作用。

香包，庆阳群众俗称“耍活”，又叫“搐搐”，“搐儿”。庆阳香包和庆阳历史一样悠久，有着浓厚的文化底蕴和民俗内涵，具有稚拙、粗犷、浑厚、朴实的风格，凝聚着中华人民宽厚乐天向上的气

《彭水非物质文化遗产》

政法学院 行政管理 宁建东 201007064055

家乡彭水简介：

? 彭水苗族土家族自治县，位于重庆直辖市东南部，处武陵山区，居乌江下游。

北接湖北省，南连贵州省。全县辖10镇29乡，共274个村、26个居委，1785个村民小组、184个居民小组。2001年底，全县有17.55万户、62万人，其中：农业人口56.70万人，县城居民4.95万人；社会从业人口39万人，其中：第一产业32.9万人，第二产业2.1万人，第三产业4万人。境内居住着苗族、土家族、蒙古族、回族、仡佬族、侗族、藏族、彝族、哈尼族、壮族、满族11个少数民族，2001年少数民族人口占全县总人口的59.5%，其中苗族27万余人，土家族9万余人。

? 彭水历史悠久。早在春秋战国时期，这里就诞育了巴蜀最古老的“”黔中文

化”。汉建元元年(公元前140年)在今郁山镇置涪陵县，北周置黔州费县。隋开皇十三年(公元593年)置彭水县。唐置黔中道于此，并置黔州，彭水成为今渝、黔、湘、鄂结合部政治、军事、经济、文化中心，为中央政权对西南边陲中部约30万平方公里地区少数民族实行羁縻统治的据点，一直延续到南宋末年。唐、宋两朝，中原纷乱，而黔州

2009年11月7日是文房四宝之首中国古琴被联合国教科文组织评选为世界非物质文化遗产六周年，湖南省古琴文化协会提前两日于11月5日下午在位于长沙市古色生香的太平街的省琴协副主席、省美协副主席陈羲明画馆举行了盛大纪念演出活动，到会的有湖南省文联、省文化厅、省民政厅等单位领导、省电视台、省会各重要报社记者、省古琴文化协会在长沙的部分会员，包括湖大、中南大学等高校教授组成的理事会成员。整个会场座无虚席，会议首由国家一级作家，享受国务院特殊津贴的省作协副主席、省古琴协会现任主席贺晓彤同志作了关于省古琴文化协会成立以来工作开展情况及今后计划的报告；具有七十年琴龄，业余免费教琴六十年的湖南大学统计学院硕研导师、湖南省古琴文化协会名誉主席叶汉声老先生作了关于古琴文化复兴是中华民族伟大复兴的重要组成部分的讲话，提出了让古琴复归大学课堂的意义与途径的宏伟设想，接着由著名古琴艺术家、湖南古琴文化协会执行会长上官明珠女士领先演奏了古琴名曲《关山月》、《梅花三弄》，二十名湖南大学古琴社新社员在古琴伴奏下列队演唱了新创琴歌《古琴颂》和传统琴曲《阳关三叠》，古琴新秀刘慧扬女士、周易女士、李良玉女士、尹乙帆女士先后演奏了《流水》《醉渔唱晚》《玉楼春晓》《酒狂》等传统名曲。

第一批四川省非物质文化遗产名录推荐项目名单

（共189项）

一 民间文学（12项）

序号 项目名称 申报地区及单位 1 、※格萨（斯）尔 甘孜州文化局 2 、苗族古歌 宜宾市珙县文化体育局 3、 阿嫫妮惹 凉山州语委

4、 支格阿龙 凉山州民间文艺家协会 5 、月儿落西下 巴中市文化体育新闻出版局 6 、十里坪 巴中市文化体育新闻出版局

7、 毕摩经诵 乐山市马边彝族自治县教育文化体育局

8、 彝族克智 凉山州美姑县人民政府 凉山州喜德县人民政府 9 、蚕丝祖神传说 绵阳市盐亭县文化旅游局 10 、安安送米传说 德阳市旌阳区孝泉镇人民政府 11 、巴渠童谣 达州市通川区文化体育局 12 、“苏济川”虫虫歌 宜宾市长宁县文化体育局

二 民间音乐（34项）

序号 项目名称 申报地区及单位 13、 薅秧歌 达州市开江县文化馆

14 、薅草锣鼓（※川北

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关于常州非物质文化遗产营销1221第二组小组成员：缪慧敏 刘星 贾志梅 李艳利 徐大元 吴智慧 乔月

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简介江苏常州地处江苏南 部，北携长江、南衔太 湖，与上海、南京等距 相望，是个具有两千五 百多年悠久历史的文化 古城。经过历史的沉 淀，她为我们留下了丰 富的文化遗产 。常州梳篦 、天宁寺梵呗唱 诵、常州萝卜干 以及很多令人脍炙人口的 传说。

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宫梳名篦宫梳名篦 常州梳篦制作是始于南北朝时期的，距今已有1500余年历史，其 制作繁复，纯属手工。一般从取材至成品，篦需72道工序，木梳需28 道工序。其选材严、做工精、品种多，采用雕、描、刻、烫、镶嵌等 传统技法，具有独特的民族风格。据地方文献和志书记载，常州梳篦 制作工艺及至明清朝代，已达到了相当高的水平。当时，常州西门和 南门一带有几万人从事梳篦生产，且都是世代相传。因而西门有“篦 箕巷”,南门有“木梳街”作为地名。清时，苏州织造府官员每年旧 历七月，总要到常州定制一批高级梳篦进贡皇宫。李莲英为西太后梳 头用的常州产象牙梳至今留存在北京故宫，故常州梳篦一直享有“宫 梳名篦”之誉。

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常州一怪(四大美女)

常州梳篦从第一代的日用梳 篦，发展至第二代的日用工 艺梳篦，至

第一章

第一条:公约宗旨

本公约的宗旨如下:

(一) 保护非物质文化遗产;

(二) 尊重有关社区、群体和个人的非物质文化遗产;

(三) 在地方、国家和国际一级提高对非物质文化遗产及其相互欣赏的重要性的意识;

(四) 开展国际合作及提供国际援助。

第二条:定义

在本公约中:

(一) "非物质文化遗产"，指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供认同感和持续感，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。在本公约中，只考虑符合现有的国际人权文件，各社区、群体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产。

(二) 按上述第(一)项的定义，"非物质文化遗产"包括以下方面:

⒈口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言;

⒉表演艺术;

⒊社会实践、仪式、节庆活动;

⒋有关自然界和宇宙的知识和实践;

⒌传统手工艺。

(三) "保护"指确保非物质文化遗产生命力的各种措施，包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承 (特别是通过正规和非

关于漳浦县非物质文化遗产的调查报告

一、摘要

非物质文化遗产是依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人显得尤为重要。

文化常常是转瞬即逝的，不可再生的，一旦消亡或流失，在落后的记录手段和技术条件下，基本无法恢复或再生,这就意味着民间的非物质文化遗产虽然丰富，但也很脆弱。目前，我国非物质文化遗产发掘整理和保护行动落后于它的消亡速度，呈现出岌岌可危的现状，如民间戏曲、戏剧在衰落，年画、剪纸、皮影正在逐渐消失。而与此同时，中华民族文化的独特性和不可替代性正吸引着世界目光。

二、正文

2.1 研究背景

根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体,有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境与自然界的相互关系和历史条件的变化,不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类创造力。

非物质文化遗产是各族人民世代相承与群众生活密