论语君子坦荡荡全文

篇一：国学经典名句之论语

1.天行健，君子以自强不息。（论语）

地势坤，君子以厚德载物。 （论语）

2.子贡曰：孔文子何以谓之文也？

子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。（论语）

3.见贤思齐，见不贤而内自省。（论语）

4.君子达，则兼济天下；穷，则独善其身。（论语）

5.吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。（论语）

6.己所不欲，勿施于人。（论语）

7.读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。 （论语）

8.不因果报方修德，岂为功名始读书。（论语）

9.鱼离水则鳞枯，心离书则神索。（论语）

10.读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。（论语）

11.立足定须成白璧，读书何止到青山。（论语）

12.有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。（论语）

13.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 （论语）

14.勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。（论语）

15.上士忘名，中士立名，下士窃名。（论语）

16.居安虑危，处治思乱。 （论语）

17.俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。（论语）

18.直不犯祸，和不害义。（论语）

19.道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。（论语）

20.必有容，德乃大；必有忍，事乃济。（

篇一：“君子坦荡荡,小人长戚戚。”这句名言出自我国古代哪部著作( ) A.《

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列

篇一：君子坦荡荡,小人长戚戚

句意

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。” 白话：“ 君子胸怀坦荡、心底宽广，而小人却经常忧心忡忡。”

编辑本段现代诠释

1、“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。

2、君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。

“君子坦荡荡，小人常戚戚”，这是孔子关于君子形象的一个著名的描述。这句话的意思是说：君子胸怀坦荡、心底宽广，而小人却经常忧心忡忡。即“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”这里作为君子对比的是“小人”，这里说的小人并不是指坏人，而是有些缺陷的普通人。

有一次孔子的弟子司马牛请教如何去做一个君子，孔子回答说：“君子不忧愁，不恐惧”。司马牛不大明白，接着又问：“不忧愁不恐惧，这样就可以称作君子了吗？”孔子的回答是：“内省不疚，夫何忧何惧？”也就是说，如果自己问心无愧，那有什么可以忧愁和恐惧的呢？当

小议“君子坦荡荡”

只要是人，难免都会有些不好的念头，但自欺欺人，无疑是最蠢的举措了。

人非圣贤，不成熟的我当然也曾自欺欺人，蠢得以为可以隐瞒住所有的人，但饱受良心谴责的煎熬，让我明白 君子坦荡荡 的可贵。到后来，甚至有点儿唾弃自己当时愚钝无知，暗骂自己好笨。

曾经为了想看偶像剧而半夜偷偷得跑到妈妈房里偷拿ipad，也曾因为想要订购偶像的专辑，背着妈妈私自动用我的零用钱，还有许多不是很 磊落 的 恶行 ，要我一一举出，恐怕是罄竹难书了。

每次做了亏心事，心理不免有压力，惟恐东窗事发，辜负了长辈的信任，就后果堪虞了，那种煎熬一点也不好受。有一次，不小心的不打自招，气氛顿时变得尴尬，本以为会被妈妈严厉责备，谁知她也只是默默不语，若是真的狠狠骂我、我或许会好过一些。但他的反应却让我的心虚和自责又多加了一分。

在这件事当中，我学到了一个一辈子都用得到的道理，做事情绝对不能够抱持着侥幸的心态，应为那随时都面临着会被揭露的危险。

我们只要能对我们自己所说的话和所做的事能够负责、对得起自己的良心，不当个表里不一的人，人生都算活得有尊严。坦然的面对别人、面对自己，也就无所忧惧了。

篇一：2016届各区二模作文

2016届虹口区二模作文

试题：

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 君子之说自古有之，何为君子，众说纷纭，古语有“君子坦荡荡”、“君子谋道不谋食”、 “谦谦君子，温润如玉”等；也有人认为君子之内涵不应拘泥于传统，要应时而变；还有人认为??

1、济世为君子

鲁迅曾言，无穷的远方，无数的人们，都与我有关。

君子之说自古有之，对君子的诠释亦是从说纷纭。淡泊是君子，坦荡是君子，谦逊是君子，不忘初心是君子，应时而变是君子。于我，存一颗济世之心，济世乃真君子。一个人的生命里有层层叠叠的死去和复生，无尽的人，都息息相关，人纵有广厦千间，而夜眠三尺之地，何不大庇天下寒士俱欢颜？

余秀华在其诗中感叹，吹过我村庄的风吹过你们的城市，流过我村庄的河流流过你们的城市。所幸，折断过我的哀伤没有折断过你们。当一个脑瘫的农妇所有的力气只够活着，却依旧活着为世界背负痛苦。好像一把刀，整夜整夜在磨刀石上，日趋锋利，能锥心刺痛，敲打远方的灵魂，却越来越薄，让人如何不视那弱女为君子！俱焚也好，俱碎也好，痛由我独尝，甜由世人共享。

朱门洒肉臭，如若一个人只顾自扫门前雪，却对路有冻死骨视而不见，那活着多轻松！没有挣执，没有冲

爱情不再坦荡荡 爱情已是心慌慌 爱情不再坦荡荡 爱情已是心慌慌

三十年前的爱情，只需一个眼神就能让对方砰然心动，在心跳中回味今后的美景。那是一个纯情的年代，爱情就是爱情，不需要任何附加条件，只要你心中有我，我心中有你，就是你一无所有任然不变的是真情。不需要考虑今后，更不需要去考虑生活。当时，一首改编的歌是这样唱的：“我不要自行车呀，我不要收音机呀，还不要五彩衣，只要一个心爱的人儿什么东西都有了！”真是不要为今天愁，也不要为明天忧，得到了什么都有了。那是爱是无私，无需讨价还价。

二十年前的爱情，只需牵一下手，雨中送一把伞，酷暑里来一杯茶。就能让心爱的人终生不忘。那花前月下的牵手，那公园里侧耳倾听的钟声，那一段泥泞的小道，所有一切都是厚厚实实你侬我侬的记忆。如《懂你》那歌：“把爱全给了你，把世界全给了你！“爱情坦荡荡，相知相应值得托付终身。 十年前的爱情，不仅是我欠你一个拥抱，我是不是能给你一个坚实翅膀，因为你要飞得很高，是否能带自己心爱的女人旅行成了可靠的通行证。生命在盲目中碰撞，在生活的花裙之间飞舞。爱情如一叶扁舟，飘飘荡荡靠不了岸。舞厅的灯红酒绿，霓虹下的五彩诱惑，相逢的人不再是回家的路上，牵挂的人就是在那遥远的地方。一个乞丐曾评价过陕

摭谈《论语》之君子观

摘 要：儒家君子是中国古代社会重要的人才与精神形象，言必称君子，余英时认为“儒学事实上是君子之学”。而《论语》作为儒家的经典著作之一，是孔子及其弟子的言行记录，其内容真实而充分地反映了君子的内涵。在孔子看来，其所谓的君子实际上是指有德性的人，这种德性主要体现在仁、义、礼以及行上。自《论语》中君子人格观念的提出，其思想在塑造人的道德和规范人的社会行为中均产生了深远的影响。 关键词：君子；《论语》；德性

《论语》中有大量关于“君子”的谈话记载，从谈话的情境来看，既有“子”的语录，又有师生问答。这些材料说明，“君子”话题是当时“士”们相当看重的。“君子”一词在《论语》之前已见于其它文献如《尚书》、《诗》、《易》等。《论语》中“君子”有两种含义，一是居于社会统治阶层的生物实体，如诸侯、大夫等；一是抽象的人格概念。 一、《论语》中君子人格观念的提出

“《论语》一书，君子的使用达107次君子为儒家理想人格中的枢纽层面，其内容较为广泛，有从待人接物应有的修养来说的，有从统治者的治国术来讲的，也有从治学时的态度来阐述的，但更多是从德性的角度去分析的。”以下对君子的分析，正是以德性为标准来加以定位的，也就是要分析君子的德性内涵。

浅谈《论语》中的“君子”

摘要：《论语》作为儒家经典著作，以其丰富的思想内涵和博大的人文精神影响着中国人的思想和心理。《论语》中的君子是一个复杂饱满的立体的形象，全书从开篇到结尾构成了一个具有内在联系的君子修养体系,君子之道对现代人格的塑造具有重要意义。

关键词：孔子；《论语》；君子；

一直以来，“君子”话题便是一个引人注目的话题。“君子”一词所具有的文化内涵，自古以来便是贤人志士社会实践、文化追求、道德践履的力量源泉。《论语》许多篇幅谈及君子，“君子”一词在书中出现了107次， “君子” 可以说是《论语》中的一个高频词。虽然《论语》中没有对君子进行完整的阐释，但只要结合《论语》的相关描述来了解“君子”，就会勾勒出一个比较完整的形象。而在构建社会主义和谐社会的今天，儒家的君子之道对于现代人具有重要的教育引导作用。

君子的定位

“君”字在甲骨文中上面手执笔，即“尹”字，与“父”相似，含有“父辈掌权’的意思，表示治事，下面为“口”，表示发号施令。故《说文解字》说：“君，尊也。从尹发号，故从口”。“子”在古代是对人的尊称，“君”与“子”合称，最原始的含义应为“君之子”。商周时期，君子是对统治者和贵族的通称。而在《论语》里，“君子”的范围明显扩大且

《论语》关于君子的论述

第一课：

12．19 君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 第三课：

15．20 君子疾没世而名不称焉。

第四课：

18．7

君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。

第五课：

1·6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。” 4·15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

第六课：

15·18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!” 4·16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

14·28 子曰：“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

12·8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

第七课：

14·42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”

19·21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更

学而第一

子曰:“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与?”

子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”

曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

子曰:道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

子曰:弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

子夏曰:贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

子曰:君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

曾子曰:慎终追远，民德归厚矣。

子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与?”

子曰:父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

有子曰:礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有子曰:信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

子曰:君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

子贡曰:“贫而