等待戈多的象征意义

桃树的象征意义

【篇一：桃树的象征意义】

桃树原产于我国，花朵艳丽，果味甜美，营养丰富，是我国劳动人民最早训化的树种之一，至今已有四千多年的栽培历史，为历来文人墨客赞赏，与之有关的诗词歌赋、民间习俗浩如烟海。 诗经中的桃：

《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，孔子加以了整理。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》。

《诗经》现存诗歌 305 篇，分为风、雅、颂三章。

其中“风”包括当时周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，计160篇。以当时民歌为主。“雅”包括大雅和小雅，共105 篇，是周王朝直接统治地王畿地区的作品，均为周代朝廷乐歌，多歌颂朝廷官吏。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共 40篇。均为统治者用于祭祀的乐歌，内容多为歌颂贵族统治者及先公先王。《诗经》内容反映了当时农业、社会、政治等现状。是一部文学、科技、历史著作。其中五篇提到了桃

《诗经.周南.桃夭》:“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”春天桃花盛开的日子，如花般娇美的女子出嫁了，她不仅会给夫家

带来祥和的气息，还能“绿叶成荫子满枝”。成语桃之夭夭出之于此。 《诗经.召南.何彼秾矣》

《等待戈多》是一部荒诞派戏剧的经典作品,作者是塞缪尔·贝克特

(1906—1989).贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭,从小就耳闻目睹人民被奴役的惨状.天主教的束缚,社会的守旧,政府对思想与出版的严厉控制与检查,都使他无法忍受.他曾经嘲弄那些在教堂里划十字的教徒:\一天,爱尔兰的狗也将会这样做.可能猪也会如此.\大学毕业后,贝克特结识了著名的\意识流\作家乔伊斯,担任过他的秘书,创作思想受到他的很大影响.贝克特设法逃出了爱尔兰,来到法国,1937年定居巴黎.在巴黎,他看到的是灯红酒绿与失业贫困的惊人对比.有一天晚上,他被一个流浪汉无缘无故地刺了一刀,当问及行刺的原因时,对方居然说\不知道\贝克特首次亲身体验到了荒谬的滋味. 在德国占领期间,贝克特参加了法国反纳粹的地下抵抗运动.法西斯的暴行,人民的苦难,以及战后人们生活的空虚无聊,使他感到世界满目疮痍,到处\乱哄哄\一团糟\冷酷的社会使他感到人们丧失了理智,人间的不幸使他决意通过涉笔混乱社会中的一群可怜虫来揭示世界的荒诞和人生的痛苦.他觉得生活就寓于阴暗和空虚之中,生即包含死,人自出生起,就向坟墓走去.在这漫长而痛苦的人生中,人时时受到某种巨大力量的支配与逼迫,因此,贝克

篇一：等待戈多赏析

《等待戈多》（En attendant Godot），又译做《等待果陀》，是爱尔兰现代主义剧作家塞缪尔·贝克特的两幕悲喜剧，1953年首演。《等待戈多》表现的是一个“什么也没有发生，谁也没有来，谁也没有去’’的悲剧。作品着重表现人的心态、心理活动过程以及人的心理活动障碍。作品中的人物没有鲜明的性格，作品没有连贯的故事情节。《等待戈多》是戏剧史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒诞派戏剧。

剧幕梗概

第一幕，乡间一条路。一棵树；黄昏。老流浪汉爱斯特拉冈（昵称戈戈）坐在一个土墩上脱靴子，累得筋疲力尽也没能脱下来。另一个老流浪汉弗拉季米尔（昵称狄狄）走上来，两个老朋友交谈几句。狄狄更爱说话，老讲些似乎暗藏哲理的话：“希望迟迟不来，苦死了等的人。你就是这样一个人，脚出了毛病，反倒责怪靴子。”因为无事可做，戈戈提议说：咱们走吧。狄狄回答：咱们不能。戈戈：干吗不能?狄狄：咱们在等待戈多。原来这就是他们来到此地的唯一目的，至于戈多是谁，为什么要等他，连他们自己也搞不清楚。在等待中，他们没事找事，没话找话，吵架，上吊，啃胡萝卜。突然传来一阵响声，一个人手拿鞭子，驱赶着另一个被绳子拴住脖子的人，出现在他们面前。两人一阵惊喜，却马上发现来人并非戈多

篇一：各种花代表的含义

各种花代表的含义

郁金香 ——爱的表白、荣誉、祝福、永恒

郁金香(紫) ——无尽的爱、最爱

郁金香(白)—— 纯情、纯洁

郁金香(粉) ——美人、热爱、幸福

郁金香(红) ——爱的告白、喜悦

郁金香(黄) ——高贵、珍重、财富

百合—— 顺利、心想事成、祝福

香水百合—— 纯洁、富贵、婚礼的祝福

百合(白) ——纯洁、庄严、心心相印

葵百合—— 胜利、荣誉、富贵

姬百合—— 财富、高雅

康乃馨—— 母亲我爱您、热情、真情

康乃馨(红)—— 相信您的爱

康乃馨(粉) ——热爱、美丽

康乃馨（白）——纯结的友谊

菊花——清静、高雅、真爱

翠菊 ——追想、可靠的爱情、请相信我

菊花 ——清静、高洁、真爱、我爱

非洲菊 ——神秘、兴奋、有毅力

波斯菊——永远快乐

蔷薇——追忆

玫瑰 ——爱情

红玫瑰 ——热恋

粉玫瑰—— 永远的爱

白玫瑰—— 纯纯的爱

黄玫瑰—— 失恋、褪去的爱

火鹤花——新婚、祝福、幸运、快乐

风信子——喜悦、爱意、浓情蜜意

爱丽丝——稳重、勇于追求爱情

小苍兰 ——纯洁、幸福、清新舒畅

海芋 ——希望、雄壮之美

彩色海芋—— 爱情、富贵、真情

剑兰 ——用心、长寿、福禄、康宁

向日葵 ——爱慕、光辉、忠诚

牡丹 ——富贵

金鱼草—— 爱出风头

大理花 ——华丽、优雅

满天星 ——真

26英语字母的象征意义

人们普通认为：英语是拼音文字，因而与象形无关。但是，实际上，即使作为拼音文字，其字母的来源也与象形有关。根据笔者多年的研究结果，英语中的二十六个字母每个字母都有其象形意义，而且更重要的是：这些字母的象形意义对于记忆大量的英语单词具有重要意义。本文专门探讨英语中二十六个字母最重要的象形意义及其在英语单词记忆中的作用。

字母A a——男人头, 喻指向前

英语中的第一个字母a 从外形上看象一个―人头（‖head）.常用来指(man),所以在man（男人）一词中有a，而man的第一个字母m 象山，也代表坚强如山的男人，另外male（男性的）一词也有m和a这两个字母，而同时ale意为―麦酒‖―浓啤酒‖正是男人喜欢喝的酒。

a同时仍保留 ―人头‖的象形意义，如face（脸），f象形女性的披肩长发。a是―人头‖，女人人头上的脸才是人们最爱看的，另外在bad（坏的）一词中，也有一个人头a，这个人在b和d左右挤压下。只剩下一个人头，自然是处于很坏(bad)的境地了。另外，由于人向前走，头即向前倾，所以表示人―头‖的a又可喻指向前，如advance（前进）。

字母B b -扫帚、木棒和大肚子，一般指上小下大的物品，喻指稳固、牢固

英语字母b则象形上小

《等待戈多》(节选)

教学目的

1、了解荒诞派戏剧的有关知识及作者萨缪尔·贝克特。

2、领会全剧的基本内容，理解作品的主题及其所表现的现代文明社会中人们精神上的失望、苦闷和迷惘。

3、领会本剧以荒诞的形式表现社会的荒诞和人生痛苦的艺术特点。

教学重点：以“两个流浪汉在等待什么”为突破口理解本剧的“等待”主题。 教学难点：理解本剧人物梦呓之言和无聊动作所隐藏的人生痛苦与绝望。 教学时数：一课时 教学步骤 一、导入新课

1、中国荒诞的事特别多：上世纪五十年代打麻雀，六十年代围湖造田，七十年代个人崇拜。 2、贝克特简介：贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从小就目睹人民被奴役的惨状。

1937年定居巴黎，德国法西斯的暴行，人民的苦难，以及战后人们生活的空虚，冷酷的社会，人间的不幸使他涉笔混乱社会中一群被社会挤压的卑贱、低下、浑浑噩噩的人物来揭示社会现实的荒诞和人生的痛苦。“世界是荒诞的，人生是毫无意义的”，反映二战后人们精神上的痛苦和麻木，他们想改变自己的命运但又不知所措，“无望的等待”就是一种真实的生活状态；非理性的夸张，舞台形象支离破碎，人物语言颠三倒四。 导语设计（二）

从《大话西游》中的著名台词导入：

1、唐僧被牛魔王抓

篇一：浅谈中国古代文学中菊花的象征意义

浅谈中国古代文学中菊花的象征意义

文一虫

菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人歌咏的对象。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。在中国古代大量的文学作品中，都有菊花的芳踪。

关于菊花的诗歌，最早的大概要算屈原的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”了。这位自称“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”的千古第一诗人，在被放逐途中，为表达自己高贵的爱国情操和不与世俗同流合污的坚贞品质，餐秋菊之落英，吟出了不朽的杰作《离骚》。在这里，菊花象征着诗人高洁的品质。

建安文学的杰出代表曹植，在其脍炙人口的名篇《洛神赋》中，有这样的句子：“其形也，翩若惊鸿，宛若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。”用菊花比喻裙裾飘飘、翩然飞舞的洛神的荣光鲜丽，写尽了洛神的风度和气质。

东篱下悠然采菊的陶渊明，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超脱的风格，菊花从此便有了灵性。“结庐在人境，而无车马喧……采菊东篱下，悠然见南山。……此中有真意，欲辨已忘言”。一语天然万古新，豪华落尽见真淳，道出了多少只可意会，不可言传的人生真谛！

一改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农民起义领袖黄巢了。“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，

篇一：花象征的意义

花象征的意义

菊花：

菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花相提并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐。有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。《离骚》（屈原）：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。《菊花》（唐人元稹）：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”—《寒菊》（宋人郑思肖）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙” —《重阳后菊花二首》（宋人范成大）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

梅花：

梅花在严寒中最先开放，引出烂漫百花散出的芳香。因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。《梅花》（宋人陈亮）：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击、挫折，敢为天下先的品质。既是咏梅，也是咏自己。《梅花》（王安石）：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己

沙具的象征意义

沙盘游戏中的物品是具有象征意义的，但是治疗者须注意的是，这里所讲的象征意义只是一种普遍意义，仅仅是一种参考，具体的含义还需要来访者自己进行赋予。

一、人物

人物可能是来访者自己不同人格面具的表现，也可能是来访者对生活世界中已经或者渴望出现的人格品质的形容与表达，也投射出来访者对待人际关系的态度。人物一般的代表意义有：

宗教人物：来访者可能正处于一种关键时期，渴望获得超自然力量，以及一种精神寄托。

父亲和母亲：父亲象征着权威、风度、坚毅、严格、男性气概和默默的关爱，也象征着见识的宽广、责任和保护者；母亲象征着慈爱、宽容、和温和。

医护人员：生命救护神。

老人：智慧。

儿童：内心的孩子气（真实地表现自己的情绪情感，怕该怕的事，爱可爱之物，毫无掩饰地表达自己的好恶）。

运动员：象征着力量、运动、健康。

战士：攻击性、愤怒、袭击、伤害和破坏。

文娱演员：象征着自我形象或者对于他人形象的评价。

别人：可理解为其对自己人格某一方面的陌生感，或是对交流对象的陌生感。

机器人、卡通人物、超人类：来访者对超自然力量的渴望和向往，是对自身潜能的估计；全副武装：自我保护。

陌生异性：异性人格。

二、植物

1、树木：

沙盘作品中的树木的生长状态可以探知来访者生命力的状态。

松树：象征着

吉祥民俗的起源

“吉”意为顺利、美好，与“凶”相对。《易·系辞下》有“吉事有祥”之说。关于吉字的早期记录还有《谷梁传·哀公元年》中的“卜之不吉则如之何？”现在人们常说吉言、吉兆、吉利、吉日良辰、吉星高照等都是激发人们积极正面的情感和企盼的词。“祥”本指吉凶的征兆，现意为吉利，幸福。《左传·僖公十六年》中记载：“是何祥也？吉祥焉在？”“吉祥”是梵语的音译，含幸运之意。吉祥的用语见于经典之中，佛经上有吉祥草和吉祥果之说。据传释尊成道时即坐于吉祥草上，是由吉祥童子刈割并铺于释尊座位之上的。吉祥果，是鬼子母神等用以驱除邪魔的果实。现在人们用“吉祥”一词时已没有了佛教的意味，它成了一个通用的民间词汇。

吉祥民俗表现为人们日常生活和吉日庆典等特殊场合的吉祥语、吉祥图案、吉祥物等等。实际上，吉祥民俗是人们心理观念的反映。人们在长期的生活实践和社会活动的基础上形成期望福禄喜庆、长寿安康、万事顺利的心理倾向。为了表达这种愿望和心理倾向，人们便赋予特定的语言、图案、自然物和人造物以神秘的光环，并加以区别对待，利用这些特别语言、图案、自然物和人造物能够驱灾避邪、去秽除魔、趋吉避凶，而且它们能带给人们平安好运、幸福安康、吉庆祥瑞。

民间的吉祥民俗丰富多彩，涉及人们生产、生