读《中国哲学简史》有感

读《中国哲学简史》有感

读《中国哲学简史》有感

——20XX级思想政治教育魏金名

作者简介：冯友兰，字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六、七届全国政协常委。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。

他的著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。被誉为”现代新儒家” .

1990年11月26日20时45分，冯友兰病逝于北京友谊医院，享年95岁。

内容简介：当代大哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿后经整理写成《中国哲学简史》，于1948年由美国著名出版公司麦克米兰出版。此书一出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的超级入门书。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等译本出版。五十多年来，一直是世界各大学中国哲学的通用教材，在西方影响很大。在很长的

　　竟然用了近两个月的时间才把赫拉利《未来简史》读完。不是因为这本书晦涩难懂、部头巨大，而是因为自己内心浮躁、私欲膨胀浪费了大量的时间。作为一个文科生，科学素养实在欠缺。然而，读这本书竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、渊博的知识、海量的信息、辩证的思维所折服。

　　顾名思义，《未来简史》是一本关于未来的书。依据近三百年来人类社会地覆天翻一日千里的变化，对未来的人类和人类社会做了诸多合理的令人信服的推测和想象，尽管这些推测和想象仅仅是一种可能性。但是，这本书并不是关于未来人类和人类社会的经济制度、政治制度或其他什么制度的安排，而是用大量的篇幅描述人类社会的历史演进，由此推演出可能的未来社会。而且，赫拉利一再强调，这种结果只是一种可能性，进而启发我们思考怎样达到这种可能性或避免这种可能性，这种可能性下我们应该怎么做。

　　这是赫拉利在《未来简史》中文版扉页上的亲笔书写：当我们面对这个混乱的世界的终极问题的时候，我们需要中国读者贡献智慧。

　　活在当下，我们是幸福的。当大约6万年前人类走出非洲迈向世界各地的时候，我们的祖先经历了多少磨难呀!6万年，对于地球42亿的年龄，实在算不上什么。然而，就是在这6万年里，人类征服了地球，成为地球的最

　　《时间简史》是一本大名鼎鼎的书，我在一家旧书店看到这本书时，就毫不犹豫地买了，买回家，随便在中间翻了几页，里面充满各种物理名词，我觉得无聊枯燥，又放回到书架上了。这段时间，因为经常想不起别人的名字，我心里怀疑自我智力是不是下降了，又从书架上抽出这本书来读，看看凭自我在高一学过的物理能不能读懂这本书。

　　读了第一页，我心里想语言很平白啊，读完第一章，明白了从古希腊到现代社会人们对时空的概念转变，我明白了，书的标题《时间简史》不是仅仅吸引眼球，霍金是真的想阐述人类对时间的认知的历史，这个太趣味了，读过帝王将相的历史，读过艺术文学的历史，但还没有读过关于时间的历史。时间不是一个绝对的永恒的概念吗?它怎样会有历史呢，难道时间也有开头和发展?

　　读到第二章，我觉得十分开心，最终弄懂爱因斯坦的相对论讲的是什么，至少我在霍金想让一个普通外行读者能懂的层面上懂了。并且读到这一章，我有信心自我能读完这本书，并且能读懂。这不是因为相信自我的智力，而是霍金以对整个时空研究的科学历史为脉络，以哲学讨论为暗含背景，十分有条理、逻辑十分清晰的一步步推导和解释了关于时空的理论演变，他提纲挈领的总结深奥理论的本质，用生活中大家熟知的例子进行例比，让人很快理解。比如他用警

读《中国共产党简史》有感

官林中学 高一（6）班 孙佳

整本书读完之后，我对中国共产党以及新中国的历史有了更深刻的认识，也明确了自己应当如何珍视这来之不易的胜利，如何履行好自己应有的责任。整本书读完后，我感到心灵又有了一种异于常人的启发，同时对民族发展历程和历史有了更深入的了解。

党的成立：开天辟地

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。回顾它的历史，我看到中国共产党诞生于二十世纪二十年代，意识到它的成立是近代中国社会及人民革命斗争发展的必然结果。在十九世纪中叶，中国所处的盛世已经不复存在，中国所面临的是不断扩张的列强以及飞速发展的世界，自身的弱小显露无遗。辛亥革命虽然推翻了清王朝，开创了比较更完全意义上的近代民族民主革命，但却并没有成功。革命失败后，他们领悟到必须寻求其他方式来救国。随后的五四运动以及马克思主义的传播，中国的先进分子掀起一股生气勃勃的、革命的思想解放潮流。经历了失误和各类宣传活动之后，1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开。

在中国最黑暗的时期，有志青

　　刚读完冯友兰的《中国哲学简史》，先说一下对这本书的理解和感受，再说一下我个人的读书观。

　　我没有看过其他人写的中国哲学史，只是从《陈寅恪讲国学》中了解到，陈寅恪对冯友兰的这本评价非常高，觉得它真正发挥了“了解之同情”的态度，客观而公正地去看待中国历代的哲学观点。虽然没有对比，但是我也能感受到它态度的客观、公正，对待各家观点不做过多个人的评判，只是用通俗易懂、直白浅显、清晰流畅的语言，将中国历史历代的大哲学家、著名学派(儒、道、墨、法、阴阳、佛、新道家、禅宗、新儒家)及其主要观点娓娓道来。他不对读者的判断施加任何影响，态度严谨、风格朴实，再加上简洁语言的魅力，读起来没有任何压迫感。任何人读完后，都可以从中选取自己喜欢的、认同的学派，去针对性地找相关著作来研读。不管作为一位哲学史研究者还是作为书的作者，冯大师的这种风格，都是值得推崇的。也难怪这本书在哲学史著作里，堪称最经典。

　　因为书叫《简史》，所以对各家观点和哲学家本人的生平都没有做深入的介绍。单从入门角度来看，已经能勾起人的兴趣了。在看书之前，我不知道儒学在各个朝代都得到了不同的重视和新的阐释，也不知道禅宗原来是佛学和道家的结合。老庄学说宏大

《中国哲学简史》读后感

从哲学看中西方文化发展

——读《中国哲学简史》有感

冯友兰先生的《中国哲学简史》一书，以现代的观点对中国古代哲学进行了深刻的剖析。语言通俗易懂却又深入浅出，以辩证的态度阐述了中国哲学的发展历程。遍及诸子百家不显偏颇，明辨尺短寸长力求客观，让我们站在更高的角度看待中国哲学于中国、于世界在历史与今天的重大意义。

（一）哲学与宗教

谈到哲学，人们往往想到宗教。宗教与哲学不可混为一谈，又并非完全不同的事物。哲学，是对人生进行的系统的反思。将人生作为思考对象，获得关于宇宙、知识、人生的反思产物——宇宙论、知识论、人生论。宗教是由某种哲学为核心加上一定的上层建筑（如迷信、教义、礼仪、体制）而来。

由此使人想到一种说法——“中国人没有信仰”，对此我不敢苟同。 哲学在中国文化中的地位可与宗教在西方文化中的地位相比拟。正如德克·布德在《构成中国文化的主要思想》一书中所描述的“中国文化的精神基础不是宗教（至少不是有组织形式的宗教），而是伦理”。“追求彼岸世界”作为人类内心的最深要求之一，哲学与宗教都为这一追求起到了导向作用，而宗教却未能成为中国人生活中重要的组成部分。究其原因，人们都有寻求比伦理道德更高的价值（超伦理道德价

成 绩 评卷人

张文庆 研究生姓名

学 号 201002060027

云南财经大学研究生课程论文

《中国哲学简史》读书笔记

——评析冯友兰的哲学思想

专 业： 课程名称： 课程类别： 任课教师： 开课时间：

2010级法学院JM一班 中国法制史 必修 徐燕斌

2010—2011第一学期

云南财经大学研究生部

《中国哲学简史》读书笔记

——评析冯友兰的哲学思想

一、《中国哲学简史》简介

《中国哲学简史》是1947年冯友兰先生应美国宾夕法尼亚大学的邀请，讲授中国哲学史时写的手稿。之后将这些手稿题名为《中国哲学小史》于1948年由美国麦克米伦公司出版，因为当时读者的对象大多是外国人，他们对中国古代社会历史阶段的演变缺乏深入的了解，所以这本书最初是使用英文写的。1985年涂又光先生译成中文《中国哲学简史》，由北京大学出版社以简体

读《1844年经济学哲学手稿》有感

《1844年经济学哲学手稿》无疑是马克思的共产主义理论的奠基之作。在阅读过程中，我可以感受到马克思在思想上的矛盾与进步，继体现了费尔巴哈哲学，却有努力超越费尔巴哈哲学，在内容上却力求向历史唯物主义接近，处处闪烁着新世界观思想的光辉。

《1844年经济学哲学手稿》分为序章、第一手稿、第二手稿和第三手稿。在序言中，马克思讲述了创作的意图与目标。在“第一手稿”中，马克思揭露了资产阶级经济学的局限性，提出经济学研究的任务。在他看来，因为古典经济学没有剖析资本主义私有制和资本主义生产方式的矛盾，所以难以得出明确的结论。他论述了异化劳动理论，这是我第一次了解这个理论，而这个理论也让我感到眼前一亮。“异化劳动”指的是劳动者生产出了产品，但产品不属于劳动者本身。产品生产越多，劳动者的价值就相对越低。而劳动是人的类本质，也是人类价值的体现，劳动产品本应属于劳动者，劳动的结果和劳动本身是人的本质力量的对象化和现实化。通过“异化劳动”概念，马克思对资本主义生产方式进行了全面的哲学分析。对于异化劳动的论述，体现了很强的人文光辉，也是马克思理论精髓的一个重要体现。 “第二手稿”主要讲了私有财产，而大部分已经遗失。“第三手稿”感觉更像

　　拿起《感动中国》这本书，我随手翻开了71页，这是一位爸爸的故事。

　　爸爸的名字叫丛飞，生于1969年，一个平凡人拥有着不平凡的故事。我带着好奇心看了下去，这个故事十分动人。

　　故事是这样的：

　　丛飞原是一名深受观众喜爱的歌手，开始，一场慈善义演改变了他的人生。

　　当年，四川成都举行了“失学儿童重返学校义演”活动中，丛飞也赶到了现场，看见那几百名失学儿童，他当场捐出所带全部现金——2400元，这些钱在当时能够让20多个学生完成2年学业。

　　从此，他以各种形式帮忙贫困儿童，并且每次都把挣来的钱全部捐出去。孩子们称他“爸爸”，朋友们叫他“丛飞大哥”。

　　11年里，他资助了183名贫困儿童。为了及时交上学费，他玩命一样演出，收到一笔钱，寄出一笔钱，自我身无分文。05年1月，丛飞已是肺癌晚期了！可他却不治，因为仅有1000多元。当人们捐钱时，他又坚持从中取2万元捐给山区。

　　丛飞，20xx年4月20日，37岁的他永远地离开了他爱着和爱他的人们。丛飞，这个硬汉，平生捐资300多万元，也没什么能够留给女儿的，却只留下一本相册个六月大的女儿做个纪念。

　　大家可

读《中国的品格》有感

读《中国的品格》有感

因前几日的感冒拖延了《说文解字》的学习，一纯干脆先行拜读了楼宇烈先生的《中国的品格》一书。

本以为著名的北大教授是很学术派的老先生，结果我才把序言看了就两眼放光！楼先生的文风十分自然真实，用语也很平易近人，立刻引起了我的兴趣。 这真得多多感谢祝老师的推荐呢！

《中国的品格》，关于这个书名，楼先生在序言里就已经叙述得很清楚了：“所谓品格，可以说是一种德行、一种格调??何谓‘中国的品格’？我想是根植于中国传统文化之中，是中华文明所打造出的一种特有的品质。”

一纯学习传统文化的原因很多，但我的学习目的始终围绕着“道”——中华文化中最本源的大道。古人“修身齐家治国平天下”，我也希望能学习悟得大道，用以指导自己的生活，进而影响周围人。文化，其实也可以“穷则独善其身，达则兼济天下”，悟道不深的时候就努力修身；像楼先生等前辈知识充沛了，则能著书兼济天下、传于后世。

楼先生以平实的笔调著《中国的品格》，讲述中国文化的基本脉络和基本精神，他还希望“读者可以从中体悟什么是中国的品格”。对于读者之一的我来说，这是一种幸运，也是给了我一个很好的思考空间。

幸运是指，在我这个眼光还短浅的年纪，