读《红色家书》有感心得体会800字

《红色家书》心得体会12篇

《红色家书》是在中国共产党领导的波澜壮阔的革命战争中，无数志士仁人告别父母，远离亲人，走向战场，在紧张的工作与严酷的战斗间隙，他们将对亲人的思念付诸笔端，写成一封封充满亲情、激情与爱情的家书。 【篇一】

深夜里，手捧《红色家书》细细品读，心一下子从浮华喧嚣、杂乱无章中抽离，慢慢被先烈的醇厚情感、循循教诲所吸引，收获的是字里行间的健康向上、爱国爱家的赤子情杯，催生无数正能量。

《红色家书》收录了战争期间五十多份保存下来的一封封家书，时间涵盖了从中国共产党创建时期到中华人民共和国成立的新民主主义革命时期。这些家书记载了中国革命的历史进程，是珍贵的革命历史文献，每一封家书都充满着浓厚的感情色彩，那种对父母、子女、爱人、亲人的醇厚情感：他们深爱着自已年迈的父母、幼小的孩子、相濡以沫的爱人，但他们更加热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党；他们凭着无比坚定的革命信仰，毅然决然地告别白发爹娘、娇妻幼子，他们不畏艰险、不怕牺牲，为新中国的革命事业鞠躬尽瘁，呕心沥血。烈士们以朴实的语言、真挚的情感，抒发内

心的爱党爱国爱家的赤子之心、拳拳之情。每封家书牵引的是人生哲理，或委婉、或直接、或绵长、或执着、或柔和，教会了我们如何对待事业、爱情

　　在这个手机横行、网络占据生活全部的时代，家书似乎有着它独特的历史印记。手捧《红色家书》一书，我试着想象在硝烟纷飞的战争年代，无数仁人志士，将拳拳报国之志、涓涓儿女之情浓缩在身后这小小纸张之上，转而慷慨前行，让人很受教育。

　　书中有热血男儿从生死难测的沙场写给亲人的绝笔，有身处困境的严父慈母对子女的细细叮咛，有为了共同信仰而不屈斗争的同胞兄弟之间的默默心语，有恋人之间的款款深情……这些家书有个共同的特点，就是革命先烈对理想信念的执着追求、对党绝对忠诚的赤子之心、舍生取义的崇高气节和报国为民的炽热情怀。通过细细品读，我深刻体会到，坚定的理想信念是共产党人强大的精神力量，是共产党人赖以生存的精神家园和主心骨。

　　红色家书，句句动情。“自古英雄多患难，岂徒我今然”，是烈士王孝锡的不悔誓言!“杀不尽头颅流不尽鲜血”是邓贞谦的革命呼声!“我的孩子，要替母亲继续斗争”，是赵一曼对孩子的临别期冀!“继我志呵，继我志呵”，是王器民临刑前最后的嘱托!“铡刀下，不变节……杀死我一人

忆史怀志永初心，复兴中华当为首

　　“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。” ——裴多菲

　　从前的日色变得慢，车马邮件都慢。昏暗的狱中，星点阳光洒落，有限的纸笔，颤动的双手书写着那代人的慷慨激昂。

　　那个动荡的年代，为了社会之新光，民族之独立，人民之解放，多少青年抛头颅洒热血，宁死不屈。他们也有亲人，但为了这千千万在水深火热中的人民，他们不惜舍小我，成大我。同样也是家书抵万金的时代，革命先辈用青春铺筑了一条民族解放的血路，留下了一篇篇感人肺腑的家书。

　　《红色家书》用一张张纸记录了那一代人的铮铮铁骨，有血有泪，我们所处的时代富强、民主、和谐的社会主义，是前辈用生命的换来的，他们大多为正值花样年华的美好年纪的有志青年，却有着“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的不屈灵魂，他们光荣赴死，他们的死掀起了一代又一代人的革命热情。

　　谁人无父母，谁人无子女，子女的进步是父母的安慰，可当失去子女时，从前的欣慰的话语宛如尖刺，字字戳心。张露萍，24岁时就义于贵州息烽，在信中她对父母写到：“你们的孩子每天能背三十几斤重的包裹爬八十几里的山路

　　手捧着一封封红色家书，靠近的是一颗颗赤胆忠心。家书中，一句句临别留言充满温情，一段段话语斩钉截铁，读来感人至深、催人泪下、撼人心魄。细细诵读，慢慢感悟，深深体会到刘奇同志在井冈山读到《红色家书》时发出的“不忍释手、动情落泪、彻夜难眠”的感叹，也理解了刘奇同志向全省党员干部推荐此书的良苦用心，这是穿透人心的力量，这是跨越时空的传承。作为新时代的教师，阅读此书后让我更加珍惜岗位，更找到了奋进的方向和力量。

　　“我的死是为着社会、国家和人类，是光荣的，是必要的。我死后，有我千万同志，他们能踏着我的血迹奋斗前进，故我虽死犹存。”史砚芬烈士的血色家书虽然只有寥寥数语，却迸发着深邃的光华，他舍小我而成大我的壮举，令人动容，他对革命必胜的坚定信仰，令人振奋。人需要有信仰，才不会迷失方向。我幸运地生于和平年代，生逢伟大时代，更要以先辈为榜样，弘扬共产党人的奋斗精神，传承以民为本的赤子之心，用实际行动诠释对党的忠诚热爱。

　　“你们千万不要为我悲哀或可惜，更不要把我的死当作耻辱。”“你们乐天知命的等着光明的到来吧。&rdq

篇一：傅雷家书读后感1000字

傅雷家书读后感1000字

在父母身边我们永远是长不大的孩子。年幼时他将我们藏在羽翼下，小心翼翼的将一切风雨绝隔，呵护着我们的天真。渐长时他们一定是苦恼的，这世上千奇百怪，挡在我们身前怕碍了我们长大，跟在我们身后怕来不及阻拦我们受的伤害。期待我们永不知这世界还有灰暗，却又怕我们懵懂不知世事。世间每一对父母都是如此矛盾的，在远与近中取舍徘徊，寻找一个合适的尺度，而傅雷几乎将这一点做到了完美。严师，慈父，益友，在一个孩子的成长中父母能做到的他们几乎做到了极致。许多人说这是中国父母必看的书，看过之后我却更希望每一位子女细细品读。读懂父母的爱，是我们成长不可或缺的一步。不要让他们等的太久。

我几乎是带着一种解脱的喜悦进入大学的，抛在身后的是十年寒窗，繁重学业，还有日日夜夜相伴几乎到腻烦的父母。在我自以为是的长大中他们是我迫不及待甩掉的壳，是我自以为了解的世界中需要摒的旧时代，我甚至拿到了《傅雷家书》准备指导一下他们的教育方法，却在读过之后深深懊悔那一段的时光。 初读《傅雷家书》我几乎要再三确认作者，“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去睡不着，也说不出为什么。

　　家书，是家人之间的书信，是写信人至真至纯至情的书面表达、供述和流露，是一个家庭家风家教家世的真实写照和记载，是弥足珍贵的纪念与传承。井冈山干部学院选编的《红色家书》，用一封封家信展现了一段段革命事迹，再现了当年革命的艰苦卓绝，表现了革命先辈的英勇无畏，是我们党在新时代紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围、实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的宝贵精神财富。

　　上学时，在课本上，就读过我省著名的方志敏烈士的家书，特别是他的《清贫》等名篇，一直使我深受教育和鼓舞。今天阅读《红色家书》，每封家书都充满了铁骨柔情的感情色彩，鲜活生动、实实在在、令人感动、激人奋进。这些家书，有的写于白色恐怖的日子，有的写于硝烟弥漫的战斗间隙，有的写于慷慨就义的前夕。这些家书的作者们，深爱着自己年迈的父母、幼小的孩子、相知的伴侣，但都有着无比坚定的革命信仰。为了自己的信仰，他们毅然决然地告别白发爹娘，告别娇妻幼子，为革命事业抛头颅、洒热血。“敌人只能砍下我们的头颅，决非不能动摇我们的信仰”，表达了方志敏同志对革命事业的忠心耿耿、对共产主义信

　　于案牍劳形之隙，拾起省委刘奇书记推荐的《红色家书》，品读着一封封带着岁月风尘而来的家书，仿佛九一八事变后的时局动荡、抗战爆发后知识青年的奔走呼号、抗战相持阶段的艰苦岁月等一幅幅历史画卷在指尖徐徐展开，读到情深义重之处，一时竟不能自已。手捧家书，虽无鸿篇巨制的风云激荡，却在质朴而真挚的字里行间撼动人心、振聋发聩，这种于无声处听惊雷的力量，无异于一场涤荡心灵的思想洗礼、一次触及灵魂的精神升华。

　　落其实者思其树，饮其流者怀其源。随着科技的进步和生活节奏的加快，书信的沟通方式早已被信息化技术取代。我们也许不再熟悉“窃回家书空清纸，流清泪，书回已是明年事”的悠长等待，但红色家书中的精神内涵却跨越时空、历久弥坚。

　　这是一本蕴含红色文化的“家书”，“革命理想高于天，革命信念坚如山”是最鲜明的主题。吉鸿昌在就义前给妻子的遗书中写到：“夫今死矣!是为时代而牺牲。”左权回信给叔父说：“我牺牲了我的一切幸福，为我的事业来奋斗，请相信这一道路是光明的、伟大的!”这些家书贯穿着老一辈革命志士为革命事业不惜牺牲

我眼里的创城故事

——红色文化传承心得体会

肥东历史源远流长,文化底蕴深厚。在距今7000年前后，已有原始先民-浚遒古韵人文撷英在肥东繁衍生息。自古有“吴楚要冲、包公故里”之誉，境内有中国五大淡水湖之一的巢湖，古庐阳八景之一的“四顶朝霞”，“北九华”之称的浮槎山。近代以来有柯氏旧居、黄疃庙战役纪念馆、包公文化园、蔡永祥烈士纪念馆、瑶岗渡江战役总前委旧址纪念馆等红色文化。

红色文化可以“树立正确党史观”，做到“学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行”，不断增强对中华民族的认同感和自豪感，为在新的历史起点上进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想提供强大青春动能。多年来，肥东政府从“四位一体”的高度出发，紧扣以人为本、创建为民的宗旨，紧紧围绕继承和践行红色文化主线，将其贯穿到群众性精神文明建设的各方面、全过程，使之内化为精神追求、外化为自觉行动，整体提升城市文明程度，切实提高市民文明素养，不断凝聚起打造包公故里的强大精神力量。

一、思想建设

近几年的高速发展中，县政府牢牢抓住思想政治建设这个根本，深入学习习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思路新战略，增强“四个意识”(政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识)、坚定“四个自信”(道

读《我的教育信条》有感3000字

读《我的教育信条》有感3000字 陈望南枝

近日读了杜威的《我的教育信条》，让我产生不少启发。

这些感想不是推翻当下某些认知理论，而是就像转到房子背后从而窥得其某些本已存在但与以往所见有所区别的方面。

有些问题似乎从未细加思考，被社会的约定俗成所遮蔽。

对于自己的工作，从来都是想着如何直接踩在前人的肩膀上前行，却不去想想这方向为何会往这而不是往那儿。

孩童为什么学习？为了人类种族的延续吗？他们内在的动力是什么？这些看似已有标准答案的问题，这些看似与我的工作生活略有一点距离如果不去思考我依然可以从事我的工作，其实都是很有必要认真对待的。

就此写下自己在读书中的一点小小思考，表述应该有点混乱，仅作记录。 一、学习的源头

孩子为什么学习？从出生开始，孩子在家里便有学习行为，他们对于自己身边的人有着情不自禁地模仿行为。

而当认知系统发育到一定程度，便需要得到更为系统的学习。 当儿童的兴趣集中在学习家庭以外的社会方式时，学校就出现了。 学校的目的在于使他开始学习如何与同侪群体进行互动的细节，使他熟悉蕴含在文化之中的观念，并且将其作为必须使用的思维工具去观察和理解他周围

读《屈原贾生列传》有感

秀才与帝王

——读《屈原贾生列传》有感

刘景光

余学史记，每读到屈原贾生列传处，常掩卷沉思，喟然长叹！今以秀才与帝王为题，试辩之。

一 、秀才与帝王的传记同等重要

秀才与帝王是一对君臣关系。秀才要利用帝王的权力来实现自己的远大抱负，帝王则要利用秀才的才干来巩固和加强自己的统治地位。二者相互依存，相辅相成。人是生而平等的，都有生存、自由、和追求幸福的权利。从这个意义上来说，帝王与秀才，虽则社会地位不同，尊卑不同，但是传记同等重要。

一个人的传记，记录了一个人的历史，全部个人的传记，便构成了人类社会的历史。所以有眼光的社会学家建议人人写自传，每个人的传记，公之于众都是对社会的贡献。有人说21世纪是传记的时代，这种说法不无道理。

在《史记》人物中，司马迁不只记述了帝王将相，更是把眼光投向了秀才：春秋时期的孔子及其学生，战国时期的诸子百家，秦汉时期的文人雅士，均是司马迁立传记述的对象。他不以血统尊卑和爵位高低为转移，而是侧重於那些对历史作出重大贡献的人物。他对于”能有所长”的佞幸；”谈言微中，亦可以解纷”的俳优；”言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”的游侠，乃至刺客、隐