王维以诗名盛于开元天宝间

也说王维开元天宝间的行迹

——《开元天宝间王维行迹考》一文评析 。王辉斌

(襄樊学院文学院，湖北襄樊441053)

(摘要]《中州学刊)20LO年l期发表的常法亮《开元天宝间王维行迹考>一文，由 于作者不谙唐代的有关典章制度。以及存在着文献学功底欠缺、想当然下结论、没有读懂原诗等多方面的弊端，因而所“分析”的王维“入蜀游”、“知南选”、“受制出使”南阳等“开元天宝阃的行迹”，全为错误。文章就该文的这些错误及产生错误的原因进行了评析，有利于参考。

[关键词】王维；开元天宝；入蜀游；知南选；受制出使

《中州学刊}2010年1期发表了常法亮《开元天宝间王维行迹考》一文，就王维“开元天宝间”的“人蜀游的时间和路线”、“王维隐居嵩山的地点”、“王维受制出使’新秦郡、榆林郡、南阳郡的时间”诸旧问题进行了新“分析”(以下特简称该文为“分析”)。该文认为，“王维入蜀游当是在开元十八年春从大散关入蜀，经梁州、梓州、果州、夔州，在夔州地域经过了一个夏季、秋季、冬季，翌年春经巴峡、襄阳、商洛返回长安”，其“出使南阳当在天宝四载下半年”。其中在“分析”王维的“入蜀游”与“受制出使南阳郡”时，还先后两次就拙文《王维开元行踪求是》?(以下简称“拙文”)中的有关结论进行了

“之、其、以、于”积累 之

（一）代词 ，

1．作第三人称代词，可以代人、代事、代物。“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： ①秦人视之，亦不甚惜（《阿房宫赋》） ②先妣抚之甚厚（《项脊轩志》）③ 他日汝当用之。（《项脊轩志》） ④及今思之（《与妻书》）⑤背负青天而莫之夭阏者（《逍遥游》）⑥ 2．指示代词，“这”。如：之二虫又何知（《逍遥游》） （二）助词

1．结构助词，译为“的”，有的可不译。如：①吾充吾爱汝之心（《与妻书》） ②燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英（《阿房宫赋》）③游于赤壁之下（《赤壁赋》）④三五之夜（《项脊轩志》）

2．放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如： ①纵一苇之所如（《赤壁赋》） ②谓吾不知汝之不欲吾死也（《与妻书》）③以汝之有身也（《与妻书》） ④汤之问棘也是已（《逍遥游》）⑤不知老之将至（《兰亭集序》）⑥匪女之为美（《静女》）⑦氓之蚩蚩（《静女》） 3．音节助词，无义。如： ①久之能以足音辨人（《项脊轩志》）②第以今日事势观之（《与妻书》）③吾能之乎？（《与妻书》）④向之所欣（《兰亭集序》）

4．结构助词，是宾语提前的标志。如：①何陋之有？（《陋室铭》） 5．结构助词，是定语后置的标志。如：①

王维研究：吟诗的禅者王维

共仰头陀行，能忘世谛情盛唐著名诗人王维，字“摩诘”，生于公元701年。其高祖王儒贤至王维这一代，均为朝廷命官。其父官终汾州司马，其母崔氏，亦为博陵以礼法相尚的大家。王维全家都崇信佛教，素食戒杀。他的母亲崔氏是一位虔诚的佛教徒，在王维很小的时候就开始学佛修行，并依止一代高僧大照普寂禅师三十多年，一生“褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”

王维事母至孝，据引日唐书?王维传》载：“事母崔氏以孝闻，……居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。”多次出现在王维诗歌中的幽静美丽的蓝田辋川别业，就是他为方便母亲学佛修行而购置营建的。

他的名“维”与字“摩诘”，正是出自一部著名的佛经《维摩诘所说经》。此经中的主人公维摩诘居士，是一位修证非常高的在家大菩萨。维摩诘智慧超群，博学多才，辩才无碍，德行高妙，出生尊贵而不染世尘，常以其智慧善巧方便游化世间，是一位理想的大乘菩萨道行者，深得释迦牟尼佛和智慧第一的文殊师利菩萨的赞叹。王维如此取名字的缘因，也是为了表示对这位在家的大菩萨的敬慕和效学之心。

王维曾在禅宗南宗高僧道光禅师座下受学禅宗顿悟之旨十年，后来又拜禅宗六祖慧能大师的高足荷泽神会禅师为师。据《神会语录》载，王维曾求教神会大师修养心性和求解脱之事

秋 浦 歌 李 白

白 发 三 千 丈，

缘 愁 似 个 长。○1 不 知 明 镜 里， 何 处 得 秋 霜？○2 ［诗意］（我）头上的白发足足有三千丈（长），只因愁思无穷无尽也像这样长。不知道在明亮的镜子里的我，从什么地方得来这满头苍苍白发。 ［作者］李白，唐朝著名诗人。 ［注释］ ○1缘：因。个：这么。 ○2秋霜：形容头发白如霜。

悯 农（一）○1 李 绅

锄 禾 日 当 午，○2 汗 滴 禾 下 土。○3 谁 知 盘 中 餐，○4 粒 粒 皆 辛 苦。○5

［诗意］烈日当空时在田间锄草，汗珠一滴滴掉在庄稼下面的土地上。有谁知道那盘中的饭食，每一粒都蕴含着农民的千辛万苦。 ［作者］李绅，唐朝著名诗人。 ［注释］ ○1悯（mǐn）：怜悯。 ○2锄禾：用锄头松禾苗周围的土。 ○3汗滴：汗水往下流。 ○4盘中餐：碗里的饭食。餐：饭。 ○5皆：都是。

春 晓 ○1

·1·

孟 浩 然

春 眠 不 觉 晓，○2

篇一：王维资料

王维诗歌赏析

一、王维简介

王维（701一761），字摩诘，盛唐诗人。祁州（今山西祁县）人，后移居蒲州今山西永济）。王维出生一个官僚地主家庭，多才多艺，不仅诗歌造诣很高，诗名很盛，而且精通书画和音乐。开元九年（721）王维中进士，历任右拾遗、监察御史。安史叛军攻入长安时被俘，被迫任伪职。长安收复后，降为太子中允。官终尚书右丞，世称王右丞。世人称其为“诗佛”。

王维的山水田园诗可分为前后两期。王维早岁春风得意，充满着建功立业的志向，又有着积极向上的生活态度，表现在山水诗上则是选取雄伟壮丽的高山大川来加以描绘，用以寄托他豪迈开朗的思想感情。他后期过着一种亦官亦隐的生活，退出政治舞台，皈依佛门，栖身于山水田园的极乐世界，所以他后期创作的大量的山水诗，基本上是一种雅致的情韵，把大自然当作纯洁的理想王国，多是描绘幽静的山石和清澈的溪流，农村的田园风致，表现出流连光景的娱悦和高蹈出尘的满足，曲折地寄托了自己对黑暗官场的厌恶之情。在他的笔下，劳动人民的生活多是悠然平淡、和谐平静的。

王维的田园山水诗直接继承了陶渊明明净淡泊而深远的艺术风格，以观察细致，感觉敏锐著称，“诗中有画”是王维诗的一个显著特点。苏东坡曾言：“味摩诘之画，画中有诗，摩诘之诗，诗中

唐诗名句集锦

[人物] [诗词] [隋唐]

·一夫当关，万夫莫开。

·一片花飞减却春，风飘万点正愁人。 ·一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 ·一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。 ·一丛深色花，十户中人赋。 ·一年将尽夜，万里未归人。 ·一行书信千行泪，寒到君边衣到无？ ·一声何满子，双泪落君前。 ·一身去国六千里，万死投荒十二年。 ·一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 ·一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。 ·一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。 ·一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 ·一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。 ·一将功成万骨枯。

·一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 ·一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 ·一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。 ·十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。 ·二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞回。

·二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？ ·二月春风似剪刀。

·八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。 ·儿童相见不相识，笑问客从何处来。 ·几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 ·几处吹笳吸月夜，何人倚剑白云天。 ·几时心绪浑无事，得及游丝百尺长？ ·人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 ·人生不相见，动如参与商。 ·人生只合扬州死，禅智山光好墓田。 ·人生

吉祥天宝 第14集 大宝智救小蝶情愫渐深 将计就计侯竹姐嫁谢不败

大宝跟小蝶躺在床上，四目相对，莫名的情绪正在蔓延。就在小蝶起身出去的时候，大宝忽然拉住小蝶的手，那一瞬间，二人初次邂逅的场景闪过大宝的脑海，大宝顿觉头疼欲裂。谢不败的朋友把探得来的消息告诉他，谢不败气愤不已，忽然看见正在街上砍价的侯竹姐，谢不败心生一计。

侯竹姐对谢不败一直情有独钟，所以对谢不败晚上天仙楼的邀请毫无抵抗力。侯竹姐按照谢不败的意思拉小蝶一起去，为了好姐妹的终身幸福，小蝶答应了。

晚上，侯竹姐带着小蝶到了谢不败约好的地方。

谢不败故意给侯竹姐一大碗酒想要把她灌晕，看到谢不败如此盛情给自己倒酒，侯竹姐不假思索的喝了下去，结果醉的不省人事。

小蝶按照大宝交代的办法向外面扔盘子做暗号，可是狡猾的谢不败早已料到下面会有人接应她，故意选在江湖人士经常作为谈判场所的天仙楼二楼房间，在这里，不管砸碟子还是摔盘子，都不管用。

接着，谢不败故意把房门上锁，看到强行冲出去是不可能了，于是，小蝶采用大宝的第二策略------蒙汗药。终于把谢不败制服，小蝶扶着侯竹姐出了房门。

之后，大宝利用鬼火骗到谢不败的两个朋友，把小蝶救了出去。

为了躲雨，大宝把小蝶背到一个废弃的房间，独处之下，大宝想小蝶袒露心扉，自

以读书“索道于世”

①读书，能润泽心灵，能提升本领，能纯洁操守。有了书香的浸润，人的精神世界才能丰盈起来。

②十六年前，我从海军某雷达旅政治部调往一海岛雷达站任指导员。一项重要工作，就是把政治教育课讲好、讲生动，让大家有所收获。胸无点墨，何以感染他人？于是，伴着小岛的婆娑树影，听着隐约涛声，每晚在那盏微黄的灯光下，我循前人之迹、探历史之幽、思古今之变，在收获一份恬静的同时，也充实了自己、备足了养料。有了书香的浸润，所讲的课程，很快便获得了不错的反响，也扭转了大家对政治教育课的刻板印象。

③从那时起，无论是在机关还是在基层，不管是穿军装还是着税服，读书慢慢成了自己八小时之外的生活主色调。这样一份习惯，可谓受益终身。因为，自己在书香中，能体味到读书之美、读书之获、读书之乐。

④读书之美，美在润泽心灵。莎士比亚曾说过，“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”确实，读一部好书，尤其读一部经典，就是为灵魂打开一扇窗户。那些历经岁月“洗礼”，依旧散发着思想光芒的经典，不仅能让我们与先哲对话，聆听教诲，更能涵养心灵，为自己的灵魂找到一片洁净之所。如今，碎片化阅读渐趋流行，人们往往一看到大部头的书就头

诗人王维的水墨造诣

关键词：王维 文人画 《雪溪图》 《江山雪霁图》 《辋川图》 破墨

摘要：王维是唐代诗人和画家，被尊为文人画南宗之祖。遗憾的是，王维几乎没有真迹流传下来，我们只能从后人的摹本中寻味王维。王维开创了“破墨”的技法，把画从色彩中解放出来，引领了水墨山水的新风尚。

对于王维的画家身份，我最先想到的就是“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这句话来自苏轼《书王摩诘蓝田烟雨图》中的那两句题跋。历代的文人画家们看重它，将它视作绘画创作的“纲目”，捎带着王维也一跃成为了文人画的南宗之祖。文人画也称“士夫画”，泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画，以别于民间画工和宫廷画院职业画家的绘画。北宋苏轼提出“士夫画”，明代董其昌称道“文人之画”。但旧时也往往借以抬高士大夫阶层的绘画艺术，鄙视民间画工及院体画家。唐代张彦远在《历代名画记》曾说：“自古善画者，莫非衣冠贵胄，逸士高人，非闾阎之所能为也。”。近代陈衡恪则认为“文人画有四个要素：人品、学问、才情和思想，具此四者，乃能完善。”遗憾的是，作为文人画南宗之祖的王维却没有真迹保留下来，可以信赖的史料也并不多见，只能从他人作品中推敲出部分历史的真相的。从画史资料来看，他的创作活动多集中在

稻盛和夫：以心为本，止于至善；总结稻盛哲学之精髓

前言：稻盛和夫总结出了人生至臻境界，同时也把握到企业领导者事业成功的准则。稻盛和夫的企业经营思想可以归纳为：企业家的人格修炼是决定企业成败得失的最关键因素。在经营KDDI公司的过程中，稻盛和夫一直贯彻着“以心为本”的经营哲学。稻盛和夫领导的京瓷公司一直奉行的经营理念是:“在追求全体员工物心两方面幸福的同时，为人类社会发展做出贡献。”

稻盛和夫始终认为：无论是在人生中还是在事业上，要产生最佳结果，对事物的思考方法和心态都起着决定性作用，事业和人生成功的秘诀在人心。“爱”、“诚”和“和谐”决定着一个人的心性。自己之喜悦的心性就是“爱”;为社会和他人着想就是“诚”;以不仅希望自己而且还希望周围的人都始终幸福生活之心，达到“和谐”状态。诚、爱、和谐=敬天爱人。稻盛和夫的成功经验表明，一位领导者只有不断增强自我修养，对身边的人和事充满爱心，才能“亲民”，止于至善，实现领导者乃至人生的最高境界。

稻盛和夫为何在中国如此受欢迎呢?稻盛和夫给出的理由是，“儒教、道教乃至日本佛教对我的思想形成都有很大影响，我的思想和哲学对中国人具有极高的亲和力”。同时，正如北京大学国际MBA学院院长杨壮所言，“中国商业