中华文明史论文3000字

中华文明史

中华文明之

得民心者得天下

很早的时候我就在历史课本上看到这句话,后来看《雍正王朝》，它的主题曲的名字也是这句话，那个时候还不太懂，就知道大体的意思，就是能够得到老百姓的支持，赢天下的胜算就会大的，但是对此也没有太深入的了解，不过随着成长，学习的知识的增多，拓宽了我的眼界，思想的深度也随之增加，再加上我对于政治，经济方面的逐渐增长的兴趣，我开始慢慢了解这句话，对它也有了自己的见解。 看过《三国演义》，司马懿临死前对司马师和司马昭说：得民心者得天下；得君子之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫。据说这句话是他原创的，但是不管究竟是谁最先总结出来的，这句话一直贯穿中国历史，可以说它是千年来我国政治家通过摸索和实践得到的文明成果，而近代领导人正是充分利用了这一文明成果，最终带领中国人民战胜了敌人，换来了幸福安定的生活。可见，此句话在历史上的角色是绝对不能小觑的，它和《孙子兵法》，《三十六计》等一样，是绝对的精神文明成就。

说起这个“得民心者的天下”，历史上很多成功的领袖就是充分正确地应用了它，给百姓一个太平盛世。在中国历史上，有人的地方就会有矛盾，当矛盾上升到一定阶段时，就会产生战争，战争的最终结果就是一方获得主导权，然而正如《孟子》中所提

中华文明史

中华文明之

得民心者得天下

很早的时候我就在历史课本上看到这句话,后来看《雍正王朝》，它的主题曲的名字也是这句话，那个时候还不太懂，就知道大体的意思，就是能够得到老百姓的支持，赢天下的胜算就会大的，但是对此也没有太深入的了解，不过随着成长，学习的知识的增多，拓宽了我的眼界，思想的深度也随之增加，再加上我对于政治，经济方面的逐渐增长的兴趣，我开始慢慢了解这句话，对它也有了自己的见解。 看过《三国演义》，司马懿临死前对司马师和司马昭说：得民心者得天下；得君子之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫。据说这句话是他原创的，但是不管究竟是谁最先总结出来的，这句话一直贯穿中国历史，可以说它是千年来我国政治家通过摸索和实践得到的文明成果，而近代领导人正是充分利用了这一文明成果，最终带领中国人民战胜了敌人，换来了幸福安定的生活。可见，此句话在历史上的角色是绝对不能小觑的，它和《孙子兵法》，《三十六计》等一样，是绝对的精神文明成就。

说起这个“得民心者的天下”，历史上很多成功的领袖就是充分正确地应用了它，给百姓一个太平盛世。在中国历史上，有人的地方就会有矛盾，当矛盾上升到一定阶段时，就会产生战争，战争的最终结果就是一方获得主导权，然而正如《孟子》中所提

古希腊神话

（学院：电气工程学院 班级:自动化0805 姓名） 摘要：古希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分，是古希腊文化的起点，是古希腊文学的土壤，也是此后的诗歌、悲剧等都以神话和英雄传说的题材，它对于后代作家也有重要的影响。其中的十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲，他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。古希腊人崇拜众多神祗。每个城邦都有各自的神祗，并建立庙宇来崇拜他们的偶像。有关众神的故事往往各有各的说法。同一位神，在一个城邦或地区具有一组特征，但在别处可能具有全然不同的特征。所以同一个神话会有几个不同的说法。

古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且力匿把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗

20世纪美国的三场大的制度改革——进步运动、新政、伟大社会在目标、进程、成就、局限性方面的异同，及它们之间的相互

联系。

孙广彪 11级机械学院 20112636

20世纪美国的三场大的制度改革——进步运动、新政、伟大社会都是在美国社会位于不同的困境，美国当局做出的政治改革，虽然三场改革都有一定的局限性，但不可否认，通过三场改革，美国社会及时地走出了困境。美国的这些改革的经验也能为现在的中国改革带来一定的启发和借鉴。

19世纪末20世纪初，美国进人转型期，由农业经济转向工业经济，由传统社会转向现代社会，美国传统的政治制度显现出其不适应性。制度改革与经济发展失衡，出现全国性危机。党魁操纵各级政府，政治权贵利用权钱交易谋求利益，导致政治腐败、社会问题频发、经济发展无序。此种状况冲击了美国自由主义、个人主义、民主主义和平等主义的政治理念，越来越多的人无法容忍社会道德与政治的腐化，对社会危机与价值观的扭曲感到不满。于是，一批改革者发起了一场进步主义运动，通过改革去推动美国政治的发展。

进步运动时期美国的改革重点为美国政治体系中的弊端，改革主要扩大了地方自治权，重建了市长体制，消除了市政管理混乱、无法提供必要的公共服务和改善贫困人群的处境等问题。甚至改革

中华文明常识

　　1.【十二生肖】

　　子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

　　2.【十大名茶】

　　西湖龙井(浙江杭州西湖区)、碧螺春(江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰)、信阳毛尖(河南信阳车云山)、君山银针(湖南岳阳君山)、六安瓜片(安徽六安和金寨两县的齐云山)、黄山毛峰(安徽歙县黄山)、祁门红茶(安徽祁门县)、都匀毛尖(贵州都匀县)、铁观音(福建安溪县)、武夷岩茶(福建崇安县)

　　3.【四大名绣】

　　苏绣(苏州)、湘绣(湖南)、蜀绣(四川)、广绣(广东)

　　4.【四大名扇】

　　檀香扇(江苏)、火画扇(广东)、竹丝扇(四川)、绫绢扇(浙江)

　　5.【四大名花】

　　牡丹(河南洛阳)、水仙(福建漳州)、菊花(浙江杭州)、山茶(云南昆明)

　　6.【四大发明】

　　造纸(东汉.蔡伦)、火药(唐朝.古代炼丹家)、印刷术(北宋.毕升)、指南针(北宋.发明者无记载)

　　7.【古代主要节日】

　　元日：正月初一，一年开始。

　　人日：正月初七，主小孩。

　　上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”

　　社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

　　寒食：清明前两日，禁火三日(介子推)

　　清明：四月初，扫墓、祭祀。

　　端午：五月初五，

篇一：中华文明赞

各位尊敬的老师同学们大家好：在浩瀚的历史长河中，中华民族五千年明，书写着永不停息、对美好幸福的追求，展示着永不磨灭、对民主富强的探寻。文明礼仪的内容涵盖着社会生活的各个方面。乘车让座是文明，遵守排队秩序是文明，爱护公共财产是文明??站在时代的今天，让我们暮然回首：一个民族，要独立、要生存、要发展，不仅需要强大的民族经济、需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，更需要一种博大深沉的民族精神。这是支撑一个民族存在与发展的强大精神动力与精神支柱。千百年来，中华民族之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强，一个重要原因就是在历史的长河中，形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大。“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”，我们的民族精神蓬勃向上，我们的明天更加辉煌。谢谢大家我的演讲到此结束。

篇二：中华文明赞

中华文明赞

中华文明赞 中华文明赞

雄伟壮观的长城，西起嘉峪关，东至山海关，匍匐于崇山峻岭之中，横跨在辽阔的戈壁之上，好似一条巨龙，奔腾

《中华文明的曙光》教学设计 一、教学目标 （一）知识与技能：知道中华文明的发祥地及其地域特征。了解新石器时代我国农业发展的条件、陶器的制作与使用、阶级的分化和早期城市的出现等文明史实。能描述早期中华文明人们的生产生活。结合上述早期中华文明成就，能够列举人类社会进入文明的标志。 （二）过程与方法：通过图文资料，说明中华文明起源地，描述这些地区的自然环境特征，并在此过程中培养学生的观察能力、阅读和运用地图的能力。通过自主阅读书本知识，说出中华文明起源的史实；通过小组合作探究问题，让学生初步尝试探讨早期中华文明所具有的特征。 （三）情感·态度·价值观：通过对中华文明曙光的探究，感悟中华文明源远流长绵延 至今，激发学生努力学习，传承中华文明，为实现中国梦而努力。 二、教学重难点 1.重点: 中华文明诞生的史实依据。 2.难点: 中华文明的发祥地以及自然环境对人类早期文明产生的重要作用。 三、教学策略 1．采用问题情境教学法，贯穿讲授法、讨论法，指导学生开展小组探究和合作讨论。 2．教师准备：制作多媒体课件。 3．学生准备：预习课本。 四、教学过程 教学环节 教师活动 学生活动 设计意图 展示《世界早期文明分布图》思考： （1）指出图中人类早期的

文化的概念

《迈尔百科辞典》：文化最初指土地的开垦及植物的裁培，以后指对人的身体、精神、特别是艺术和道德能力和天赋的培养；亦指人类社会在征服自然和自我发展中所创造的物质和思想财富。

物质文化指人类在生产过程中使用的器械、工具和机器。通过人的劳动而生产出来的食物、衣服和房屋等精神文化的基础。

精神文化包括世界观——哲学思想、科学、艺术、道德、教育、社会的风俗习惯、民族和阶级。

我们认为，文化是人类所特有的在生产和生活中创造和积累的物质和精神财富。因此，文化有一个起源、发展和传播的过程。

文明是文化发展到一定阶段的产物。同时文化的内涵比文明要丰富的多，可见文化的概念要涵盖文明。

铜质 红铜 青铜 中国 临潼姜塞仰韶文化铜片和小铜管 甘肃东乡林家遗址马家窑文化铜刀 二里头遗址铜刀 时代 BC4675+150年 BC3000 中亚与埃及 伊拉克扎威·彻米尔遗址（天然铜）饰品 伊朗的雅希亚（冶炼） 土耳其阿穆克（冶炼）埃及（青铜） 时代 BC9217+300 BC3800

砖瓦的文明史

湛轩业 梁嘉琪

早在1000多年前的五代时期，中国就有了精美的窑后砖雕作品，并施加彩绘，艺术水平之高，令后人赞叹。宋(金)、元、明、清时期的烧结砖瓦装饰艺术从皇家宫苑惠泽民间，极大地丰富了中国古建筑文化。无论是西“陕帮”，南“徽商”，北“晋贾”的商贸、居室文化建筑群，也无论是北京的四合院府第，其上的砖雕作品构图新颖，刀工传神，工艺精湛，记述着天地万物，共生共荣；民间传说，可悲可欢，传递着无限真情，它充满着中华砖瓦文化活的灵魂，表现出深厚的文化底蕴，古韵犹存。迄今中华大地上遗存的砖雕艺术有各种流派(京津派、黄土派、徽派、岭南派等等)，争鲜斗艳，流光溢彩，已经成为了国家级非物质文化遗产(2006年初，甘肃临夏砖雕被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录：现代的岭南砖雕已经进入世界吉尼斯纪录)，为当今世人称道。自从5500年前出现了现代形体概念上的烧结砖以及4100年前的烧结瓦，并使用了还原法烧制出青灰色砖瓦之后，中国古建筑成为了“凝固的音乐”、“流动的艺术”、“沉重的史诗”。

黄土派砖雕应是窑后砖雕的发源地，例如在甘肃灵台出土的窑前模制与窑后雕刻结合的唐代击钲伎乐砖雕、陕西彬县出土五代时期冯晖墓中的砖雕彩绘、陕西宝鸡出土五代

中华文明与民族传统概论结课论文

浅谈中国书法艺术

理学院

应用化学 黄薇薇 A20100020 指导教师 杨秀丽

浅谈中国书法艺术

书法是一门独特的视觉造型艺术。人们欣赏一件优秀的书法作品时，无疑会得到美的享受，

艺术的陶醉，但是，欣赏书法艺术的美不是一件容易的事。书法艺术与其他艺术如文学艺术、音乐艺术、绘画艺术相比显得更为抽象，更难捉摸。一幅作品、仁者见仁、智者见智、审美结果大相径庭的现象是常有的，即使是对一代书法大师作品的评价，也不一定千口一音。那么，书法艺术的审美是否存在统一标准呢？回答是肯定的、问题在于审美者所占的角度、所持的依据，特别是自身修养的高低。

艺术上的许多范畴，朴拙与呆笨、凝重与滞涩、豪放与粗野、宽博与松散、飘逸与轻浮、差别都很微妙，在欣赏和评价时把握不住就会产生移位，得出截然相反的结论，有俗话说：“会看看门道、不会看看热闹”，对书法艺术了解程度不同，审美的结论也不会相同，“观千器而后识器，操千曲而后知音”，这与审美者自身的修养是分不开的。古往今来，有关书法艺术的审美著作、浩如烟海、今择其要点、归纳如下： 一、线条姿态美

书法艺术的表现形式，是由线条来完成的，而体现线条美的基本要素，则是