《论语·学而第一》全文

论语 学而第一

zǐyuēxuéérshíxízhībùyìyuèhū

1.子 曰 ： 学 而 时 习 之 ， 不 亦 悦 乎 。

yǒu

péng

zì

yuǎnfāng

láibúyìlèhū

有 朋 自 远 方 来 ， 不 亦 乐 乎 。

rén

bù

zhī

ér

bú

yùn

bú

yì

jūn

zǐ

hū

人 不 知 而 不 愠 ， 不 亦 君 子 乎 。

yǒu

zǐ

yuē

qí

wéi

rén

yě

xiào

tì

ér

hào

fàn

2.有 子 曰 ： 其 为 人 也 孝 悌 ， 而 好 犯

shàng

zhě

xiǎnyǐ

hàofànshàng

上 者 ， 鲜 矣 ； 不 ( bù ) 好 犯 上 ，

ér

hào

zuò

luàn

zhě

wèizhīyǒuyě

而 好 作 乱 者 ， 未 之 有 也 。 君 ( j

zǐ

wù

běn

běn

lì

ér

dào

shēng

ūn ) 子 务 本 ， 本 立 而 道 生 ； 孝 ( xi

tì

yě

zhě

qí

wéi

rén

zhī

běn

yú

ào ) 悌 也 者 ， 其 为 仁 之 本 欤 。

zǐ

yuē

qiǎo

《论语·学而第一》原文、注释、翻译与解读

《学而》专门论述了学的问题。古人之学与今人之学有着很大的不同，古人之学涵盖了全部的人生，是以做人为基、为本、为核心来展开的。故而把《学而》放在了《论语》开篇的位置，重点强调学的重要。大家可以看看，我的解读是否有道理。钱穆老先生评价《论语》时说，“是孔门师弟子教训皆主为青年发”。“《论语》即一部青年宝训也。”足见《论语》在教育和文化上的历史低位和价值之高。

【译文】孔子说：“学习知识并能经常践习，不是很高兴吗？能有共同志向的知心友人从远方来，不是很快乐的事吗？别人不理解也不怨恨，这样的人不也是君子吗？”

【译文】有子说：“为人孝悌却好犯上的人，不多；不好犯上却好作乱的人，从来没有。君子注重根本，根本确立了，人道也就有了。好好的侍奉父母兄弟，就是仁的根本吧！”

【译文】孔子说：“花言巧语，伪善的容貌的人，是很少有仁慈的。”

【译文】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事是否尽心竭力了，和朋友交往是否忠实守信了？教给学生的知识我实践了吗？”

【译文】孔子说：“治理国家，行政要严肃认真，恭敬而守信用，节约使用财力

《论语·学而第一》原文、注释、翻译与解读

《学而》专门论述了学的问题。古人之学与今人之学有着很大的不同，古人之学涵盖了全部的人生，是以做人为基、为本、为核心来展开的。故而把《学而》放在了《论语》开篇的位置，重点强调学的重要。大家可以看看，我的解读是否有道理。钱穆老先生评价《论语》时说，“是孔门师弟子教训皆主为青年发”。“《论语》即一部青年宝训也。”足见《论语》在教育和文化上的历史低位和价值之高。

【译文】孔子说：“学习知识并能经常践习，不是很高兴吗？能有共同志向的知心友人从远方来，不是很快乐的事吗？别人不理解也不怨恨，这样的人不也是君子吗？”

【译文】有子说：“为人孝悌却好犯上的人，不多；不好犯上却好作乱的人，从来没有。君子注重根本，根本确立了，人道也就有了。好好的侍奉父母兄弟，就是仁的根本吧！”

【译文】孔子说：“花言巧语，伪善的容貌的人，是很少有仁慈的。”

【译文】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事是否尽心竭力了，和朋友交往是否忠实守信了？教给学生的知识我实践了吗？”

【译文】孔子说：“治理国家，行政要严肃认真，恭敬而守信用，节约使用财力

第一章 论语学而篇

zǐ yuē xu? ?r shí xí zhī bù yì yua hū yǒu p?ng zì yuǎn fāng

子 曰: 学 而 时 习 之，不 亦 悦 乎。有 朋 自 远 方

lái bú yì la hūr ?n bù zhī ?r bú yùn bú yì jūn zǐ hū

来，不 亦 乐 乎。人 不 知 而 不 愠，不 亦 君 子 乎。

【注释】子：《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。

时：时时，经常。 习：演习，复习。 说：同“悦”，高兴。 愠（yùn）：恼怒，怨恨。

【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

yǒu zǐ yuē qí w?i r?n yě xiào tì ?r hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ

有 子 曰：其 为 人 也 孝 悌，而 好 犯 上 者，鲜 矣；

bù hào fàn shàng ?r hào zu?

论语 述而第七

zǐ

yuē

shù

ér

bú

zuò

xìn

ér

hào

gǔ

qiè

bǐ

yú

wǒ

lǎo

péng

：“子 曰 述 而 不 作 ， 信 而 好 古 ， 窃 比 于 我 老 彭 。”

zǐ

yuē

mò

ér

zhì

zhī

xué

ér

bú

yàn

huì

rén

子 曰 ：“ 默 而 识 之 ， 学 而 不 厌 ， 诲 人 不 倦 ， 何 有 于 我 哉 ？”

zǐ

yuē

dé

zhī

bù

xiū

xué

zhī

bù

jiǎng

wén

yì

bù

néng

xǐ

bú

shàn

bù

néng

gǎi

shì

wú

yōu

yě

bú

juàn

hé

yǒu

yú

wǒ

zāi

子 曰 ：“ 德 之 不 修 ， 学 之 不 讲 ， 闻 义

zǐ

zhī

yàn

jū

shēn

shēn

rú

yě

yāo

yāo

rú

yě

不 能 徙 ， 不 善 不 能 改 ， 是 吾 忧 也 。” 子 曰 ：“ 甚 矣 吾 衰 也 ！ 久 矣 吾 不 复 梦 见 周 公 ！”

zǐ

yuē

zhì

yú

dào

jù

yú

dé

yī

yú

rén

mèng

jiàn

zhōu

gōng

子 之 燕 居 ， 申 申

學而第十二章講表

先王為政 制禮

用和

(

禮敬 用和 政美 ) 總明禮德 兩偏特舉 ( 禮和 原非 兩橛 )

論用識本

務本善政 執儀廢敬 執和亡敬

禮體為敬

其相為儀

論用在和

聖者在位 制禮教和 每事如儀 徒學行跡 泥禮傷和 昧理崇和 不節以敬 流和濫習

歷代增損

唯敬不易 規矩節度

約而不亂 敬能 致和用有萬端

…以和最貴

…

聖王中道

… … 差別 ( ) 中 見平等…破和逆敗 禮不離和 … 圓融無偏

…失禮譖亂 和不離禮 … 平等

学而第一

子曰:“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与?”

子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”

曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

子曰:道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

子曰:弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

子夏曰:贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

子曰:君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

曾子曰:慎终追远，民德归厚矣。

子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与?”

子曰:父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

有子曰:礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有子曰:信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

子曰:君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

子贡曰:“贫而

论 语

xuã ãr dì yī

学 而 第 一

wãi zhâng dì âr

为 政 第 二

bā yì dì sān

八 佾 第 三

lǐ rãn dì sì

里 仁 第 四

gōng yě cháng dì wǔ

公 冶 长 第 五

yōng yě dì liù

雍 也 第 六

shù ãr dì qī

述 而 第 七

tài bï dì bā

泰 伯 第 八

zǐ hǎn dì jiǔ

子 罕 第 九

xiāng dǎng dì shí

乡 党 第 十 录 xiān jìn dì shí yī 先 进 第 十 一 yán yuān dì shí âr 颜 渊 第 十 二 zǐ lù dì shí sān 子

《论语》述而篇第七教学设计

教学内容：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 教材分析：

1．“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少； 所以，重温“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。 教学目标：

1、知识目标：理解积累文言文词汇，读懂文意。积累理解“三人行，必有我师”句子的意思。

《论语》述而篇第七教学设计

教学内容：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 教材分析：

1．“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少； 所以，重温“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。 教学目标：

1、知识目标：理解积累文言文词汇，读懂文意。积累理解“三人行，必有我师”句子的意思。