王夫之故居

《宋论》，共十五卷，王夫之撰，是对宋代书籍的研究，书中的观点多不同于前人，敢于批评。

早年王夫之即有“陋宋”之说，其《黄书·宰制》言：“圣人坚揽定趾以救天地之祸，非大反孤秦、陋宋之为不得延。”王夫之根据读《宋史》心得开始撰写《宋

[1]论》，“以上下古今兴亡得失之故，制作轻重之原”，1691年《宋论》定稿，

每卷别以帝王庙号分类，无标题。

一般学者皆以为宋朝文化璨然可观。钱穆曾说：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。革新政令，其事至荆公而止；创通经义，其业至晦庵而遂。而书院讲学，则其风至明末之东林而始竭。”[2]陈寅恪亦指出：“华夏民族之文化历数千载之演进，造极于赵宋之世”，而未来[3]中国文化的发展必归于“宋代学术之复兴，或新宋学之建立”。王夫之则以为

宋政之乱“自仁宗开之”，又说：“天章阁开之后，宋乱之始也。范公缜密之才，好善恶恶之量为之也。是以缜密多知之才，尤君子之所慎用也。”[4]范仲淹等人的屡次上书，“以启上之佚志”，最终引发了庆历新政。庆历新政又开了以后熙宁变法、朝臣党争的先河。王夫之全盘否定宋儒的“上书陈利病”，尤其反对在上书中“以先王为口实”，即宋儒挂在嘴边的“复三代之治”[5]。

王夫之认为

从王夫之看“温柔敦厚”的诗教观

来源：中国论文下载中心 [ 09-02-03 15:12:00 ] 作者：崔海峰 编辑：studa0714

摘要： 王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他以博古通今的方式继承了温柔敦厚的诗教观，较充分地吸取历代审美诗学的理论成果和艺术精神，赋予诗教以丰富的审美意义。 关键词： 王夫之；温柔敦厚；诗教

诗教，是中国最早、最重要的艺术教育方式之一，代表着儒家最基本的诗学观念。诗教的基本理论，形成于孔子，在汉代的《毛诗序》等论著中得到较为明确的表述。不少范畴和命题，如“温柔敦厚”、“兴观群怨”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼义”等，彰显出诗教的丰富内涵及其在儒家政教诗学中的核心地位。王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他的诗教论，既有鲜明的时代色彩，也有普遍的理论意义。从对诗教的重视程度、阐释的系统性和创新性等方面看，他在这个学术领域的贡献大于以往的诗学家。可以说，他使传统的儒家诗教扬长避短、别开生面。

一、“温柔敦厚”的提出

温柔敦厚，作为诗教的代称，出自《礼记·经解》：“孔子

王夫之（船山先生）思想

夫之一生著述共达100余种，400多卷，体系浩大，内容广博，在哲学思想、社会政治思想各方面都有自己独到的见解。他发挥宋代哲学家张载的“气”一元论观点，认为世界是以“气”为物质始基而构成的，并由此出发，坚持“道”（规律）必须依存于“器”（客观事物），一旦“器”变，“道”也就必定变化。这是一种唯物的自然观，

王船山的另一个重要哲学观点是宇宙间一切事物都在不断地变动，动是绝对的。他提出天地万物“变化日新”的见解，认为一旦事物不动，就必趋腐败，“守其故物而不能日新，虽其未肖，亦而死”。不但自然界如此，社会历史的发展也是如此，总的趋势是“世益降，物益备”，即一代胜过一代，即使是被人们美化为理想社会的远古“三代”，实际上也远不及现今之世。因为历史是发展的，时代是变化的，所以王夫之赞成随历史的变化而进行社会变革，他强调：“三代之法，不可挟以为名，治后世之天下。”思是古代好的法令制度，不一定对现今适用，必须针对实际情况加以变更，在知行关系上，王夫之提出知行统一的观点。他说：“君子之学，未尝离行以为知也必矣。”就是说“行”是“知”的基础，不“行”就得不到“知”。所以“知者非真知，力行而知之

真。”从这重“行”出发，王夫之认为一切学问的最终

从王夫之看“温柔敦厚”的诗教观

来源：中国论文下载中心 [ 09-02-03 15:12:00 ] 作者：崔海峰 编辑：studa0714

摘要： 王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他以博古通今的方式继承了温柔敦厚的诗教观，较充分地吸取历代审美诗学的理论成果和艺术精神，赋予诗教以丰富的审美意义。 关键词： 王夫之；温柔敦厚；诗教

诗教，是中国最早、最重要的艺术教育方式之一，代表着儒家最基本的诗学观念。诗教的基本理论，形成于孔子，在汉代的《毛诗序》等论著中得到较为明确的表述。不少范畴和命题，如“温柔敦厚”、“兴观群怨”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼义”等，彰显出诗教的丰富内涵及其在儒家政教诗学中的核心地位。王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他的诗教论，既有鲜明的时代色彩，也有普遍的理论意义。从对诗教的重视程度、阐释的系统性和创新性等方面看，他在这个学术领域的贡献大于以往的诗学家。可以说，他使传统的儒家诗教扬长避短、别开生面。

一、“温柔敦厚”的提出

温柔敦厚，作为诗教的代称，出自《礼记·经解》：“孔子

云南名人故居

云南悠久的历史和丰厚的文化积累，形成了当今云南“历史悠久，古迹多；风景秀丽，名胜多；人文荟萃，名流多；资源丰富，物产多；开发较早，交往多”的鲜明特色。那么在云南到底有多少名人故居呢？小编今天为大家盘点了云南所有著名的名人故居，现在就和小编一起来看看这云南名人故居目录吧！看完相信你会对云南的名人故居有一定的了解。云南值得一去的名人故居袁嘉谷旧居

袁嘉谷故居位于石屏南正街22号，坐西朝东，占地面积695．8平方，建筑面积875．9平方米，是一幢清代典型的木结构四合院民居楼房。故居内的陈设、展览是了解石屏文化历史的一个重要窗口。

王九龄故居

王九龄故居位于昆明市翠湖北路3号（云大正门斜对面），该故居建于1926年。 2002年5月，王九龄故居被昆明市政府命名并公布为第一批“昆明历史文化遗产保护建筑”。

卢汉公馆

在风景如画的昆明翠湖东南侧，绿树掩映着一幢别致的法式建筑，这就是著名的抗日爱国将领、云南起义的领导者、原

云南省政协主席卢汉的住宅卢汉新公馆。

石屏会馆

石屏会馆始建于清乾隆年间，至今两百多年历史。依山（五华山）傍水（翠湖），居高临下，气势宏伟，规模宏大，是现今昆明唯一一个保存完整的清代外地在昆建造的会馆。

朱德

参观李大钊故居有感

参观李大钊故居有感（一）

丰南区第一实验小学东校区张政华

6月3日，丰南实验小学东校区党支部组织党员同志赴乐亭李大钊纪念馆参观，追寻李大钊同志彪炳史册的光辉历程，瞻仰和传承他伟大卓越和不朽的革命豪迈精神，缅怀革命先烈遗志。

李大钊纪念馆庄严肃穆，整体建筑由灰、白、黑三大色系组成，由江泽民题写的\李大钊纪念馆\镌刻于大门门楣。登38级台阶，可到达瞻仰大厅。这38级台阶象征了大钊同志走过的38年人生岁月。瞻仰大厅内，安放着大钊同志汉白玉雕像，雕像神态沉静、深思，面容和蔼可亲。东西展厅的有关实物、图片、文献等，展示这位共产主义先驱的风采、光辉业绩和伟大的一生。

瞻仰前，么校长和郭校长首先向大钊纪念馆献了花篮。然后我们一行28人按顺序参观纪念馆。

李大钊同志的生命虽然短暂，但他在中国人民的民族解放和社会解放事业中占有崇高的历史地位，他的伟大献身精神、光辉人格和高尚的道德情操，永远是立志为中华民族的兴旺发达而献身的共产党人和人民群众学习的楷模。李大钊纪念馆和他的故居里，一件件历经沧海的展品、一篇篇光耀千秋的著作、一幅幅气壮山河的图画，都勾起

了党员同志们对先烈曾经峥嵘岁月的深情回忆和敬仰。通过参观瞻仰先烈的生平

参观陶铸故居有感

游陶铸故居有感

东风吹暖碧潇湘，

我闻浯溪水亦香。

最忆故园秋色里，

满山枫叶艳惊霜。

初识陶铸是因为他的这首诗，这是他在家乡风景正好时有感而发，这首诗极大的表现他对家乡的热爱之情，也逐渐的震撼、感染了我。因为我和陶铸同在一个故乡，我能深深地体会到他那种感情流露，是自然的，发自内心的。这个时候只是觉得他一个比较有感情的文人而已。

而就在高三的时候，一次偶然的机会让我有缘游览陶铸的故居，我的内心是多么激动啊。以前是感觉身在诗中，不见其人，现在就要去亲身去感受伟人的气息。在老师的带领下，我们来到了几座原始的小屋，旁边有一块立着的石碑，好像是记录陶铸的事迹。当我们步入小屋时，发现小屋的门是虚掩着的，我们小心翼翼的推开门，生怕把原始的痕迹弄坏了，进去后发现里面的东西已没什么了，只是零落的散着一些陶铸用过的杯碗，还有陶铸穿过的那件已经千疮百孔的皮大衣，那时我感觉伟人能在这样的环境中生存，真是不容易啊，而且那种节俭朴素不是一般人所能比的，这也许就是他能成功的原因之一吧。我想每一个成功的人背后都会有一段心酸的故事吧。

陶铸同志是中国共产党的优秀党员，坚定的马克思主义者，

参观陶铸故居有感

久经考验的无产阶级革命家，忠诚的共产主义战士，党和军队卓越的政治工作者

参观陈云故居有感

小鸽子幼稚园 陈烨

7月初，冒着酷暑，满怀敬仰之情，我们一行人参观了陈云同志故居和纪念馆。通过参观和学习使我们对陈云同志光辉伟大的一生有了进一步的深入了解，同时也进一步了解了中国共产党社会主义革命和建设的光辉历程。

陈云同志是大的无产阶级革命家、政治家，杰出的马克思主义者，中国社会主义经济建设的开创者和奠基人之一，党和国家久经考验的卓越领导人之一。他廉正又伟大光辉的一生指导我们如何继承先辈的事业，如何忠诚于党的事业，如何做到无产阶级的先锋模范。

陈云故居暨革命历史纪念馆是经党中央批准建立的系统展示陈云生平业绩的传记性专馆。2000年6月建成并开馆，江泽民总书记题写了馆名。

步入陈云纪念馆的序厅，陈云雕像栩栩如生，昂然挺立，雕像两旁簇拥着的是他所钟爱的竹——虚心、正直、廉洁、坚韧，这正映衬着陈云的品质和人格。接下来的四个展厅分别展示着陈云同志在不同历史时期为党和国家工作的有关图片、文献和实物等史料。

参观过程中，我了解到陈云同志1905年6月13日出生于一个贫苦家庭，幼年丧父丧母，但生活的艰辛没有使他畏惧，在不断的磨练中他养成了谦虚、朴实、廉正、正义、好学的性格，赢得了中国人民的尊敬和爱戴，他的一生感动了几代人，是个真正优秀的共产党员。

胡雪岩，晚清著名的红顶商人，他富可敌国，并且花了巨资在杭州建造了一座占地10。8亩，极富有中国传统建筑特色又颇具西方建筑风格的美轮美奂的宅第，怀着期待与好奇，我们游览了这座堪称中国第一豪宅的胡雪岩故居。

穿过长长的小巷，便来到了故居的大门，推门而入，里面的世界可谓是极尽奢华。一座座古香古色的建筑互相毗连着，构局精巧，华丽优雅。院子里栽满了整齐的花木，清新别致。

我们首先来到轿厅，映入眼帘的是两顶精致美无比的木轿。它的窗框都是镂空的，上面刻满了栩栩如生的草木，每一处细节都令人惊叹不已。

穿过轿厅，长廊的房梁上雕满了苍松，劲竹，山水，祥云，都是那么精致！

从左边的拱门进入芝园，就来到了故居的正厅百狮楼。大厅的牌匾下方，钟表两侧，摆着两个青花瓷，花纹那样精作文细。椅子背上都有一块圆石，圆石上天然形成的山水图案犹如一幅朦朦胧胧的水墨画，而周围的窗户上尽是彩色玻璃，这中西合璧的百狮楼，不愧是这硕大故居的正厅！

经过长廊，我们来到了芝园桥亭，池塘中，锦鲤四处游动。一抬头，御风楼挺立在假山之上，楼下草木葱茏，绿意盎然，生机勃勃。

一路好奇地欣赏着故居的一楼一阁，不知不觉便走到了鸳鸯厅。厅内富丽堂皇，红木家具井然有序地摆放着，四处皆是雕梁画栋，华美无比。

这硕大的故居，无

参观梁启超故居后感

江门五邑地区是个颇有文化底蕴的地方，虽不及一些历史名城那般气势恢宏、人杰地灵，但其独有的历史文化也足够使这个城市散发出不一样的独特的魅力了，如开平碉楼、崖门炮台、新会的小鸟天堂等，不同的名胜和古迹，彷佛在诉说着不同的历史文化。但在来江门上大学的一年多时间里，我却并未好好体验过这些。这次借着近代史写论文的机会，我来到了位于新会茶坑村的梁启超故居纪念馆，进行了实地的参观调查，对这位近代史的著名人物有了更深一层的了解。

经过一个小时的公车路程，我来到了位于凤山脚下的村庄，鱼塘、水网、沃野、田畴环绕四周，大榕树、石板巷、青砖房有序分布，往来皆村野乡民，真淳古朴，这里便是梁启超先生出生和少年时期生活、学习的地方。下了车按照指示牌直走，不多久就来到了梁启超故居纪念馆的门前，砌上红砖的墙顶上就有一个黑色的牌匾，上面刻着金色的漆字——梁启超故居纪念馆。

穿过纪念馆的大门是一个摆放特色纪念品和梁启超家族相关书籍的地方的大厅，里面还有一个小放映室，在不知疲倦地给游人播放着关于梁启超的生平事迹。过了这个大厅，才来到了真正的纪念馆，这是一个分为两部分的建筑群，左边砖瓦木结构，岭南民居建筑样式的毗连的几间青灰色房屋就是梁启超的故居，右边是一栋白色西