《鱼我所欲也》中考题

《鱼我所欲也》学案（3课时） 姓名 学习目标

1、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。品味《孟子》散文的语言特色。

2、 把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

3、引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，做一个大写的人。

第一课时 学习内容

1、了解作者孟子的道德主张 2、朗读课文、注意句读 3、对照注释翻译课文、理解文意

课前预习

1、 熟读课文2遍以上，要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。并完成下面题目：

（1）注意下列加点字的音：

苟（ ）得 所恶（ ） 不辟（ ） 勿丧（ ）耳 一箪（ ）食 ．．．．．

一豆羹（ ） 蹴（ ）尔 乞（ ）人 不屑（ ） 得我与（ ） ．．．．．

乡（ ）为身死而不受 今为（ ）宫室之美为（ ）之 ．．．

（2）注意下列句子的停顿（用“ / ”隔开）：

① 所 欲 有 甚 于 生 者 ②

教学设计：鱼我所欲也1

课时安排

2课时。

第一课时

教学内容和步骤

一、简介孟子，导入新课

孟子(约前372一前289年)，名轲，字子舆。战国邹(今山东邹县)人。受业于子思(孔子之孙)的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。

孟子政治上主张“法先王”。在孔予的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说：强调“民贵君轻”、省刑薄赋，对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。他提出“性善”论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。

孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。

《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必

晏子谏景公

景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；偱国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” 选自《晏子春秋·内篇谏上》 翻译

齐景公在位的时候，雪下了几天不放晴。景公披着用狐狸腿下白色的皮毛缝制的皮衣，坐在朝堂一侧台阶上。晏子进去朝见，站立了一会儿，景公说：“奇怪啊！雪下了几天，但是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道了。”景公说：“好！我明白你的教育了。”于是命人发放皮衣、发放粮食，给那些挨饿受冻的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能

晏子谏景公

景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；偱国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” 选自《晏子春秋·内篇谏上》 翻译

齐景公在位的时候，雪下了几天不放晴。景公披着用狐狸腿下白色的皮毛缝制的皮衣，坐在朝堂一侧台阶上。晏子进去朝见，站立了一会儿，景公说：“奇怪啊！雪下了几天，但是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道了。”景公说：“好！我明白你的教育了。”于是命人发放皮衣、发放粮食，给那些挨饿受冻的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能

2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编 (2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题

6.对下列句子中加点词语的解释， 正确的一项是（ ）

A.二者不可得兼 兼：同时 .万钟于我何加焉 加：施加 B.蹴尔而与之 蹴：踩踏. 所识穷乏者得我与 得：通“德”，感恩 C

D7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受 有好事者船载已入 而不知人之乐

C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心 山峦为晴雪所 洗 其人遂无以对

8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗

B.孟子认 为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性 C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确 D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思

（二）阅读《

《鱼我所欲也》浏览题

一、对联：①君子舍生取义；志士忘生成仁 ②生与义并举，舍生取义；吉和凶共存，趋吉避凶。③善取舍才是智者；能 割舍弃方为慧人 ④舍义取利失本性；杀生成仁见品德⑤因求生不择手段；为取义岂能拘泥⑥舍生赴死；取义成仁 ⑦舍义取利失本；杀生成仁见品德 二、填空题

1、“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”请用十个字以内概括这句话的意思贫者不受嗟来之食。

5、“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”一句在结构上起承上启下（过渡）的作用。

6、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

7、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。 8、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。 三、理解性默写

1、能够概括全篇大意的句子是：二者不可得兼，舍生而取义者也

2、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之

3、能够表明义胜于生命的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，

一、文学常识

本文出自《孟子·告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。我们还学过他的《生于忧患，死于安乐》。

二、通假字。

①乡为身死而不受 乡：通“向”，从前 ②故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避

③今为所识穷乏者得我而为之 得：通“德”，思惠，这里是“感激”之意 ④万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，辨别 三、重点词语解释。

(1)一豆羹（古代盛食品的器具） (2)此之谓失其本心 本心：天性，天良 (3)故患有所不辟也 患：祸患，灾难 (4)一箪食 箪：竹筐 (5)一豆羹 豆：碗 (6)蹴尔而与之 蹴：用脚践踏 (7)万钟于我所加焉 何加：好处 (8)所恶有甚于死者 恶：厌恶 (9)舍生而取义者也 义：正义或仁义

(10)贤者能勿丧耳 贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。 (11)万钟则不辩礼义而受之 万钟：万钟的傣禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。

(12)二者不可得兼 得兼：能够同时得到。

(13)故不为苟得也 苟得：苟且取得。本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。”

(14)妻妾之奉 奉：侍奉。

(15)呼尔而与之 呼尔：没

篇一：鱼我所欲也原文对照翻译

19 鱼我所欲也

由此(可见人们)所喜爱的有超过生命的（那就是义），所厌恶的有胜过死亡的（那就是不义）。

非 独 贤 者 有 是 心 也，人 皆 有 之， 贤 者 能 勿 丧 耳 。

不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。

鱼，我 所 欲 也；熊掌，亦 我 所 欲 也。 二 者不可 得 兼，鱼，是 我 所 喜 爱的，熊掌，也 是 我所 喜 爱 的， 两者不能同时 得到，

舍 鱼 而 熊 掌 者也。 生，亦我所欲也； 义， 亦 我所 欲也。 一 箪 食，一 豆 羮, 得 之 则 生, 弗 得 则 死, 呼尔而与之,

放 弃 鱼 而 选 熊 掌。 生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，

二 者 不 可 得兼，舍 生 而 取 义 者 也。 两 者 不 能 同 时 得 到， 舍 弃 生 命 而 选 取 道 义 。

生 亦 我 所 欲 ， 所 欲 有 甚 于 生 者，故 不 为 苟 得 也；

生命 是我所 喜爱的，但我所喜爱的还有超过生命的东西， 所以我不苟且偷生。

死 亦 我 所 恶 ，所 恶 有 甚 于 死 者，故 患 有 所 不 辟 也。

死亡是 我所 厌

中招必备《鱼我所欲也》比较阅读

原创：《鱼我所欲也》比较阅读(摘自近十年中考题),含答案

景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；偱国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”（选自《晏子春秋·内篇谏上》） 翻译：

齐景公在位的时候，雪下了几天不放晴。景公披着用狐狸腿下白色的皮毛缝制的皮衣，坐在朝堂一侧台阶上。晏子进去朝见，站立了一会儿，景公说：“奇怪啊！雪下了几天，但是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道了。”景公说：“好！我明白你的教育了。”于是命人发放皮衣、发放粮食，给那些挨饿受冻的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的

鱼我所欲也（二）

广东深圳南山实验学校 马 蓉教学目的1. 积累文言文词，品味语言情致；2. 理解作者思想，思考现代人生；3. 训练语言思维，强化朗读背诵。教学难点1. 文章论点及论证方法；2. 文章“义”的理解及其现实意义。教材设计本文说理较深，对初中学生来说，文字理解也存在一定的难度。基于此，学习课文前，首先安排学生做好课前预习，疏通文意；其次，利用互联网查找作者的相关资料，并设计课件；最后，通过自主、合作、探究，完成课文学习及拓展学习。教学过程一、导入解题作者情况介绍，由学生以小组为单位，交流查找的资料来完成，教师选出具有代表性的课件，向大家展示。孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹县）人。是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。《孟子》的思想核心是“仁”“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辨认是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。二、整体感知1. 朗读。1）在自由