道德困惑与抉择故事

困惑和抉择

——中小学校德育如何迎接教育现代化挑战的理论思考 一、教育现代化与学校德育 现代化是一个复杂的概念，它不仅有丰富的内涵，而且外延也很宽泛，“它并非只是人们生活的一种外部 设施，而是一种完全有别于传统社会的生活方式，它从物质设施，活动方式和社会结构以及精神文化三个层面 全面地改造了传统社会”〔1〕。 实现现代化是各国追求的目标。虽然各国现代化起步的时代背景模式和步骤 也各不相同，但最终目标是一样的，那就是达到经济、科技、社会的高度发达，以及提高人口素质和生活质量 为目标的社会全面进步，实现以人为中心的全面发展〔2〕。 随着中国现代化进程的不断推进，人们经历着从传统文化心理向现代文化心理的转变，经历着“在对现存 事物的肯定理解中同时包含着对现存事物的否定理解”〔3〕。 关注现时代的人类社会生活情势和历史命运， 通过这种关注体现人们对现实的合理批判，从而为现实提供价值范导，成为理论与实践工作者共同关心的话题 。80年代初，邓小平同志提出中国教育要面向现代化，面向世界，面向未来的战略构想，可以说，这是邓小平 同志对当代中国现代化进程形而上的未来关怀和形而下的现实关注所致。以“面向现代化”主轴，以“面向世 界”和“面向未来”

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基于道德教育理论的困惑与思考

作者：庄军红

来源：《现代教育科学(普教研究)》2008年第06期

摘要：道德教育理论繁多，但我们不得不承认理论的繁荣并不代表实践的成功。事实上，道德教育的实践是低效的或者说是无力的。本文认为现有的道德教育理论过于注重对受教育者的知识、能力或行为的要求，而较少关注教育者自身的道德践履。道德以及道德教育的实践本性决定了道德教育更为有效的方式是身教而非言教。

关键词：德育实效；实践性；身教言教

中图分类号：G40.012.9

文献标识码：A

文章编号：1005-5843(2008)06-0047-02

一、道德教育理论流派概述

有人用五花八门来形容道德教育理论流派繁多，其实也不为过。我们所谓传统的道德教育理论流派和当代的道德教育理论流派，并非单一所指。如当代道德教育理论流派就包括杜威的道德教育理论、价值澄清理论，柯尔伯格的道德认知发展理论，威尔逊的道德符号学理论，以及麦克菲尔的体谅关心学理论和贝克的价值教育理论等等。

(一)传统道德教育理论流派概述

概括来讲，传统道德教育的核心和实质是灌输和强制服从，而不是创造和自主，是一种无视学生主体的教育。其在性质上，是一种强制的、封闭的教育

那年，我刚满八岁，刚上二年级，一天，老师告诉我们明天期中考试，一定要好好准备。

回到家，我便废寝忘食地复习，连妈妈叫我吃饭都没有听见。一转眼窗里便透入浓浓的月光。

过了好长时间，我从书海中惊醒，发现肚子早在咕咕叫了，我便狼吞虎咽地将饭塞入口中，心中幻想着明天考得一百分的欢乐。这一晚，我感到有一种前所未有的开心涌上我的心头，很快便进入了甜蜜的梦乡。第二天，我信心十足地来到学校，考完试，看也不看就交上了考卷。经过焦急的等待，终于到了发卷子的日子，卷子发下了，我看着卷子上醒目而又鲜红的九十八分，名列全班第二名，我大喜过望，可我仔细地看了一遍试卷以后，却发现有一大题我没做，老师却没扣我的分数，如果扣掉这题的四分，别说全班第二了，就连优秀都没有了，我顿时慌了起来，心就像从一人之下，万人之上的悬崖上掉了下来，变成了万人之下

经过长时间的激烈斗争和思考，我决定瞒天过海，不告诉老师。可我想回家之后，要是这事作文让心眼儿比针还细的妈妈知道了，可就完了，妈妈一向视道德第一，我瞒了一时，瞒不了一世，于是，我便将事情的真相告诉了妈妈，妈妈盯着鲜红的九十八分看了好一会儿，告诉我：孩子你得告诉老师！”

妈妈，为什么？”我急切地问。

你还会考好的！&rdqu

篇一：道德名言 故事

本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛

说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索

真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔

凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。——高尔基

我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章

辱，莫大于不知耻。——王通

虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔丘

人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

真诚才是人生最高的美德。——乔叟

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸

　　在尊严与爱情面前你选择什么？我相信很多人会毫不犹豫的选择尊严，对，在一些我们可以理智而且客观的面对分析问题的时候，我相信每一个人都会毫不犹豫的选择尊严，也包括我。可是如果真的爱了，如果说真的处在那种境地中，处在那种爱的痛苦中，我们是否仍然能够毫不犹豫的选择尊严，或许在那时候感情的冲击让我们忘记了一切，徒然选择没有尊严的爱情，我知道那种无奈与无助，那是痛苦的，宁愿承受拥有的痛苦，也不愿意选择放弃。因为我们没有勇气去面对那种失去，如果理智的说那不叫失去，但我们依然无法去面对，其实爱情不是全世界，让你没有尊严的他更不是你的未来，更不是你的全世界。

　　我只想说一句，没有尊严的爱情绝对不是真爱，我想告诉世界上的每一个人，如果你遇到一份让你痛苦，让你疲惫的没有尊严的所谓的爱情，请你毫不犹豫的选择放弃，那不是爱，那是一种对爱的摧残，一种对真爱的无视，我们不要把自己困在一个自己为自己设的圈子里，给自己一点勇气走出去，走出去会有更多一点的幸福，更多一点的快乐。最近总在听到这样一句话，一个人真的好轻松，不谈恋爱真的好轻松，这无疑让我们感觉到恋爱，去爱一个人，或被一份不是爱的爱而困惑是一件多么让我疲惫的事。所以如果你真的在寻找真爱，如果你真的渴望一份真爱，请你

老子到底究竟是谁？人们对此争论不休，原因是起源于《史记》。

《史记·老子韩非列传》中：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”

“老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，彊为我著书。’於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。” “或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。” “盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。”

“自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：‘始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”

“老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。”等说法。

《史记·周本纪》：“烈王二年，周太史儋见秦献公曰：‘始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王者出焉。’”《史记·秦本纪》：“十一年，周太史儋见献公曰：‘周故与秦国合而别，别五百岁复合，合十七岁而霸王出。’”都是公元前374年，是孔子死后105年。

《史记·仲尼弟子列传》：“孔

老子到底究竟是谁？人们对此争论不休，原因是起源于《史记》。

《史记·老子韩非列传》中：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”

“老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，彊为我著书。’於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。” “或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。” “盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。”

“自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：‘始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”

“老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。”等说法。

《史记·周本纪》：“烈王二年，周太史儋见秦献公曰：‘始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王者出焉。’”《史记·秦本纪》：“十一年，周太史儋见献公曰：‘周故与秦国合而别，别五百岁复合，合十七岁而霸王出。’”都是公元前374年，是孔子死后105年。

《史记·仲尼弟子列传》：“孔

篇一：道德小故事

道德小故事

常州市戚墅堰实验小学 五（3）班 王铠 常州市戚墅堰区丁家桥134号 15380092796 道德是做人所具备的基本要素。古今中外，在多少名人身上发生了多少感人的道德故事！道德是一个人文明素质的体现。而道德需要毅力、定力等多方面要素，这些要素缺一不可。

毅力也叫意志力，是人们为达到预定的的目标而自觉克服困难、努力实现的一种意志品质；毅力，是人的一种“心理忍耐力”，是一个人完成学习、工作、事业的“持久力”。当它与人的期望、目标结合起来后，它会发挥巨大的作用；毅力是一个人敢不敢自信、会不会专注、是不是果断、能不能自制和有没有忍受挫折的结晶。越王勾践的故事就是一个典型的例子。虽然越国在之前于会稽山败在吴国的手下，但越王并没有因此而气馁，自愿去吴国当差，忍受了奇耻大辱。这便是他的毅力所在。假如他没有毅力，不肯去吴国当差，那早就被吴王杀了，也没有后面的故事了。可是他忍辱负重，做到了！勾践满三年后回到了自己的国家，他卧薪尝胆，不忘亡国之耻。暗自壮兴了兵马，可表面上还得对吴王恭恭敬敬。终于，报仇雪恨的日子来了，越王在公元前473年，一举打败了吴国，一雪前耻。如果勾践没有足够的耐心，没有那份毅力，那他也就不能取得最后的胜利。

这个例子

篇一：一些关于道德的小故事

一些关于道德的小故事

1. 一只火鸡和一头牛闲聊，火鸡说：“我希望能飞到树顶，可我没有力气。”牛说：“为什么不吃一点我的粪便呢？它们很有营养。”火鸡吃了一些牛粪，发现它确实 给了自己足够的能量飞到第一枝树枝。第二天，火鸡吃了更多牛粪，飞到第二根树枝。两个星期后，火鸡骄傲的飞到了树顶。但不久，一个农夫看见它，迅速把火鸡 射下来。生存之道一：“牛屎运”可以让你达到顶峰，但不能让你永远留在那儿。

2.乌鸦站在树上，整天无所事事，兔子看见 乌鸦，就问它：“我能像你一样站着，每天什么也不干吗？”乌鸦说：“当然，有什么不可以的。”于是，兔子在树下的空地上开始休息，忽然，一只狐狸出现了， 它跳起来抓住兔子，把它吞进肚子---生存之道二：如果你想站着什么也不干，那你必须站得非常高。

3. 一只小鸟飞到南方 去过冬，天太冷，小鸟几乎被冻僵了，于是它飞到一大块空地上。一头牛经过那儿，拉了一堆牛粪在小鸟身上，冻僵的小鸟躺在粪堆里，觉得好温暖，渐渐苏醒过 来，它温暖而快活的躺着，不久开始唱起歌来。一只路过的猫听到歌声，便坐过去看个究竟。循着歌声，猫很快发现了粪堆里的小鸟，把它拽出来吃掉了。生存之道 之三：不是每个往你身上拉大便的人都是你的敌人；也

人生的困惑与坚守

人生看上去是简简单单的两个字，但谁都无法一眼看透它。

我们处于同一个世界，同一个空间，但我们的人生却是各不相同的，所以我们的生活才是丰富多彩的，我们的社会才显得那么有趣。现在的我对于人生的理解还是很浅显的，为什么这么说呢？一是我的人生才开始，我还处于人生的懵懂时代，对许多事都还没经历过，跟别提了解认知了。二是我的社会素养才刚刚开始形成，还不成熟，当然不能对我的人生包括我自己有彻底的了解。

当然，在过去的16年里，我也经历过很多事情，也会有很多的困惑和疑问。在我自己的成长过程中，有些困惑已经烟消云散，而有些一直在我的脑海里盘旋，始终都搞不明白。或许多一点时间，多一些经历，多积累人生经验，那些困惑就可以被解决。只要坚守自己有利于自己的成长，无论花多长时间思考，都是值得的。

虽然我经历的不是很多，但我还是想分两个时间段来说说我的困惑和坚守。

大学前（寻梦和筑梦）

我认为童年是我最快乐的时光，没有烦恼，当然也没有困惑。我真的很怀念那时候一颗糖果就可以把我们哄的很开心。我想大家应该都有过这种感受。小学，初中虽然学的更多了，但总体上还是很开心的。等到了高中，那种感觉就完全变了。在高中，我有更多机会去做自己想做的事，也有更多的机会 决