安溪婚嫁风俗

安溪人婚嫁习俗

安溪婚俗繁且杂，要一一详尽不易，本人现按其流程将其分为以下六大阶段：

一、初识阶段——相亲。

虽说现如今提倡自由恋爱，男女青年皆较为开放，但是在安溪这地方大多人仍选择走“相亲”之路，这时媒人就起着举足轻重的作用了。一般相亲分两个阶段：第一、先四处托媒人“探听”看谁家有女（男）到婚龄了，一旦“目标”出现，托人方就先去偷看下，这一步骤称之为“初瞥”，就是“稍微看一下”的意思。也有的把“初瞥”的地点选在媒人家。第二、如果“初瞥”觉得还好的话，就叫媒人安排男女双方正式地见面，地点一般选在女方家，届时男女双方皆会“派出大队人马参加”，共同参考，俗称:“对看”。当然啦，也有的则跳过“初瞥”这一阶段而直奔“相亲”主题。

二、发展阶段——探家风。

如果“相亲”成功了，那么接下来女方就要到男方家里“探家风”了。到了那一天，由女方的父母、叔伯、嫂婶组成的的“亲友团”就在媒人的带领下浩浩荡荡地开往男方家，其意就是看看男方的住址及家庭基本情况。回到家后相互听取意见，有的不放心的还托朋友或是亲戚询问其背景以及年轻人的情况。

三、确定阶段——谈聘金和衫裤钱、系红包。

如果“探家风”后女方觉得不错的话，媒人就要再次发挥重要作用——谈聘金和衫裤钱。这时事情已经是差不多了，

陕西广播电视大学开放教育汉语言文学本科

毕业论文

论文题目 论《诗经》婚嫁诗与周代婚嫁习俗 姓 名 李 莎 学 号 081060647 学生单位 望江乡中心小学 所在分校 陕西电大汉中分校 指导教师 南生杰

陕西广播电视大学制

论《诗经》婚嫁诗与周代婚嫁习俗

李 莎

陕西电大汉中分校08秋汉语言文学本科 学号：081060647

［内容摘要］本文从周代婚嫁习俗的角度解读《诗经》中与婚嫁有关的诗章,通过

分析具体的诗章中有关的婚嫁习俗元素,结合中国古代文献及史书记载中关于婚嫁的相关论述,进一步探讨周代婚嫁习俗所体现的人文内涵：一是对礼的要求，二是强调宗族血缘的传承。

［关键词］婚姻；诗经；婚嫁诗；媵婚；六礼；

就婚嫁而言，《诗经》中就有多篇与之相关。例如：《卫风·氓》、《豳风·伐柯》、《鄘风·蝃蝀》、《召南·野有死麕》、《召南·鹊巢》、《卫风·硕人》、《齐风·著》、《鄘风·君子偕老》、《唐风·绸缪》等。因前述各诗均与婚嫁

婚嫁择吉程序

婚嫁择吉习俗及其文化底蕴

择吉,就是选好日子.在我国民间,尤其农村、广泛流行.如婚嫁，往往要找人选个喜庆的日子.大自然有如一柄双刃剑，它一方面为人类生活提供了许多有利条件，另一方面也给人类生活制造了不少不利因素。人类要生存下去，就要选择、利用有利，避开、克服不利因素。这就是择吉。现代社会的气象预测和天气预报，其实就是一种广义的预测择吉术。择吉有一系列复杂、精致而又神秘、奇特的方法，称之为择吉术。它是一种以干支历法为基础，附注以八卦、九星、二十八宿、十二直、六曜、天干、地支、五行，并根据年、月、日、时各系统的神煞进行推算。以判定行事的时间和方位之吉凶宜忌，从而趋吉避凶。趋吉避凶是人类的正常心理取向.为了生存，人类自然会好生恶死，自我保护，要趋吉避凶，近利远害。从人性角度说，这是人类的天性或本能，从心理角度说，这是人类的正常的心理需求。中国古人追求天人和谐，并试图从中得到某种力量，以适应外在的生存环境，这对于中华民族性格造就了积极的影响，也造就了畏惧天命、听天由命、迷信权威、逆来顺受、不求进取、害怕变革的阴暗品性。

说到择吉，有一个无法回避的所谓迷信问题。“择吉是一种迷信活动”，或“择吉

2014年超常规人气的联想电脑促销方案

“联想电脑助力新人，圆百年好合联想梦”

促销策划案

活动宗旨：

开拓乡村市场，挖掘农村春节婚嫁电脑消费能力，提高联想电脑在农村市场的知名度。 活动意义：

以春节前后婚嫁消费为突破口，以特色产品直面新婚青年消费者，让农民消费者清晰地感受到联想新产品产品的魅力，提高联想电脑销量。

活动地点：全县19各乡镇

活动时间：1月3日---17日，各乡镇赶集宣传。18日中午12点—3点活动。

活动组织：成立一个“下乡宣传小组”，成员营销、售后、大客户个抽一个人参加。

活动主题：

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2、活动期间凭预购票参与活动，无票不卖。活动预购票从即日起在各宣传网点和公司店面预付100元领取，活动当天凭预购票直接冲抵电脑货款200元。在现场当场办理预购票的客户可免费获赠 一份。

3、活动期间三次抽奖机会，1点钟抽取三等奖三名，奖品为价值999元的手机一部，2点钟抽取二等奖两名，奖品为价值1500元的联想平板电脑一

黄梅县婚嫁习俗

结婚习俗上，过去采用的抬轿娶亲方式基本取消，现在大多采用婚车、大车方式娶亲，延用了过去结婚办娶媒酒、娶亲酒和闹新房等传统风俗。女方陪嫁的嫁妆在娶亲那天，男方挑礼担的人要对每一项嫁妆品逐一说四言八句吉祥话，说了就拿，未说就不准拿。在陪嫁上，出现了有的陪电脑，陪存折的新变化。

黄梅婚俗虽各地有不同，但大体是：第一步看亲，媒人牵线，双方有意，见上一面，大多是媒人把男的直接带到女家，任由女方家人询问审视，若双方同意，就访人家。女方的母亲、婶娘、嫂子及姑娘本人，随同媒人去男方家进行实地考察，若不满意，茶也不喝，抽脚就走。旧时，有的女方家人在村口望见实际情况与媒人说的不符，连门都不进。若看对了，女方一伙人就在男家吃午饭。饭后，姑娘留下，其余人回家。男方家要每人打发衣服，姑娘的母亲要换个满身光鲜。第二天，男的带女的上街下县，买定亲衣物。现在绝大多数是“三金”（项链、戒指、耳环）。接下去是认定，也称过礼。男的到女家叫爹妈，两家正式开亲。认亲要看日子，要备礼品，女方家庭中有来往的，每都都备一份。主家双倍。女方接客办酒，让大家认识、认可。旧时指腹为婚或摇窠对摇窠开亲，过礼不能少，还写准证和过贴。新中国成立后，

这些手续自然消失了。男方认亲头一年，过

结婚嫁娶择日吉凶

《择日通书》

1、宜结婚嫁娶的吉星：

天德 月德 天德合 月德合 天赦 天恩 天喜 三合 六合 不将日等吉神当值的日子。

2、宜结婚嫁娶的吉星：

黄道日 生气日 益后 续世 阴阳合 人民令 不将日 成日。 3、宜结婚嫁娶的吉星吉利日另外有：

民日 天喜 天德 天德合 月德 月德合 三合 五合 六合 天愿 天恩 月恩 阴阳不将日

4、黄道吉神六星： 青龙

明堂

金匮

天德

玉堂

司令

5、天恩吉日： 甲子 庚戌

乙丑

丙寅

丁卯

戊辰

己卯

庚辰

辛巳

壬午癸未

己酉

辛亥 壬子 癸丑

6、忌结婚嫁娶的凶星： 月破 大时

平日

收日

闭日

劫杀

灾杀

月杀

月刑

月害

月厌

厌对

天吏 四废 四忌 四穷 五墓 往亡 人专等凶神当值的日子。

此外，尤其是亥日，无论是吉神凶神当值，也不管是建、除或定日，都不宜结婚嫁娶。

7、忌结婚嫁娶的凶星： 天狗日 月厌 天祸 重丧

重复日。

8、忌结婚嫁娶的凶星禁忌日另外有：

四废 劫煞 灾杀 月煞 月刑 大时 天吏 月厌(大祸) 月害 厌对 妇忌 五墓 往亡 人专 伍离 岁破日 天火日。

9、黑道

安溪姓氏志：张 一、溯源

张姓出自姬姓，为黄帝后裔。祖挥，系黄帝第三妃彤鱼氏所生长子，总排行为第五子，本姓姬。黄帝在与蚩尤鏖战难以取胜时，挥观弧星，始制弓矢，得以远兵克敌，助帝灭蚩尤而“一统天下”，乃承帝赐姓长弓(两字相合，是为“张”字)，官封弓正，嗣后封青阳(后称“清河郡”)，子孙赐姓张氏。自此子孙相沿，迄今4000余年，这是张氏的最主要起源。

此外，春秋时，晋有大夫解张，字张侯。其后晋国世有张氏，则因张之字以命氏。其他还有出自赐姓或他姓改姓。自史前至西周，张氏先民一直居住在清河一带古冀州大地上，过着聚族而居的渔猎生活。张氏世仕晋。周威烈王二十三年(公元前403年)，韩、赵、魏三家分晋后，除部分留原地外，大部分随着三国迁都而迁移。其中以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官。从而形成山西、河北、河南张氏。助汉灭秦破楚的张良乃清河八十世。汉代以后开始南移并向四方辐射。在向全国迁徙过程中形成很多名门望族。唐贞观时张姓有清河、弘农(今河南灵宝县)、南阳、梁郡、沛郡、吴郡等七个郡望。唐中叶以后则发展至43个郡，有“百忍”、“金鉴”等堂号，为全国十大姓之一。至明嘉靖时，张氏已分布全国1113县中，覆盖率占全国总县数的93%。

安溪姓氏志：张 一、溯源

张姓出自姬姓，为黄帝后裔。祖挥，系黄帝第三妃彤鱼氏所生长子，总排行为第五子，本姓姬。黄帝在与蚩尤鏖战难以取胜时，挥观弧星，始制弓矢，得以远兵克敌，助帝灭蚩尤而“一统天下”，乃承帝赐姓长弓(两字相合，是为“张”字)，官封弓正，嗣后封青阳(后称“清河郡”)，子孙赐姓张氏。自此子孙相沿，迄今4000余年，这是张氏的最主要起源。

此外，春秋时，晋有大夫解张，字张侯。其后晋国世有张氏，则因张之字以命氏。其他还有出自赐姓或他姓改姓。自史前至西周，张氏先民一直居住在清河一带古冀州大地上，过着聚族而居的渔猎生活。张氏世仕晋。周威烈王二十三年(公元前403年)，韩、赵、魏三家分晋后，除部分留原地外，大部分随着三国迁都而迁移。其中以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官。从而形成山西、河北、河南张氏。助汉灭秦破楚的张良乃清河八十世。汉代以后开始南移并向四方辐射。在向全国迁徙过程中形成很多名门望族。唐贞观时张姓有清河、弘农(今河南灵宝县)、南阳、梁郡、沛郡、吴郡等七个郡望。唐中叶以后则发展至43个郡，有“百忍”、“金鉴”等堂号，为全国十大姓之一。至明嘉靖时，张氏已分布全国1113县中，覆盖率占全国总县数的93%。

安溪姓氏志：张 一、溯源

张姓出自姬姓，为黄帝后裔。祖挥，系黄帝第三妃彤鱼氏所生长子，总排行为第五子，本姓姬。黄帝在与蚩尤鏖战难以取胜时，挥观弧星，始制弓矢，得以远兵克敌，助帝灭蚩尤而“一统天下”，乃承帝赐姓长弓(两字相合，是为“张”字)，官封弓正，嗣后封青阳(后称“清河郡”)，子孙赐姓张氏。自此子孙相沿，迄今4000余年，这是张氏的最主要起源。

此外，春秋时，晋有大夫解张，字张侯。其后晋国世有张氏，则因张之字以命氏。其他还有出自赐姓或他姓改姓。自史前至西周，张氏先民一直居住在清河一带古冀州大地上，过着聚族而居的渔猎生活。张氏世仕晋。周威烈王二十三年(公元前403年)，韩、赵、魏三家分晋后，除部分留原地外，大部分随着三国迁都而迁移。其中以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官。从而形成山西、河北、河南张氏。助汉灭秦破楚的张良乃清河八十世。汉代以后开始南移并向四方辐射。在向全国迁徙过程中形成很多名门望族。唐贞观时张姓有清河、弘农(今河南灵宝县)、南阳、梁郡、沛郡、吴郡等七个郡望。唐中叶以后则发展至43个郡，有“百忍”、“金鉴”等堂号，为全国十大姓之一。至明嘉靖时，张氏已分布全国1113县中，覆盖率占全国总县数的93%。

安溪 蔡姓

第一节 源流 一、溯源

蔡姓相传出自黄帝，远祖与黄帝裔孙周文王有关。据蔡姓民间谱牒记载，周文王第五子叔度在西周武帝时被封于蔡（今河南上蔡），建蔡国，称蔡叔。蔡叔的子孙世代统治蔡国，前后600年。公元前447年，蔡国被楚国灭掉，蔡国遗民便改姓蔡。宋人都樵《通志。氏族略》在转引《史记》关于蔡国的记载后亦称：“相承二十六世，为楚所灭，子孙以国为姓”，这是蔡国的来历。

蔡姓人在失国之后，开始迁居中原各地。至西汉末年，又有蔡勋避王莽之乱，迁居陈留圉县（今河南杞县南）。后来。陈留分置济阳郡，其后裔又称济阳人。汉魏时期，蔡姓是当地大族。至西晋末年，一些蔡姓人又迁居江东，仕于东晋南朝。隋朝以后，蔡姓在南北各地都有发展。在东南沿海一带至今仍有“陈林王郑蔡，天下占一半”的俗语。

蔡姓人得姓于蔡国，发展于济阳，因此大多以“济阳”为郡望。在当今人口多少的中华姓氏中居第44位，大约占全国人口的0.46%。 二、入闽

福建蔡氏来自河南。唐垂拱二年（公元686年），蔡叔度之裔、银青光禄大夫蔡忠（讳允恭），以参军兼文学馆学士。谠论忤旨，谪镇南闽，后复入相。长子、次子守故土河南光州府固始县上蔡（今河南上蔡县），三子、四子随同赴任，建家于闽。