论语别裁读书笔记二十片

《论语别裁》读后感

《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。整本书都在教我们做人做事的道理。无论做什么事情，包括为政还是做学问都是以做人为基础的。

我不是一个善于总结反思的人，对于《论与别裁》可能理解的不深，只能记下自己一些零星的感受。对于《论语》里经常提到的“君子”“小人”其中有一句对我的感触特别大。 “小人之过也必文”这也就是我们平常所说的“文过饰非”。有些人对于自己的过错，总喜欢给自己找一个借口、理由来掩盖自己的过错。而一个君子错了，就承认错了，所谓君子之过如日月之蚀，和太阳、月亮一样，偶尔有一点黑暗阴影，大家都看得见。可是等一会就会过去，仍不失原有的光明。君子不怕有过，不要自己去掩饰，错了就坦诚错了，大家都看得见，这就是君子风度。不过现在明白了，改过来，人们就像对月亮、太阳一样，仰望他的光明。读到这几句话的时候，我就在反思自己：在这方面我是个君子还是个小人？对于自己的过错我是否能够坦诚？不，我没做到。作为一名教师，特别是当我错怪了某位同学的时候，我曾因为自己是老师而不好意思或是不肯蹲下身子跟孩子说声对不起。现在返回头来想想：我们教师都在教育孩子诚实，不要说谎，但老师自己却不能勇敢地面对自己的错误，这叫孩子怎样做？学高为师，身正为范。当我

　　本月我读了《论语》一书。《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇，四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。

　　《论语·里仁》篇中写到：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名！君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这句话的翻译是：发大财，做大官，这是人人所盼望的，不用正当的方式去得到它，君子不接受，贫困和下贱，这是人人所厌恶的，不用正当的方法去抛掉它，君子不摆脱。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢?君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德，就是在仓猝匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。我的理解是，贫寒不是问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。孔子的“义利观”即以“义”为上，任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望能享受到安逸、自足和富贵，但这必须通过正当的手段和途径

论语译注读书笔记

论语译注读书笔记范文 《论语》是中国历史上一部伟大的哲学著作。该书由孔子的弟子编撰而成，现在较为流行的看法是由孔子的弟子曾参的学生编写的，大概成书于春秋与战国之交。《论语》的主要记载了孔子与其弟子之间的一些对话集。我们年轻人读书，应该做到“读一部书，该要进一步了解此书的作者从事学问,不能只看重材料,若只看重材料,便可不要一部一部书地读。每一部书应作一全体看，不专是零碎材料的拼凑，不专为得些零碎知识而读书。我们必须了解每一书的作者，才懂得这一书中所蕴涵的一种活的精神。”①“文史之学背后，则每有一种艺术存在，或说精神存在，所以我们读文史方面每一书，必定要读到此书背后之人。”②因此，我认为，读《论语》应该先了解一下孔子本人和《论语译注》一书的作者杨伯峻。下面我就简单介绍一下这两位人。

孔子(公元前551年——公元前479年)，名丘，字仲尼，鲁国人。孔子是个大思想家，他创立了儒家学派。首先，他提出“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国XX多年封建文化的正统，对后世影响极大。孔子又是个大教育家。在奴隶社会里，只有贵

论语译注读书笔记

论语译注读书笔记范文 《论语》是中国历史上一部伟大的哲学著作。该书由孔子的弟子编撰而成，现在较为流行的看法是由孔子的弟子曾参的学生编写的，大概成书于春秋与战国之交。《论语》的主要记载了孔子与其弟子之间的一些对话集。我们年轻人读书，应该做到“读一部书，该要进一步了解此书的作者从事学问,不能只看重材料,若只看重材料,便可不要一部一部书地读。每一部书应作一全体看，不专是零碎材料的拼凑，不专为得些零碎知识而读书。我们必须了解每一书的作者，才懂得这一书中所蕴涵的一种活的精神。”①“文史之学背后，则每有一种艺术存在，或说精神存在，所以我们读文史方面每一书，必定要读到此书背后之人。”②因此，我认为，读《论语》应该先了解一下孔子本人和《论语译注》一书的作者杨伯峻。下面我就简单介绍一下这两位人。

孔子(公元前551年——公元前479年)，名丘，字仲尼，鲁国人。孔子是个大思想家，他创立了儒家学派。首先，他提出“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国XX多年封建文化的正统，对后世影响极大。孔子又是个大教育家。在奴隶社会里，只有贵

篇一：论语读书笔记400字(共6篇)

篇一：论语读书笔记

《论语》读书笔记

我不知古人所说的“半本《论语》治天下”是否用了夸张的手法，但从中我们可以看出《论语》威力非同一般。

还记得小学二年级时首次背《论语》中的内容，有“三人行，必有我师焉”“温故而知新”“有朋自远方来，不亦说乎”“知之为知之，不知为不知，是知也”等。当时仅限于背诵而已，要说有什么理解，当首推“有朋自远方来，不亦说乎”了，因为当时认为朋及亲戚和朋友，而父母的朋友和家里的亲戚来，很多时候都会给我带点零食或玩具什么的，这个当然要乐了。加之当时我也有了自己的小朋友，便认定它就是真理。

不理解不代表我不能去卖弄，当时去父亲跟前背诵，背完后顺便卖弄了起来，把自己的理解大讲特讲，不料父亲却用我背的东西给我反讲了起来。

二八年级之后的一年，不知是语文书被诗词给占了还是我忘了，脑中没有《论语》的记忆。四年级一篇鲁迅的《孔乙己》又让它回到了我的视线。那时的影响是什么之乎者也的东西都出自于它，书呆子也出自于它。

对《论语》的感情，很对时候像对父母的感情，总在变化，而且是随着年龄和阅历的增长而变化。小学时自我意识不是那么的强，所以对《论语》的感情也是随着书本而变化。等上了初中，学了古代史算是对《论语》有了初步的

　　《论语》，是一本对中华民族的政治，经济，道德，伦理，人性的形成都产生伦理极为深远的影响，可以说，它是中华民族与世界各国共同的财富。小编精心准备了关于论语读书笔记，希望我们的文章你能喜欢。

　　关于论语读书笔记篇1

　　俗话说的好”半部论语治天下。“可我觉得别说半部了，就是几句话就能让人领悟到许多的大道理。

　　读书需用意，一字值千金。到现在，这句话还在我脑边回荡。为什么呢?因为我三年级的那件事。

　　”快点做作业，然后复习，听见没有。“在老爸临走前是这么说的。”知道了，知道了。“我有些不耐烦的回答道，”老爸你再不去上班你就要迟到了哦。“

　　一会，老爸走了，我的心里顿时乐开了花，”哇哈哈，可以不受限制的看课外书啦。“想着，我便拿起来了《三国演义》。

　　正当我看到入迷时，一阵车声惊动了我，”哇，怎么办，没复习啊!“我一下子想只被踩了尾巴的猫尖叫起来。我的心顿时一阵七上八下。

　　这时，老爸打开了房门，看见了我，顿时眉头一皱，然后钥匙一丢，对我一阵”轰炸“!”还不睡觉?“

　　第二天早读，我又是在班里一顿”神游“。

　　……

　　发考卷当天，当我看到这令人羞耻，令人羞愧的分数——86。”真是读书需用意，一字值千金啊!“我看看这个分数，我不禁吟道。

　　这一则又一

　　《论语》 这本书中字字珠玑，是圣人孔子言行的书。读论语，让我们领悟到圣人的做人准则。以下是小编整理的论语读书笔记摘抄赏析，欢迎阅读!!!

　　论语读书笔记摘抄赏析

　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”(话说的好听的人不可信，也不可太过于接近)

　　子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。”(谈吐，办事，外表和爱好都要庄重，不要和不如自己的人做朋友，有过则改)

　　有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行。”(哈哈~和谐社会的最早出处)

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(经典语录啊，我刚好夹在学和立之间，无所从而无所不从，无奈)

　　子游问孝。子曰：“ 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”(孝不是在于养活长者，在于敬，精神物质都要有嘛)

　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”(看人要通过他的行为的原因，人生经历，和目前思想，综合考量，就能和好的把握一个人内在)

　　子曰：“君子不器。”(做人要有独立的人格，不能只有一门专业，艺不压身)

　　子贡问君子。子曰：“先

仁，就是人其人，拿人当人。

拿人当人，先拿自己当人（修己），自尊自爱然后生爱人之心；推己及人，也拿别人当人（安人）。

人有工具性，上班当工具，下班当人，一半一半就不错了，完全不当人也是常有的事。

曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

忠：尽心诚意，自守之德；

恕：心其心，将心比心，待人之德。

无友不如己者，过则勿惮改；见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

礼是处理差别的

通过差别建立秩序，秩序就是和。

和不是平等而是不平等，以不平等求平等。

把人分成三六九等，借等级，立秩序，这叫和。

真正的平等理想叫大同，礼是讲不成了才讲的，故君子和而不同。 和谐社会是小康不是大同。 礼最大的用途就是和稀泥。 义礼之辨：礼是外部规定，义是内心约束，礼比义更多强制。

以德治国是乌托邦，德是自律，礼是他律。德礼是小道理，政刑是大道理，不能用小道理管大道理。只讲以德治国，德必伪，国必亡，误德未必误国。

秦政之失，是只讲硬道理不讲软道理；汉代尊孔是用软道理包装硬道理。

阳儒阴法，软硬兼施，硬在前软在后，硬在里软在外，而不是相反。

以

软道理分四种：礼乐、道德、学问、宗教。 法治国，以德育

人

—

—

易

中

天

（http://club.hbrchina.com/viewThread-

仁，就是人其人，拿人当人。

拿人当人，先拿自己当人（修己），自尊自爱然后生爱人之心；推己及人，也拿别人当人（安人）。

人有工具性，上班当工具，下班当人，一半一半就不错了，完全不当人也是常有的事。

曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

忠：尽心诚意，自守之德；

恕：心其心，将心比心，待人之德。

无友不如己者，过则勿惮改；见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

礼是处理差别的

通过差别建立秩序，秩序就是和。

和不是平等而是不平等，以不平等求平等。

把人分成三六九等，借等级，立秩序，这叫和。

真正的平等理想叫大同，礼是讲不成了才讲的，故君子和而不同。 和谐社会是小康不是大同。 礼最大的用途就是和稀泥。 义礼之辨：礼是外部规定，义是内心约束，礼比义更多强制。

以德治国是乌托邦，德是自律，礼是他律。德礼是小道理，政刑是大道理，不能用小道理管大道理。只讲以德治国，德必伪，国必亡，误德未必误国。

秦政之失，是只讲硬道理不讲软道理；汉代尊孔是用软道理包装硬道理。

阳儒阴法，软硬兼施，硬在前软在后，硬在里软在外，而不是相反。

以

软道理分四种：礼乐、道德、学问、宗教。 法治国，以德育

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《老师的提包》读书笔记

这是一阵轻柔的微风，吹不散花香;是一场黄粱梦，短暂却令人魂牵梦绕。这是世间绝美的爱恋——“老师与我”。

一次偶然的机遇，她(大町月子，女主人公)在酒馆遇见了中学时的国文老师，两人在日后相处十分融洽，两人时常喝喝酒、聊聊天、旅行······做着各种生活中琐碎的小事，与普通朋友相处别无区别，但却又是那么特别。这股爱淡淡的、凉凉的，如一杯茉莉花茶，还散发着缕缕清香。在这琐碎中两人体会到对方的爱，即使，只是短短的三年。“老师，我们什么时候能再见面呢。”自老师去世后，月子在结尾说道。既温馨又含着淡淡的忧伤，涩涩的味道，令人欲哭又止。

这本书为我们用诗画般的文笔，描绘了绝美的爱。令人感叹三生，千丝万虑，如轻烟被风吹散了一般境遇，美的令人神往。

爱，不分年龄，不分种族，不分性别。只要心中有爱，任何事物都无法阻挡你对爱的追求。人这一辈子追寻的除了或者的真谛，剩下的不就是爱么?如果连自己的爱都无法去争取，活着，一点惬意的时光也不会拥有多少。爱是一件艺术品，令多少人沉醉其中?是宝贵的财富——你的爱人。我们不能歧视每一个人纯真美好的爱，这都是可贵的，否则你自己也绝对不会获得多少爱的回报。

“这样的夜晚，我便打开老师的提包，里面空房无一物，唯有一个缥缈