墨子兼爱思想的局限性

一直以来,我们都把孔子认为是圣人,是完人。而本文则在认同孔子伟大成就的基础上指出了他思想上的一些局限。如愚民,轻视劳动人民,轻视妇女和少数民族等。他的这些局限让我们看到了一个更加真实的孔子。

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浅谈孔子思想的局限性朱桂芳(重庆师范大学重庆 4 1 3 ) 031

内容摘要：直以来，们都把孔子认为是圣人 .完人。而一我是

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本文则在认同孔子伟大成就的基础上指出了他思想上的一些局限。如愚民，视劳动人民，轻轻视妇女和少数民族等。他的这些局限让我们看到了一个更加真实的孔子关键词：子孔思想局限

子学种地简直是对孔子的侮辱，以孔子骂樊迟是“所小人”。孔子认为只要当官的讲究“”“”“”能吸引民众，用得着亲礼，义，信就哪自去种庄稼种菜。并且他还认为种田还有挨饿的时候，当官了而 就不愁贫穷了。“君子谋道不谋食。耕也，在其中矣；馁学也，禄在

【图分类号】 2【献标识码】 【章编号】4 6 其中矣。子忧道不忧贫。(卫灵公第十五 十二》因为孔子中 G0 文 A文 07—君”《三 )正轻视劳动人民 .以劳动人民同样也看不起他。所如有一次 .

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实证研究的局限性

作者：马莎莎

来源：《财经界·学术版》2014年第06期

摘要：几年我国的实证研究逐渐增加，但实证研究并不能替代规范研究，并且实证研究具有其自身的局限性，只有在认识到实证研究的局限性的基础上才能更好的利用这一研究方法，促进我国的会计理论研究。 关键词：实证研究 局限性

实证研究作为一种新的研究方法自国外引入以来就得到了我国学者的广泛重视，实证研究强调以归纳的思维方式，并通过实验案例验证。实证会计关注“是什么”的问题，通常不涉及价值判断，大部分学者将实证会计作为一种工具去预测与解释会计实务。但实证研究有其局限性，并不能代替规范研究。 一、我国实证研究存在的问题

国外的实证研究主要由需求推动，而在我国实证研究是供给推动的，证券市场的不完善以及我国投资者的现状决定了他们对会计信息不够重视，学者们对于学术成果的追求是实证研究发展的一个重要推动力。

实证研究需要客观数据以及演绎推理过程，其自身具有局限性。首先，实证研究靠数据说话，但研究的选题、方法、数据以及结论受研究态度影响较大。

兼爱。

【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。

墨家的基本思想主要有以下十点：

兼爱

完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上)。

非攻

反对侵略战争(战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为)。

尚贤

不分贵贱唯才是举。

尚同

上下一心为人民服务，为社会兴利除弊(有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意)。

天志

掌握自然规律(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事)。

明鬼

尊重前人智慧和经验(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶)。

非命

通过努力奋斗掌握自己的命运。

非乐

摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事)。

节用

节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。

节葬

不把社会财富浪费在死人身上(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事)。

此外还有逻辑学等

量学知识点的公式表达及公式表达的局限性

量学理论中的很多知识点，王子老师是用定性和定量语言描述的。而定性语言是很难通过准确的量化公式来表达，或者说不能完整表达（当然并不影响量学的科学性）。比如：

●矮将军：怎么才算矮？价柱，量柱有什么具体的数量要求？ ●长阴短柱、长阳矮柱：老师说了，这个长短是相对前面的价柱量柱来说的，也难于量化； ●长腿踩线：《涨停密码》书中P91老师说腿长是实体的两倍以上，就算是长腿了。但是，后面的实例当中，所说的长腿，又超出了这个定义，那些不是“腿长是实体的两倍以上”的Ｋ线也称作“长腿”了。这给长腿的定义带来困惑。类似的还有“双剑霸天地”形态，上影线与下影线应该有多长的比例？没有明确； ●黄金柱：核心是“价升量缩”，价量呈“喇叭口”形态。但是如果是量柱是大体向上的“喇叭口”，就很难定义公式了。价升最多是涨停板１０％，但是量增随便都会超过２０－５０％，甚至1倍以上，所以视觉上的“喇叭口”形态，更难量化表达了。

但是，公式爱好者，不能因为王子量学理论的灵活性和辩证性，就放弃量学公式表达，放弃量化，毫无表现，毫无建树。应该努力地，尽可能地将量学的基本内容，在一定的允许范围内，将定性的知识点量化表达出来，为量学的

第３１卷第３期２００８年０６月

长江大学学报（社会科学版）

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹａｎｇｔｚｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）

、协１．３１Ｎｍ３

Ｊｕｎ．２００８

由《雾都孤儿》看狄更斯思想的局限性

赖巧琳

（河南工业贸易职业学院，河南郑州４５００００）

摘要：狄更斯的早期作品中理想主义和浪漫主义多交织并存，情节也以大团圆为主，对社会批

判的锋芒很锐利，但同时又存在软弱无力之处。《雾都孤儿》作为其早期代表作，在现实的描写和对犹太人与资产阶级的不同态度方面即表现了这种思想上的局限性。

关键词：理想化的现实主义；反犹思想；完美的资产阶级人物

分类号：１１０６．４文献标识码：Ａ文章编号：１６７３—１３９５（２００８）０３－－０３３１－－０２

一、理想化的现实主义

在创作《雾都孤儿》时，年仅２５岁的狄更斯决心勇敢地直面人生，真实地表现当时伦敦贫民窟的悲惨生活。他看到了穷人的悲惨遭遇，竭力想在自己的笔下描摹出社会的弊端。但由于作家特殊的气质和性格，作品最终还是跟创作初衷有不少出入。奥列弗的悲惨身世是极其让人同情的，他在济贫院长大，身受《济贫法》的“照顾”，吃不饱穿不暖，每天还要做工１０个小时以上，稍有懈怠，毒打、关禁闭、饿饭的惩罚就随之而来。仅仅因为要求再添

疫情延期申请书范文一

孔子以“举直错诸枉，则民服”来对答鲁国国君的问政。意为把更多正直的人提拔到重要岗位、领导岗位，用良好的德行操守和高超的领导艺术来领导下属，用良好表率来带动作风的转变，让这些关键少数起到重要引领作用，促进单位涌现出更多肯干事、能干事、干好事的干部，齐头并进，增强难题合力，也为开创更好的未来累积更多的底气和自信，更有盼头，从而提升一个单位的凝聚力、战斗力。

领导干部“带好头”，以上率下转变作风，“一股绳”同向发力。领导干部是一个单位的“风向标”，领导干部的一言一行、道德操守、理想追求、理念方法都将影响单位大多数人的干事走向。领导干部要注重日常言行举止，要多多对照国家法律法规、党内法律法规等相关要求检视对照，及时纠偏，自我完善，发挥特长。要鼓励单位的良好风气，如团结和谐、服从大局、待人友善、积极进取等良好习惯。要做好榜样的树立和宣传，建立完善正向激励机制，传播“正能量”，也要建立负面惩戒机制，让一些削减团结和谐、降低干事滞销、破坏良好形象的现象无处遁形。

领导干部“带好头”，示范亲为锤炼本领，“强筋骨”攻坚克难。领导干部身体力行，对于干部干事创业本身就是一种激励。领导干部带头做，体现的是一个态度和重视程度，奠定了着手这个目标任务的基

论文

墨子的兼爱思想的现代借鉴

摘要:在墨子所强调的十项思想主张“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”“非乐”“非命”“天志”“明鬼”中“兼爱”是最根本、最核心的一项,而其他九项则是“兼爱”的深化与拓展。墨子所倡导的“兼爱”是指关怀每一个人而不论他是否与自己有血缘亲属关系,也就是指一种不分亲疏、不论贵贱、爱人如己、一视同仁的普遍的爱。这是一种与“交利”、“非攻”、“正义”、“自爱”、“天爱”统一的爱。墨子希望通过“我爱人人、人人爱我”的“兼爱”精神来构建爱的秩序,以求达到家庭的和谐、社会的和谐、世界的和谐。墨子的“兼爱”思想对我们现代社会具有重要的借鉴意义。

关键词：墨子 兼爱 和谐 现代 借鉴

人类不同于其他动物，在自己的生存发展中逐渐发现人类自身所具有的为善与为恶的两方面使人类很难在顺其自然的状态下保持群体和谐。这样，人类在自然状态之上开始寻求秩序、建构制度、进行教育以适应人类整体良好的继续生存。这种人为努力在中国的春秋战国时期，由于中国社会初期文化的成熟和动荡纷乱的现实需要，造就出儒家、墨家、法家等一批学派。这些学派尽管各自的思想或方法有别，但动机是共同的，就是都要更正确地诠释人的生存，找到更适合人的整体生存的生活

论文

墨子的兼爱思想的现代借鉴

摘要:在墨子所强调的十项思想主张“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”“非乐”“非命”“天志”“明鬼”中“兼爱”是最根本、最核心的一项,而其他九项则是“兼爱”的深化与拓展。墨子所倡导的“兼爱”是指关怀每一个人而不论他是否与自己有血缘亲属关系,也就是指一种不分亲疏、不论贵贱、爱人如己、一视同仁的普遍的爱。这是一种与“交利”、“非攻”、“正义”、“自爱”、“天爱”统一的爱。墨子希望通过“我爱人人、人人爱我”的“兼爱”精神来构建爱的秩序,以求达到家庭的和谐、社会的和谐、世界的和谐。墨子的“兼爱”思想对我们现代社会具有重要的借鉴意义。

关键词：墨子 兼爱 和谐 现代 借鉴

人类不同于其他动物，在自己的生存发展中逐渐发现人类自身所具有的为善与为恶的两方面使人类很难在顺其自然的状态下保持群体和谐。这样，人类在自然状态之上开始寻求秩序、建构制度、进行教育以适应人类整体良好的继续生存。这种人为努力在中国的春秋战国时期，由于中国社会初期文化的成熟和动荡纷乱的现实需要，造就出儒家、墨家、法家等一批学派。这些学派尽管各自的思想或方法有别，但动机是共同的，就是都要更正确地诠释人的生存，找到更适合人的整体生存的生活

浅析武者小路实笃人道主义思想的局限性 李福贵 李 想

（辽宁工业大学 辽宁 锦州 121000）

以武者小路实笃为代表的白桦派人道主义文学，以尊重个性、自我发展为第一要义，拉开了大正文学的序幕。武者小路实笃在欧洲旅行归国后所创作的第一部小说——《爱与死》在他的文学作品中占有相当重要的地位。小说充分体现出作者尊重个性的人道主义恋爱观的同时，也反映出此时武者小路实笃的人道主义思想已经发生了变化。究其根本，在于武者小路实笃思想本身的局限性。

关键词：人道主义 个人主义 自我发展 尊重个性

作为日本“白桦” 派的代表作家，武者小路实笃是人道主义的忠实信徒。以他为代表的“白桦”派人道主义文学，以伸张正义、尊重个性、自我发展为第一要义，为当时停滞不前的日本文坛注入了一股清新爽畅的艺术气息，从而拉开了大正文学的序幕。然而1936年欧洲旅行之后，武者小路实笃却从一名人道主义者变成了日本侵略战争的忠实支持者。从创立以人道主义思想为核心的“新村”，到出版《大东亚战争私感》拥护日本的侵略战争，武者小路实笃发生了很大变化，究其原因，主要是因为他的思想本身具有很大的局限性。 一、从《友情》到《爱与死》

“新村”是武者小路实

巴蜀地域民居局限性探析

巴蜀地域民居局限性探析On t e L m ia i h i t tonso adii fTr tona lDw el n n Ba hu Ar a l gsi s e i

肖晓丽褚冬竹Xio aol a Xi i Ch u Don hu gz

摘

要用瑕瑜互见来形容巴蜀传统民居是很恰当的。为中国民重要的类型，作居以往对巴蜀地域民居的研究往往是正面的，多着眼于奠优势、利的一面。有本着辩证

分析的原则，反常规地从其特殊的历史背景、一气候与地域的内部矛盾及修复保护的难度等三个角度，并涉及其用材、室内光环境、热环境、适度等问题探析了其局舒限性，从而有助于全面认识巴蜀传统民居。关键词巴蜀民居断层矛盾局限性

AB R C Trdi a wel g h a h a b e it n o ih a ST A T a t i l on d ln si te B s uf b r vai fSc u n& Ch n q n 1 r ah v e e t swe l smers W e u u l t d i h u igfO a i n o o g i g e a e d f csa la a t i s a