佛说阿弥陀经(简体拼音版) - 百度文库

佛说阿弥陀经

佛说阿弥陀经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

yáoqínsānzàngfǎshījiūmóluóshíyìfóshuōāmítuójīng(朝暮念佛专修课诵)

南无本师释迦牟尼佛。（三称三拜）

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。（三称三拜）

xiāngzàn

námóxīfāngjí

lèshìjiè

dà

cí

dàbēi

ā

mítuófó

námóběnshīshìjiāmóuní

fó

香赞

1

佛说阿弥陀经

lúxiāngzhàruò

fǎ

jièméngxūn

zhūfóhǎihuìxīyáowén

suíchùjiéxiángyún

炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。

chéngyìfāngyīn

诚意方殷。诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨。（三称）

námóxiāngyúngàipú

sàmóhē

sà

zhūfóxiànquánshēn

莲池赞

莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿离尘埃。

南无莲池海会菩萨摩诃

佛说阿弥陀经

佛说阿弥陀经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

yáoqínsānzàngfǎshījiūmóluóshíyìfóshuōāmítuójīng(朝暮念佛专修课诵)

南无本师释迦牟尼佛。（三称三拜）

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。（三称三

拜）

ā

mítuófó

námóběnshīshìjiāmóunífó

námóxīfāngjílèshìjièdàcídàbēi

1

佛说阿弥陀经 xiāngzàn

lúxiāngzhàruò

fǎjièméngxūn

香赞

zhūfóhǎihuìxīyáowén

suí

zhūfóxiànquánshēn

炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨。（三称）

chùjiéxiángyúnchéngyìfāngyīn

námóxiāngyúngàipúsàmóhēsà

莲池赞

莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿离尘埃。

南无莲池海会菩萨摩诃萨

f?shuōāmítu?jīng

佛说阿弥陀经

yáoqínsānzàngfǎshījiūm?lu?shíyì姚秦三藏法师鸠摩罗什译

jiǎntǐpīnyīnbǎn

（简体拼音版）

非卖品

(Not For Sale)

kāijīngjì

开经偈

wúshàngshanshēnwēimiàofǎ无上甚深微妙法

bǎiqiānwànji?nánzāoyù百千万劫难遭遇

wǒjīnjiànw?nd?sh?uchí我今见闻得受持

yuànjiěrúláizhēnshíyì愿解如来真实义

ná

m?liánchíhǎihuì

f?

pú

sà

南无莲池海会佛菩萨

ná

m?liánchíhǎihuì

f?

pú

sà

南无莲池海会佛菩萨

ná

m?liánchíhǎihuì

f?

pú

sà

南无莲池海会佛菩萨

佛说阿弥陀经

rú

shì

wǒ

w?n

yì

shí

f?

zài

shě

wai

gu?

qí

f?shuōāmítu?jīng

如是我闻。一时佛在舍卫国，祇

shù

jǐ

gū

dú

yuán

yǔ

dà

bǐ

qiūsēng

qiān

ar

bǎi

wǔ

树给孤独园。与大比丘僧，千二百五

shí

r?n

jù

jiē

shì

dà

ā

lu?

hàn

zh?ngsuǒ

zhī

shi

十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：

zhǎnglǎo

sha

lì

fú

佛说阿弥陀经

xiāngzàn

香 赞（合掌）

炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。

yīn

zhūfóxiànquánshēn

lúxiāngzhàruò

fǎ

jièméngxūn

zhūfóhǎihuì

xīyáowén

suíchùjiéxiángyún

chéngyìfāng

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

liánchízàn

nāmóxiāngyúngàipúsàmóhēsà

莲池赞（合掌）

莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。

kāi

pǔyuànlíchénāi

liánchíhǎihuì

mítuórú

lái

guānyīnshìzhìzuòliántái

jiēyǐnshàngjīn

jiē

dàshìhóng

nánwúliánchíhǎihuìfópúsàmóhēsà

jìngkǒu

yèzhēnyán

南无莲池海会佛菩萨摩诃萨（三称）

净口业真言

唵·修利修利·摩诃修利·修修利·萨婆诃（七遍）

jìng

yì

yèzhēnyán

ōng

xiū

lì

xiū

lì

mó

hē

xiū

lì

xiū

xiū

lì

sà

pó

hē

净意业真言

唵·嚩日啰怛诃贺斛（七遍）

jìngshēnyèzhēnyán

ōng

wá

rì

là

dá

hē

篇一：佛说阿弥陀经 全文 权威完美打印版

【佛说阿弥陀经】

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿?楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。

尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。

“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。

“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生常以清旦，各以

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

1

佛fó说shuō大dà乘shèng 无wú量liàng 寿shòu 庄zhuāng 严yán 清qīng 净jìng 平píng 等děng 觉jué经jīng

南ná无mó本běn 师shī释shì迦jiā牟móu 尼ní佛fó

。（三拜三称）

南ná无mó西xī方fāng 极jí乐lè世shì界jiè大dà慈cí大dà悲bēi 阿ā弥mí陀tuó佛fó。（三拜三称）

香xiāng 赞zàn

炉lú香xiāng 乍zhà爇ruò。法fǎ界jiè蒙méng 熏xūn 。诸zhū佛fó海hǎi 会huì悉xī遥yáo 闻wén 。随suí

处chù结jié祥xiáng 云yún 。诚chéng 意yì方fāng 殷yīn 。诸zhū佛fó现xiàn 全quán 身shēn 。

南ná无mó香xiāng 云yún 盖gài 菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà

。（三称）

莲lián 池chí赞zàn

莲lián 池chí海hǎi 会huì，弥mí陀tuó如rú来lái ，观guān 音yīn 势shì至zhì坐zuò莲lián 台tái 。接jiē引yǐn 上shàng 金jīn 阶jiē。大dà誓shì弘hóng 开kāi 。普pǔ愿y

佛说阿弥陀经通赞疏

佛说阿弥陀经通赞疏序

唐大慈恩寺沙门窥基撰

唐大慈恩寺沙门窥基撰

详夫理绝众诠，岂三乘之可摄；智圆万德，非十地以能观。布慈云而護四生，洒法雨而湿九有。由是降神兜率，诞迹迦维，厌欲乐于王宫，获真常于觉树。良以群生业惑，魔党增强，腾苦海以辟三途，溺慈舟而吞万善。是以高张教网，直指净方，是入圣之玄门，乃超凡之妙躅。十重净土，约地位以等差；九品莲台，契根宜之次第。大哉！迥抛空有之门，独颖断常之表。

佛者，觉道已圆。说者，悲心演法。阿弥陀者，无量寿也。经者，常法摄贯也，常则百王不易，法则千代同规，摄则包括众诠，贯则通连妙理。故云，佛说阿弥陀经也。经，如是我闻等。

赞曰：将释此经，略以六门料简，第一总叙源由，第二别明宗旨，第三彰经体用，第四翻译时人，第五论于顿渐，第六正释经文。

且初，第一、总叙源由者，佛从因地，发弘誓愿，愿渡众生，今赴宿因，故说诸法。故《法华经》方便品云：舍利弗，当知我本立誓愿，欲令一切众如我等无异。又寿量品云：每自作是念，

以何令众生，得入无上道，速成就佛身。若昔因中，若今果位，每皆发愿，愿令众生，犹如我身，得入佛道，故酬本愿而说诸经。又如论说：菩萨初生时，放大光明，普遍十方，行至七步，观视四方，作师子吼，而说偈言

尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨,大家好!阿弥陀佛!

我们这一次在无锡横山寺,与诸位菩萨在这里计划利用七天的时间来研究《佛说阿弥陀经》。这是一件非常殊胜非常不可思议的大事。大家知道,《佛说阿弥陀经》这部经典短小精干、言简意赅，在我们中国乃至全世界乃至十方佛土,凡是修行人,几乎就没有人没读过《阿弥陀经》；乃至许多人可以把它背诵如流。佛当年肉身住世,对于这部经典多次宣讲。从《无量寿经》的版本来看,流传到我们中国的就有十几种,都是在开示【阿弥陀佛】。那么我们这次宣讲的这个版本,是佛在讲《阿弥陀经》诸多经本中最简明扼要的一部。

自古以来宣讲开示《阿弥陀经》的法师,可以说是在讲解三藏十二部经中的人数最多的,各种各样的讲记版本也算是首屈一指。几乎读、讲《阿弥陀经》,念、拜阿弥陀佛,成为我们修行人一个最大的潮流、主流。所以我们把这样一部重要的经典给它宣示明白,至关重要。它涉及到我们如来家业能不能继承发扬光大下去；涉及到我们修行人到底能不能成佛；有多少人成佛；怎样成佛；要多少时间来成佛……可是这样的问题,我们发觉几千年以来很少有人研究。只知道去读、去讲、去念、去拜,读的对不对、讲的对不对、有多大的作用,却很少有人来过问。这是我们佛法的一种悲哀

尊敬的各位法师、各位居士、各位菩萨、各位大德,大家好！阿弥陀佛！现在继续为各位讲解《佛说阿弥陀经》,请打开经卷。

昨天讲到【若有人已发愿今发愿当发愿】这段经文,我们把它调整为『若有人已发愿，已往生；今发愿，今往生；当发愿，当往生』,这就是《阿弥陀经》的精髓,也是《法华经》《楞严经》的精髓,诸佛出世就是为了讲清这个问题啊！『发愿，往生』, 华开莲现,无修无证,不历修证，而一步登天。『若』就是解释为法尔如是,就是这么回事,就是这样。佛在《法华经》讲『诸佛出世唯以一大事因缘，开示悟入众生佛知佛见』。你本来是佛,所以一「开」就「示」出来,一「示」出来就悟。哎呀,原来就是这样啊！一「悟」

就「入」,就证果,由于诸佛出世的本怀是这样,所以在《法华经》《楞严经》佛把自己讲的无量的经典判为戏论法,判为『诸法戏论之粪』,这是佛的良苦用心。

怎么样才能够已发愿已往生呢？必须要见到原来的心,而不是现在的心,现在的心是妄想心。所以藏教从有形有相的法门入手,他用的是现在的心；通教禅宗他用的是分别法的所谓的原来的心,当我们听到有人讲真佛无相的时候,讲到这个世界上除了真心其他的东西都是假的的时候,这就是禅宗通教的境界。这是佛在《楞严经》斩钉截铁,没有丝毫的拖泥带水,叫『妄真

佛说阿弥陀经

佛说阿弥陀经1

佛说阿弥陀经

南无本师释迦牟尼佛（三称）

【开经偈】

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 【莲池赞】

莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。 南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）

2

佛说阿弥陀经

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（三称）

fóshuōāmítuójīng

佛说阿弥陀经

yáoqínsānzàngfǎshījiūmóluóshǐ

yì

姚秦三藏法师鸠摩罗什 译

rúshìwǒwén

yìshí

fózàishèwèiguó

qíshù

如是我闻，一时，佛在舍卫国，祗树

jǐgūdúyuán

yǔdàbǐqiūsēng

qiānèrbǎiwǔshírén

给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人

jù

jiēshìdà

āluóhàn

zhòngsuǒzhīshì

zhǎnglǎoshè

俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍

lì

fó

móhēmùjiānlián

móhējiāshè

móhējiāzhān

利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃

yán

móhējùchīluó

lípóduō

zhōulìpántuóqíe

延，摩诃俱絺罗，离婆多，周利槃陀伽，

nántuó

ānán