创世纪讲义一良友

预备课

引：亲爱的同工，我们来到这里上神学的目的是什么呢?家人与信徒含着眼泪把我们送到这里，我们来到这里是为了什么呢？做一件事首先要明白它的前提，我们来到这里是为了什么呢?这就是我们要分享的—— 上神学的目的 太9；35---37节 为认识神侍奉神 一．是为了清楚神的呼召

这句话正是中国教会的现状，中国教会的现状就是庄家多，工人少，没有训练的工人在侍奉，不懂神学的人在侍奉，许多农村初中毕业的讲道人就不多，根本谈不上对圣经的研究，如何从一个神迹初期阶段走上奉献宣教的中国教会，需要兴起更多的讲道人，耶稣当年做工的方法就是培训门徒，他所做的各种工作才能延续，不是把自己的理想带入到坟墓利，所以我们来到这里不要认为是偶然的，乃是有神的美意，是因中国教会的需要，我们中间也要兴起一批传道人，也要有一些人，认识神以后到社会上去恶，影响社会的改变，我们清楚神对我们的呼召了吗？ 二．为了认识神

我们中间要有一大部分人不是做专职传道的，做义工或者生活上见证主，但不要忘记你是上神学的人，你是认识神的人，不要如犹大那样跟随主3年却步认识主,愿我们都能明白来这里上神学的目的

重读《创世纪》

很多年前，我就读过《圣经》，这完全是好奇心的驱使，从最早的嗤之以鼻到后来不再轻易否认任何的典籍，当然，在我读到《来自外星人的讯息》之前，我是读不懂，也想不明白的。最近，闲来无事，我又重读了一遍《创世纪》，从而对人类历史又有了一些新的认识。 传统历史学家是不把神话传说作为真正的历史的，他们注重实证，其实这种研究方法是有一定局限性的，因为物证是容易毁灭的，实际上各民族的神话传说讲述的都是历史，无论《圣经》中的“上帝造人”还是中国的“女娲造人”都是真实的历史事件。下面就让我们看看《讯息》是如何解读《创世纪》及《创世纪》到底讲了些什么。 “起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”

“上帝”在希伯来文的本意是“来自天空的人们”，是复数，在《圣经》中有时指的是“众神”，有时特指“耶和华”，英文版的《圣经》把“上帝”译为单数的“GOD”，如此翻译虽不全错，但不准确，会误导人认为“神”是独一的神灵。关于这一点，很多思想家早就意识到这个问题，如法国的启蒙思想家伏尔泰就认为“上帝”一词是复数，也有人把“上帝”译为复数的“ELOHIM”，那么是不是真的就有很多的“神”呢？不是的，“神”是外星

创世纪大纲图

第一部分（1-11章）：宇宙以及人类的来源（模式：犯罪-刑罚-拯救）

人类的起源（2） 神照他的形象创造了人 （神的慈爱与创造） 赛特代替亚伯（4-5） 神拣选赛特延续亚当的后代 （神的慈爱与拣选） 挪亚之约（9-10） 神拣选挪亚作拯救的媒介（神的慈爱与拣选） 亚伯拉罕之约（12） 神拣选亚伯拉罕成为万国 的祝福（神的慈爱与拣选） 宇宙的起源（1） 神创造天和地 （神的慈爱） 人类败坏（3） 神审判蛇/男人/女人 并赶出伊甸园 （神的公义与审判） 人类毁灭（7-8） 神用洪水毁灭人类 （神的公义与审判） 人类分散（11） 神变乱口音分散人类 （神的公义与审判） 以色列列祖 生 平的开始（12） 亚当夏娃在伊甸园（3） 人类第一犯罪堕落 挪亚时代（6） 人类第二犯罪堕落 巴别塔事件（11） 人类第三犯罪堕落

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第二部分：以色列列祖的历史（亚伯拉罕—以撒---雅各--约瑟）（12—50章）

亚伯拉罕（12-25章）---神的应许 1、神呼召出哈兰（12） （神拣选亚伯兰） 2、亚伯兰下埃及撒拉被娶（12） 3、罗得与亚伯拉罕相争（13） 4、罗得被掳--亚伯兰救回落罗得（14） 5、神与亚伯拉罕立约（15） 以撒

《创世纪》经典影评

创世纪商战--序幕及第一篇

前言：在一年前偶然的情况下，本着与大家讨论剧情的目的，写下了关于创世纪的商战及其他一些相关知识，却幸得吧主和读者的青睐，被加精及置顶。但由于写得比较仓促，错漏不少，在得到其他创迷的指正，决定对之前的修补，在内容和结构上有所调整。希望能得到更多创迷就本剧讨论。改编后仍以商战为主，当然剧中的矛盾和权谋上的斗争也纳入讨论范围，人物的性格特点也会尽量涉及，唯感情线仍未能涉及

叶荣添出价30万，抢在明大前面买下邓翁在上水的那块地皮，然后通过报纸大肆宣扬要改建佛堂（荣添也很细心，之前先咨询HELEN，确认将住宅改建慈善用途无须补地价），这样明大在周围买下的地变得毫无用处，迫使叶荣晋以300万买回，据马志强结算，力天赚了10倍利润。

此役虽小，却是叶荣添出道的小杰作。此时荣添的力天只是一个小小的承建商，而明大是发展商，两者根本不同级数。但荣添能注意细节，以改变地的用途逼使叶荣晋以高价买回那块地。应了叶孝勤的那句话：谁用地用得好，谁就是赢家。叶荣添在这次小战役中充分显露其在地产的天份，也在这场小战役中与他的堂兄弟初次交手，使自视过高的叶荣晋尝试到了吃亏的滋味。要补充一下的是，从之后的数十集可以看出，

五经总论

五经的作者

五经乃指旧约的创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。旧约其他书卷对五经（全部或部分）有各种的称呼，例如「律法」（拉10:3）、「律法书」（尼8:2）、「神的律法书」（尼8:18）、「摩西的律法书」（尼13:1）、「神仆人摩西的律法」（玛4:4）等。

自18世纪以来，五经的作者问题引起了激烈的争论。不少学者认为五经不是摩西的手笔，而是由四种不同时代的作品（底本）编纂而成的。举例来说，他们指出创1:1-2:4上是属于「祭司」的底本，而2:4下-4章却源自「伊罗兴」的底本。 支持五经是由四种底本编成的理由如下：

一、神不同的名字。例如创1:1-2:3只用「神」一名，2:4-4:24却称祂为「耶和华神」或「耶和华」。

二、矛盾的记载。例如创7:2记述挪亚带入方舟属洁净类的动物乃是每种七对，而不洁净的则每种一对；但是6:19却指出各种生物，挪亚只带一对入方舟。

三、重复的记载。例如亚伯拉罕两次以妻子为妹，藉此免除被杀的危险（创12、20章）。

四、超然的思想。学者认为人类的神学思想或宗教制度是渐进的；例如起初是泛神论，进一步是多神论，再从多神中选一位作为敬拜的对象（不否认其他神明存在），最后才演变为一神论，相信世界上只

旧约概论第一讲：《创世记》

清华学生课外阅读量最多的前二十名有《忏悔录》，北大学生课外阅读量最多的前二十名有《圣经》

《圣经》是最伟大的书 6800个语言 圣经已经被翻译成了2377种语言 世界上有60亿人，只有2 亿5千人还没有母语的《圣经》

1200个校长1000多个企业的领导者都认为对员工最有影响的是《圣经》在英国被认为最有影响的是《圣经》和莎士比亚 英国造就了莎士比亚，但是《圣经》造就了英国。

《圣经》共有66卷书，旧约39卷，新约27卷 《圣经》有40个作者，他们来自3个不同大洲——亚洲、欧洲和非洲。历经1600年写成。 《圣经》以不变的速度三天就可以读完，佛教的经典是圣经的一百倍，犹太人的《塔木德经》也是圣经的一百倍。

《创始记》

主要经文：创1:1

创12:1-3

《圣经》是一个连续的故事，需要按照顺序来看才可以理解。 《圣经》的内容：神拯救人的故事，救赎的历史

《创始记》是《圣经》之绪论 《启示录》是《圣经》之结论 《创世记》摩西五经之中的一卷

作者、写作时间、写作目的、写作对象、写作地点

《创世记》 作者：摩西 写作时间：3500年前 写作地点：旷野的西乃山 写作对象：在旷野的以色列百姓 （以色列百

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听道笔记 创世纪十八章

创世纪第十八章

听道笔记整理参考：

1 【耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，】 橡树很大，帐篷在那里，像个客栈。

犹太人判断一个人，看是否有好客的性情。亚伯拉罕的后代都这样。这也看到了神的性情。

这个接待不是来交朋友的，而是把真神介绍给你。 帐篷四面都有门，不管从哪个方向来，都接待。 坐在门口，就是看谁路过，天天都这样。

2 【举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，】 俯伏在地，这是真接待你，好像你是主人。

[你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。 希伯来书13:1-2]

“不知不觉”就是不管谁都接待，不是等天使的。

3 【说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。】 亚伯拉罕这时称呼祂为主，还不知道他

创世纪38章查经简记

段落大意和段落提纲

38：1-11 犹大打发儿媳妇他玛回娘家。 38：12-30 犹大与他玛乱伦生二子。

属灵功课

本来创世纪的故事情节沿着37章应该着重在约瑟的身上，他的经历和发生的事，可是38章好像突然插入一章与故事主线毫无关系的事情，为什么？

把它说成是下面约瑟之对比，个人觉得有些多余。约瑟拒绝波提乏之妻的引诱，因此被诬陷入狱，本身就已经十分有力明确的证明约瑟是一个敬畏神、远离淫乱的人。没必要再拿另一个以色列家人的坏事来反衬约瑟，这样仅仅是给以色列家族史上又抹了一把黑。对于创世纪写成时的受众，更是如此。

个人更倾向于认为这是一个独立的故事，仅仅关于犹大，和约瑟的事完全没有关系。至于为什么加在这里，有一个猜想：创世纪后面，最最精彩的故事当然就是约瑟跌宕起伏的传奇经历了。但是犹大在圣经的评价中是“胜过一切弟兄，君王也是从他而出”（代上5：2），这件事需要交代，但是似乎下面都是约瑟的戏份，犹大没有独立出场的机会了，所以赶紧把这件重要的事交代了，再慢慢讲约瑟的故事。就是在正式展开约瑟精彩到令人屏住呼吸的部分之前，把关于犹大的一件极为重要的事予以记载。

基于对上一个问题的回答，继续下面的查经。 本章主要人物是犹大和他玛。怎

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听道笔记 创世纪九章

创世纪第九章

听道笔记整理参考：

9:1 【神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。】

能生能养，这是福。生养众多，这也是神的旨意，是造人的目的。挪亚的使命没有变。因为人是神的形象，要彰显神的荣耀，不是为自己活的。 遍满地面：是神的荣耀遍满地面。

9:2 【凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。】

惊恐惧怕，是敬畏的意思。地上的活物敬畏人，人敬畏神。

9:3 【凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。】 洪水的时候，天上的水都下来，气候冷了，需要吃肉了。不吃肉的人，是违背圣经的，神让吃就吃。

有人专注饮食，吃素，你可以有自己的喜好，但不要变成教义和规条。吃肉的也要节制。

9:4 【惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。】

血是生命，其实人的魂就在血里，所以犹太人吃肉要把血都放干净，

创世纪40-41章查经简记

段落大意和段落提纲

40：1-23 约瑟在狱中替法老的酒政和膳长解梦

41：1-57约瑟为法老解梦，法老派他管理埃及全地。

属灵功课

1、约瑟发现酒政膳长今天好像不太高兴，于是开口询问何事烦恼。一个坐监的人怎么还会这么关心别人呢？一个满心抱怨的人难以给周围的人带来温暖帮助，一个心中满了仇恨的人更不可能关心别人。

觉得答案是：约瑟在狱中虽是必然经受了诸多煎熬、痛苦，但是他并没有沉浸于痛苦中。如前一章所说，耶和华神始终与他同在。对于基督徒来说，最大的灾难、痛苦是什么呢？自己远离了神，陷入罪中。最大的满足、喜乐是什么呢？耶稣基督是我的救主，我躲在他的里面并不偏离，又远离恶事。做奴隶如何呢？坐监如何呢？做宰相又如何？只是环境不同，吃的不同，穿的不同，看到的不同，面对的人不同，要处理的事不同，身体的满足、舒适（或者痛苦）程度不同。保罗说：我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。（腓4：12-13）。因为在监狱中，约瑟知道神与他同在，这就胜过一切苦难带来的痛苦。

2、约瑟拜托酒政出狱后帮助自己可以摆脱牢狱之苦（可见，约瑟并不喜欢牢狱里的生活