浙江块状经济的前世今生
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浙江块状经济
读懂“块状经济”——以浙江省为例
________________________________________ 2008-01-22
作者:朱长根 等 访问次数: 1
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【摘要】“块状经济”,是近年来提得比较多的一个词,也是各地利用比较优势发展的一种经济形态。而在浙江省,这更是当地经济发展的一个突出现象。一般来说,“块状经济”表现出两个基本特征:产业上高度关联集聚;空间上高度集中。基于这样的认识,本文将在对其进行界定的基础上对“块状经济”与特色产业及及与县域经济发展的关系作了一些简单的思考。
“块状经济”这一概念,是费孝通教授在上世纪80年代中期首先提出来的。历史的或偶然的因素,诱发了“块状经济”在某地萌芽,依托根植于地方社会文化结构的产业组织,“块状经济”不断创新和集聚生产要素,逐步发育壮大。“块状经济”的发展,打破了城乡二元结构,促进了城乡之间人口和生产要素的流动和重组,为加快工业化和城市化进程提供了强大推力和产业基础。为了读懂“块状经济”,我们对“块状经济”本身及与它相关的事物之间的关系作一些认识上的思考。 一、“块状经济”的认识问题
(一)何为“块状经济”。在认识“块状经济”之前,我们首
礼的前世今生
“礼”的前世今生
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,孔子一一向他们询问各自的志向。当子路述说完自己的志向后,“夫子哂之”,孔子似乎对子路的志向很不满意。随后他对曾皙解释道“为国以礼,其言不让,是故哂之。”子路回答时轻率急忙,毫不谦虚,显得自负鲁莽,有违与“礼”,因此孔子会讥笑他。
我们不禁好奇,孔子所倡导的“礼”究竟是一个什么样的理想?它我们今天所提倡的“待人以礼”又有什么区别和联系呢? 关于礼的产生,荀子的《礼论》是这么论述的:
礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求:求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所以起也。
荀子在人性论方面持性恶论,认为人生来就有许多欲望所以必须要通过礼约束人们的行为,如此便产生了礼。可见古代的礼与我们今天的概念是完全不同的。
儒家所强调的礼的本质是社会等级制度。礼既然是为了调节人的欲望,避免纷争,保持安定而产生,那么它一定会具有相当浓厚的政治色彩。这个社会需要
不同的礼,才能确定家族内和社会上各种人的身份和行为,使人人各尽其本分。 “君臣上下父子兄弟非礼不定”,便是此意。可见,礼的作用在于维护社会秩序,换
素食主义的前世今生
素食主义的前世今生
记得电影《诺丁山》里休·格兰特的一个相亲对象吗?作为严格意义上的素食主义者,她只吃那些自然成熟和掉落的食物,认为胡萝卜是“被谋杀的”??
在2008年北京奥运会期间,世界各国来华运动员有超过20%是素食主义者,奥运村不得不充分考虑素食运动员的饮食习惯,做了充分的准备。
随着社会文明的发展和物质生活的极大丰富,素食主义蔚然成风。德国素食主义协会的资料称,世界69亿人口中有2.5%的人口为素食者。这其中有历史的渊源,有宗教的影响,有世人观念的转变,更有健康的需求。
维基百科中对素食主义概念的解释是,素食主义是一种饮食的文化,实践这种饮食文化的人被称为素食主义者,这些人不食用来自动物身上各部分所制成的食物,包括动物油、动物胶。世界各国或不同文化下的素食主义有所不同,有些素食主义者可食用蜂蜜、奶类和蛋类,有些则否。
素食主义的发展
素食的历史可以追溯到远古时代,素食理念则最早源自古印度的宗教和哲学传统,而素食者的概念第一次出现于1839年,被人们广为使用则是在1847年以后。
荷马史诗中的《奥德赛》是最早提到过吃素的自然人这
一概念的。书中讲述了当时有一种善良的自然人,他们靠食用根茎果食为生并将此与一种和平的生活方式对应起来。后来的
古代礼仪的前世今生
古代礼仪的“前世今生”
我国素以“礼仪之邦”著称,礼仪文化在我国的传统文化中占了极其重要的一部分。在原始社会时期,礼仪就开始形成了。统治阶级利用沿袭下来的某些习惯,加以改造和发展,逐渐形成了各种正规的礼仪,并成为了人们的行为规范。
中国古代社会就建立在一个庞大的礼仪系统当中,包括吃饭、睡觉、说话、走路等等人生活最基本的东西,都有严格的礼仪限制。中国古代礼仪始成于“三皇五帝”,兴于三代,孔子则把“礼”推向了一个至高无上的地位。礼仪与社会、政治、生活中的方方面面相融合,可以说形成了一个庞大的礼仪系统,成为统治者维护其统治的工具;也成为人们在生活中约束自己的准律,任何人都不敢越雷池半步
孔子说:“不学礼,无以立”。在孔子的论述中,“礼”主要是在两个层面上使用的:一是修身立命。孔子讲修身、齐家、治国、平天下,修身是最基本、最起码的要求,是为了能更好地齐家、治国、平天下。二是治国安邦。礼具有了经天纬地、规范社会与人生的权能,凸显了其治国安邦的方略及政治教化的功能。礼不仅体现了社会政治结构的内在秩序和运作机制,还维系、制约、调节着社会的上下尊卑及亲疏长幼关系,特别是“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度。礼成为一种外在的规范,对人的思想行为具有一定的强制力和约束
素食主义的前世今生
素食主义的前世今生
记得电影《诺丁山》里休·格兰特的一个相亲对象吗?作为严格意义上的素食主义者,她只吃那些自然成熟和掉落的食物,认为胡萝卜是“被谋杀的”??
在2008年北京奥运会期间,世界各国来华运动员有超过20%是素食主义者,奥运村不得不充分考虑素食运动员的饮食习惯,做了充分的准备。
随着社会文明的发展和物质生活的极大丰富,素食主义蔚然成风。德国素食主义协会的资料称,世界69亿人口中有2.5%的人口为素食者。这其中有历史的渊源,有宗教的影响,有世人观念的转变,更有健康的需求。
维基百科中对素食主义概念的解释是,素食主义是一种饮食的文化,实践这种饮食文化的人被称为素食主义者,这些人不食用来自动物身上各部分所制成的食物,包括动物油、动物胶。世界各国或不同文化下的素食主义有所不同,有些素食主义者可食用蜂蜜、奶类和蛋类,有些则否。
素食主义的发展
素食的历史可以追溯到远古时代,素食理念则最早源自古印度的宗教和哲学传统,而素食者的概念第一次出现于1839年,被人们广为使用则是在1847年以后。
荷马史诗中的《奥德赛》是最早提到过吃素的自然人这
一概念的。书中讲述了当时有一种善良的自然人,他们靠食用根茎果食为生并将此与一种和平的生活方式对应起来。后来的
前世今生作文500字
在前世,我不是叱咤风云的将军,不是富甲一方的富豪,更不是武功盖世的高手,我是一个诗人,一个颇有名气的诗人。
我四海为家,没有定居,手上也只有几个知心朋友和几张破稿子。对了,我的名字叫李小白。
我是一个酣酒的诗人,但从不喝名贵的酒,云游四方时与友人对饮,浩气长舒,爽啊!走蜀道,颇觉险峻,写首诗纪念一下吧!于是留下一首《蜀道难》,不受拘束,活得惬意!
在前世,我曾唤高力士脱靴,呼杨玉环磨墨,没人能在精神上击溃我,哈哈!
山脚下的路,偶有快马,偶有官军打破我一人独饮酒醉的境界作文,但多数;这里只有
我在山中长啸,
我在山中饮酒,
我在山中写诗。
我一个不拘一格的诗人,烂醉如泥,几杯酒便是我的依靠。
在我眼里,前世的一生,是多么惬意,我渴望回到前世。
下雨的季节,我独坐雨中,让雨恣意地淋着,闭上眼,享受这一切的一切。看庐山瀑布,壮观!饮桃花美酒,醉人!眼前的一切都变得美好起来。
满世界只有我一人!
白皑皑的雪埋了整世界,我打开窗,怅望灰天,一丝凉意入侵,好清,好爽!
在前世的生活,只有我自己
我在山中长啸,
我在山中饮酒,
我在山中写诗,
今世,我一直在追寻那个前世,但只剩了几首诗,连酒都没有一滴了,那个诗人在哪儿?
《前世今生》读后感
1980年,27岁的凯瑟琳莫名焦虑、恐惧,生活一团糟。无奈之下,她求助于著名心理医生布莱恩魏斯。因为她的内心充满了恐惧,没有安全感,她怕水甚至怕药丸卡到喉咙,所以她花了两个月的时间才鼓起勇气去看医生。在魏斯和她聊天的过程中,他知道她的内心充满了恐惧,非常希望得到安全感。魏斯打算让凯瑟琳从她的童年谈起,以便找出问题的根源,他认为她的童年可能带给她很大的心灵的创伤,但是她对童年的记忆已经不记得多少,因此魏斯考虑用催眠的方法来了解和追踪。在此过程中她记起了一些零碎的片段。有过一段时间凯瑟琳认识了一个已婚的犹太人——史都华,并且被他深深地吸引,不过逐渐地,她觉得生命越来越失控,最终在朋友爱德华的推荐和坚持要求下,她来到了魏斯的诊室内。魏斯花了18个月给凯瑟琳做传统心理治疗,想减轻她的恐惧症状。在那段时间里,他们探讨了她的感情、思想和梦境,并且也已经使她记起了很多过去重要的细节。多数人经过这么多都会进步很多,但凯瑟琳并没有,她仍然受痛苦的折磨。最终他决定尝试用催眠疗法,先让她回溯到从前,记起童年的事在此之中魏斯明白了她和父亲的关系为什么疏远。一个星期后凯瑟琳说什么也没有改进,这让魏斯很惊讶,不知道是哪个地方出了错,因此他决定让她进行进一步的回忆。终于在
泸州部分学校前世今生
泸州部分学校前世今生(仅供参考,有误请理解) 普通中学:
泸州一中:泸州外国语学校 泸州二中:泸州老窖天府中学 泸州三中:树风职业高中 泸州四中:泸州外国语学校 泸州五中:泸州长江学校 泸州六中:泸州高级中学 泸州七中:保留至今
泸州八中:泸州英才外国语学校 泸州九中:泸州石洞中学 泸州十中:保留至今
泸州十一中:泸州泸南中学 泸州十二中:保留至今 泸州十三中:泸州蓝田中学
泸州十四中:泸州江南职业中学 泸州十五中:保留至今
泸州十六中:泸州天立国际学校
泸州十七中:保留至今(又名:田家炳中学) 泸州十八中:后与川南矿区子弟二校合并改名泸州城北学校,将改回泸州十八中 长江中学(长江起重机厂子弟校):泸州实验中学 川南矿区子弟一校:川南矿区子弟校 川南矿区子弟二校:后与泸州十八中合并改名泸州城北学校,将改回泸州十八中 川南矿区子弟三校:泸州石油中学 泸州化工厂子弟校:泸州泸化中学
泸天化中学(泸州天然气化工厂子弟校):泸州纳溪中学天化校区 西南化工研究院子弟校: 泸州纳溪中学西研院校区 纳溪江宁中学(第三中学): 泸州纳溪中学江宁校区 泸县一中:保留至今 泸县二
《前世今生》读后感
1980年,27岁的凯瑟琳莫名焦虑、恐惧,生活一团糟。无奈之下,她求助于著名心理医生布莱恩魏斯。因为她的内心充满了恐惧,没有安全感,她怕水甚至怕药丸卡到喉咙,所以她花了两个月的时间才鼓起勇气去看医生。在魏斯和她聊天的过程中,他知道她的内心充满了恐惧,非常希望得到安全感。魏斯打算让凯瑟琳从她的童年谈起,以便找出问题的根源,他认为她的童年可能带给她很大的心灵的创伤,但是她对童年的记忆已经不记得多少,因此魏斯考虑用催眠的方法来了解和追踪。在此过程中她记起了一些零碎的片段。有过一段时间凯瑟琳认识了一个已婚的犹太人——史都华,并且被他深深地吸引,不过逐渐地,她觉得生命越来越失控,最终在朋友爱德华的推荐和坚持要求下,她来到了魏斯的诊室内。魏斯花了18个月给凯瑟琳做传统心理治疗,想减轻她的恐惧症状。在那段时间里,他们探讨了她的感情、思想和梦境,并且也已经使她记起了很多过去重要的细节。多数人经过这么多都会进步很多,但凯瑟琳并没有,她仍然受痛苦的折磨。最终他决定尝试用催眠疗法,先让她回溯到从前,记起童年的事在此之中魏斯明白了她和父亲的关系为什么疏远。一个星期后凯瑟琳说什么也没有改进,这让魏斯很惊讶,不知道是哪个地方出了错,因此他决定让她进行进一步的回忆。终于在
盗墓笔记之前世今生
又见晴天又见兔的日记
【解密】盗墓笔记到底讲了什么故事
一、西王母的爱情引发的千年血案!
在很古远的时候,人类寿命很长,有很多奇异与不可思议的事情,我们叫做“神话时代”
中华文明起源于伏羲,伏羲时代人类人首蛇身,与灵性动物共生,能活千年。 这个文明起源于长白山。
后来这个文明衰落,长生也就永绝中原。
伏羲的一个女性后裔部族迁往昆仑。继续延续和发展长生文明。 最终形成了“陨玉——鸡冠蛇——尸蹩丹药”这种长生集大成之作。
但西王母王国隐秘之极,对中原永远关上了大门!(即便有人发现塔木陀,也根本无法战胜那些鸡冠蛇)
只留有唯一一个安全入口:就是云顶地底大铜门。
万奴王——是看守伏羲遗址的后裔和守护人,要想找到和安全进入西王母宫,必须先进入地底大铜门。
险恶的自然环境、可怕的马脸阴兵。应该说除了万奴王自己,中原人几乎没有任何可能进入这里进而找到西王母宫。
但世事无绝对
问题出在西王母是个女人,女人就过不了爱情这关。 西王母爱上了西周天子周穆王
她不但让他活着进了西王母宫,上演了缠绵悱恻的爱情故事,在留不住爱人后,就送给了穆王长生药——玉佣和尸蹩丹药,约定穆王死去复活后再来相见。如果给这个相见加上一个时间——1000年后!
就是这一念爱恋,