论王维山水田园诗中的禅意

论王维山水田园诗的画意与禅意

王维是盛唐时期一位才华横溢的杰出诗人，他一生流传下来的诗歌有四百多首，其中山水田园诗尤为人所称道。盛唐的殷 在《河岳英灵集》中评价王维的诗曰：“词秀调雅，意新理惬；在泉成珠，着壁成绘；一字一句，皆出常境”。北宋的苏轼也曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。”这些评价都十分精当地指出了王维诗歌富有诗情画意的特征。在描写山水田园等自然景物方面，王维有着独树一帜的造诣。无论是名山大海上的壮丽雄伟，还是边疆的辽阔荒远；无论是小桥流水的恬静，还是丛林古刹的幽深，他都能运用最自然、最凝练、最生动、最富于特征的语言，点缀成一幅形象鲜明、意境深远的优美画卷。在一幅幅画卷里，诗人的自我形象与外界景物融成一体，作者的个性与自然达到完美的契合。正如钱钟书《中国诗与中国画》中所指出的：“恰巧南宗画创始人王维也是神韵诗的大师”，“在他身上，禅、诗、画三者可以算是一脉相贯，诗画是孪生姐妹”。这句话用来品评他是最切不过的了。王维的山水田园诗不仅画意盎然，而且其中不少作品，尤其是后期的描写隐居终南辋川的闲情逸致生活的诗歌，还包孕着耐人寻味的禅意表现出一种静淡之美，这与其家庭环境的影响，社会现实的刺激，个人际遇的沉浮等有着千丝万缕的联系。本文

浅谈李白山水诗之特点

2006级春季汉语言文学本科李晓华

内容摘要：唐诗在中华民族的诗词宝库中璀璨无比，在灿若群星的唐代诗人中李白可谓是众多诗人中的佼佼者，具有无法撼动的历史地位。李白的山水诗的洒脱飘逸，酣畅淋漓，浪漫豪放，精雕细琢，情景交融，诗情画意，倍受后人激赏。

关 键 词：李白 山水诗 特点

李白（701---762），字太白，是我国文学史上继屈原以后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家、游侠三种思想在他身上兼而有之。李白一生的大半岁月是在隐逸漫游中度过的。他说：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）他 “心爱名山游，身随名山远“（《金陵江上遇蓬池隐者》）。李白一生游览过许多地方，四川、山东、山西、河南、浙江、江苏等都留下过他的足迹。 李白20岁前后游历了蜀中的不少名胜古迹，山水诗描绘了蜀中的雄伟壮丽的山川，培育了他壮阔的胸怀、豪迈的性格和热爱祖国大自然的思想感情。李白25岁后出蜀漫游， 广阔的天地，开拓了广阔的视野，壮丽的山河更赋予这位天才诗人的创作灵感，留下了许多脍炙人口的优秀诗篇。李白被

浅谈李白山水诗之特点

2006级春季汉语言文学本科李晓华

内容摘要：唐诗在中华民族的诗词宝库中璀璨无比，在灿若群星的唐代诗人中李白可谓是众多诗人中的佼佼者，具有无法撼动的历史地位。李白的山水诗的洒脱飘逸，酣畅淋漓，浪漫豪放，精雕细琢，情景交融，诗情画意，倍受后人激赏。

关 键 词：李白 山水诗 特点

李白（701---762），字太白，是我国文学史上继屈原以后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家、游侠三种思想在他身上兼而有之。李白一生的大半岁月是在隐逸漫游中度过的。他说：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）他 “心爱名山游，身随名山远“（《金陵江上遇蓬池隐者》）。李白一生游览过许多地方，四川、山东、山西、河南、浙江、江苏等都留下过他的足迹。 李白20岁前后游历了蜀中的不少名胜古迹，山水诗描绘了蜀中的雄伟壮丽的山川，培育了他壮阔的胸怀、豪迈的性格和热爱祖国大自然的思想感情。李白25岁后出蜀漫游， 广阔的天地，开拓了广阔的视野，壮丽的山河更赋予这位天才诗人的创作灵感，留下了许多脍炙人口的优秀诗篇。李白被

?

论陆游山水田园诗中人文精神

? ?

内容提要：陆游被称为“小李白”，其诗被称为“诗史”，足见他在文学史上的重要地位。然而

对陆游山水田园诗的研究，却是一个相对薄弱的环节。其山水田园诗中的人文精神，更少为人所重视。本文认为，陆游山水田园诗中的人文精神具体表现在：第一，忧国忧时，心系社稷。他极善于把自己的爱国情怀融化到自然山水与田园生活中去，或直抒胸臆，或含蓄寄意；第二，关注百姓，与百姓同忧乐。他不仅向往田园生活，而且还亲身体验农民的生活，在对农民的苦难与不幸倾注深切同情的同时，也对农村的民俗民风怀有浓厚的兴趣；第三，生命意识的觉醒，探寻自我理想的存在方式。在自然山水与田园生活的语境里，诗人达观了人生，找到了自我。

关 键 词：陆游；山水田园诗；人文精神；爱国；忧民；生命意识

人类已跨入了二十一世纪。为了未来的可持续发展，我们必须对过去的所作所为进行反省。无庸置疑，二十世纪是人类所经历的诸世纪中最激动人心的世纪：工业生产的自动控制，汽车和飞机的发明，人造卫星的发射，宇宙飞船的升空，电脑网络的形成，全球性的电讯联络，克隆技术的突破??然而，随着人们物质生活的日益富裕，精神却越来越贫困，人无法靠先进的科技医治自身的“精神病”。无疑，中国古代

山水田园诗属于写景诗的范畴，侧重于歌咏自然景物中的山水田园。山水田园诗在盛唐形成一个诗碑，至于山水田园诗之外的数量更多的写景诗反例显得不很突出了。古代优秀的山水田园诗，都是佳山胜水的自然美在艺术上的再现，因而具有强烈的艺术感染力，给人以美的享受。这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。而王伟和孟浩然便是这类诗的代表人物。

王维十五岁便离开家乡赴长安谋求进取，并以自己的才能博得了上流社会的青睐。开元九年，中进第，为太乐丞，年仅二十一岁。但同年秋，便因太乐署中伶人违制舞黄狮子事受到牵累，被贬为济州司参军，后又在淇上为官，但不久又弃官隐居于淇上，约在开元十七年．回到长安闲居。并从荐福寺道光禅师学佛。后王维作《上张令公》诗献给张九龄，受到其推荐，官拜右拾遗。此后，他开

始了长期的亦官亦隐的生活，他曾隐居终南山。又购置辋川别业，在公余暇时游息其中。到安史之乱前，他官至给事中。安史之乱长安陷落，他被迫接受伪职。两京收复后，虽被定罪下狱，但由于被俘时曾作《凝碧池》诗以抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平乱有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，仅降为太子中允，后逐步

也談王維山水田園詩中的“靜”

摘要：王維善於借助以动衬静、以声衬静、以色衬静等动靜结合的手法、创造出多种多样的可感性和直觀性相结合的“静”界，让人感到美不勝收！

關鍵詞：王維靜的手法靜的目的

王維（701~761），字摩诘，太原期祁县人，后迁蒲州（今山西永济），出身官僚地主家庭，其父处廉，仅官至汾州司马，其母博陵崔氏，奉佛唯谨。他是唐朝山水田园诗派的杰出代表。他不仅能诗，而且精通書畫和音樂，因此是一位多才多藝的詩人。

王維二十一歲舉進士，作太樂丞，後被遷為濟州司庫參軍。後來回長安，得到張九齡提拔，任右拾遺，累遷監察禦史，吏部郎中，給事中等官職。由於張九齡罷相等原因，他約在四十歲以後就開始過著一種亦官亦隱的生活。最初隱居終南別墅，後來在藍田輞川得到宋之問的別墅，生活更為悠閒，“寂寞柴門人不到，空林獨與白雲期”（《早秋山中做》），并吃齋奉佛。安史之亂后，他追誰玄宗不及，被安祿山所獲，迫不得已的情況下接受偽職。唐肅宗回京后，他一度被貶官，最後又升至上书右丞。可見他的仕途並非一帆風順，或許正是這種時起時伏的政治遭遇，造就了王維詩歌好靜的藝術特色。

王維的詩歌藝術生涯可以分为个阶段，大體以張九齡罷相为界。前期的王維处于盛唐，經濟發達，政治清明，国力強盛，文人大多

王维诗中的禅意

摘 要：

自王维始，唐代文人禅入诗。禅宗的宗教思想对王维产生了深远的影响，他将禅意与诗情交织融合在诗歌里，开拓出诗境与禅境高度统一的美学境界，充份体现出空灵清幽的艺术风格，由此，王维也被冠以“诗佛”的称号。本文通过分析王维禅宗意识形成的原因和诗歌中禅宗意识的具体表现，阐明王维诗中的诗情与禅境。

关键词：王维 禅宗 诗歌 意境

在唐代，佛学得到了很大的发展，形成诸多教派，如天台、三论、华严、禅宗等，其中尤以禅宗发展最为迅猛。禅宗是佛教本土化的结果，它是把印度的佛教思想和修持方式与中国儒家文化融合在一起形成的。禅学进入到士大夫的思想领域中，影响着他们的处世态度和文学作品。“诗为禅客添花锦，禅为诗家切玉刀”。禅与诗的交融促进了古代诗歌的发展，不但扩大了诗的领域范围，而且为单纯的诗歌艺术平添了一丝哲学的意味，使其读来意味深长。

从文化的角度审视，禅宗既是一种宗教，也是一种生活的态度和智慧；既是一种信仰，也是一种独特的思维方式。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，它就像来自于源头的活水，通过历代文人士大夫的参与和弘扬，为中国文化这池潭水带来活力和生机，它不仅对中国哲学、伦理产生了深刻的影响，而且给中国的诗词书画也带来质的变化。

如“

王维诗中的禅意

摘 要：

自王维始，唐代文人禅入诗。禅宗的宗教思想对王维产生了深远的影响，他将禅意与诗情交织融合在诗歌里，开拓出诗境与禅境高度统一的美学境界，充份体现出空灵清幽的艺术风格，由此，王维也被冠以“诗佛”的称号。本文通过分析王维禅宗意识形成的原因和诗歌中禅宗意识的具体表现，阐明王维诗中的诗情与禅境。

关键词：王维 禅宗 诗歌 意境

在唐代，佛学得到了很大的发展，形成诸多教派，如天台、三论、华严、禅宗等，其中尤以禅宗发展最为迅猛。禅宗是佛教本土化的结果，它是把印度的佛教思想和修持方式与中国儒家文化融合在一起形成的。禅学进入到士大夫的思想领域中，影响着他们的处世态度和文学作品。“诗为禅客添花锦，禅为诗家切玉刀”。禅与诗的交融促进了古代诗歌的发展，不但扩大了诗的领域范围，而且为单纯的诗歌艺术平添了一丝哲学的意味，使其读来意味深长。

从文化的角度审视，禅宗既是一种宗教，也是一种生活的态度和智慧；既是一种信仰，也是一种独特的思维方式。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，它就像来自于源头的活水，通过历代文人士大夫的参与和弘扬，为中国文化这池潭水带来活力和生机，它不仅对中国哲学、伦理产生了深刻的影响，而且给中国的诗词书画也带来质的变化。

如“

诗歌赏析教案

山水田园诗四首山水田园诗以描绘山水田园风光为主。 山水田园诗以描绘山水田园风光为主。 读孟浩然的《宿建德江》 完成试题。 读孟浩然的《宿建德江》,完成试题。 (1)说说三四句诗的意思。 说说三四句诗的意思。 说说三四句诗的意思 原野空旷无边， 原野空旷无边，远处的天空比近处的树木还 要低。江水清澈，俯看水中的月影， 要低。江水清澈，俯看水中的月影，觉得明 月和人更加接近。 月和人更加接近。 (2)说说此诗所写的景和所抒发的感情。 )说说此诗所写的景和所抒发的感情。 此诗描写作者旅途中夜泊江上， 此诗描写作者旅途中夜泊江上，在船中所见 的景色，抒发了远离家乡、 的景色，抒发了远离家乡、旅居在外的孤独 伤感之情。 伤感之情。

诗歌赏析教案

终南望余雪

祖咏

此诗写在长安城中望终南山积 雪景象，并预感到城中日暮， 雪景象，并预感到城中日暮， 将更加寒冷。 将更加寒冷。

此诗炼字精准。 此诗炼字精准。“浮”、 “霁”、“ 明 ” 。

诗歌赏析教案

比较储光羲《田家杂兴八首(其二) 比较储光羲《田家杂兴八首(其二)》与陶 储光羲 渊明《归园田居(其一) 渊明《归园田居(其一)》。储诗与陶诗共同之处： 储诗与陶诗共同之处：两位诗人都是经历过官场 生活后归隐

诗歌赏析教案

山水田园诗四首山水田园诗以描绘山水田园风光为主。 山水田园诗以描绘山水田园风光为主。 读孟浩然的《宿建德江》 完成试题。 读孟浩然的《宿建德江》,完成试题。 (1)说说三四句诗的意思。 说说三四句诗的意思。 说说三四句诗的意思 原野空旷无边， 原野空旷无边，远处的天空比近处的树木还 要低。江水清澈，俯看水中的月影， 要低。江水清澈，俯看水中的月影，觉得明 月和人更加接近。 月和人更加接近。 (2)说说此诗所写的景和所抒发的感情。 )说说此诗所写的景和所抒发的感情。 此诗描写作者旅途中夜泊江上， 此诗描写作者旅途中夜泊江上，在船中所见 的景色，抒发了远离家乡、 的景色，抒发了远离家乡、旅居在外的孤独 伤感之情。 伤感之情。

诗歌赏析教案

终南望余雪

祖咏

此诗写在长安城中望终南山积 雪景象，并预感到城中日暮， 雪景象，并预感到城中日暮， 将更加寒冷。 将更加寒冷。

此诗炼字精准。 此诗炼字精准。“浮”、 “霁”、“ 明 ” 。

诗歌赏析教案

比较储光羲《田家杂兴八首(其二) 比较储光羲《田家杂兴八首(其二)》与陶 储光羲 渊明《归园田居(其一) 渊明《归园田居(其一)》。储诗与陶诗共同之处： 储诗与陶诗共同之处：两位诗人都是经历过官场 生活后归隐