古尊宿语录是什么书

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古尊宿语录

标签:文库时间:2024-10-05
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古尊宿语录

●重刻古尊宿语录序

过去如是如是,见在如是如是,未来如是如是。幸自可怜生,无端黄面老汉 拈花瞬目,金色头陀忍俊脱颐,不觉漏泄。一人传虚,万人传实,何时而已哉。 人根有利钝,故机语有开敛。针砭药饵,膏肓顿起。纵横展拓,太虚不痕。虽古 人用过,时无古今。死路活行,死棋活着。观照激发,如龙得水。故曰:“言语 载道之器,虽佛祖不得而废也。”七佛偈及西天此土三十三传,枝出派列,莫知 其几。授受证据,洎夫抑扬示诲,见于《传灯》。而多有载不尽者,往往散落。 异时有颐藏主者。旁广采,仅得南泉而下二十二家示众机语,厥后又得云门、 真净、佛眼、佛照等数家,总曰《古尊宿语》。非止乎此也,据其所搜采而言耳。 夫古人得亲故用亲,行到故说到。其所说者,如国家兵器不得已而用之。从上为 人,只贵眼正。是岂末流刻楮画花,雕蚶镂蛤、瞎学者眼,所可同日语!

觉心居士出善女伦,秉烈丈夫志操,不为富贵所障、世相所縻,着净名衣, 坐空生室。安住正受,动静提撕,是孰使之然哉?谓颐所编《古尊宿语》刊于闽 中,而板亦漫矣,两浙丛林得之惟艰。勇捐已资,

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●重刻古尊宿语录序

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觉心居士出善女伦,秉烈丈夫志操,不为富贵所障、世相所縻,着净名衣, 坐空生室。安住正受,动静提撕,是孰使之然哉?谓颐所编《古尊宿语》刊于闽 中,而板亦漫矣,两浙丛林得之惟艰。勇捐已资,

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●重刻古尊宿语录序

过去如是如是,见在如是如是,未来如是如是。幸自可怜生,无端黄面老汉 拈花瞬目,金色头陀忍俊脱颐,不觉漏泄。一人传虚,万人传实,何时而已哉。 人根有利钝,故机语有开敛。针砭药饵,膏肓顿起。纵横展拓,太虚不痕。虽古 人用过,时无古今。死路活行,死棋活着。观照激发,如龙得水。故曰:“言语 载道之器,虽佛祖不得而废也。”七佛偈及西天此土三十三传,枝出派列,莫知 其几。授受证据,洎夫抑扬示诲,见于《传灯》。而多有载不尽者,往往散落。 异时有颐藏主者。旁广采,仅得南泉而下二十二家示众机语,厥后又得云门、 真净、佛眼、佛照等数家,总曰《古尊宿语》。非止乎此也,据其所搜采而言耳。 夫古人得亲故用亲,行到故说到。其所说者,如国家兵器不得已而用之。从上为 人,只贵眼正。是岂末流刻楮画花,雕蚶镂蛤、瞎学者眼,所可同日语!

觉心居士出善女伦,秉烈丈夫志操,不为富贵所障、世相所縻,着净名衣, 坐空生室。安住正受,动静提撕,是孰使之然哉?谓颐所编《古尊宿语》刊于闽 中,而板亦漫矣,两浙丛林得之惟艰。勇捐已资,

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觉心居士出善女伦,秉烈丈夫志操,不为富贵所障、世相所縻,着净名衣, 坐空生室。安住正受,动静提撕,是孰使之然哉?谓颐所编《古尊宿语》刊于闽 中,而板亦漫矣,两浙丛林得之惟艰。勇捐已资,

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四书是什么

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篇一:为什么要学四书五经

为什么要学《四书五经》?

说起《四书五经》,中国人都知道,可就是不学!学那些干什么?白费时间瞎耽误功夫,这是一;第二,看不懂,太深奥了;第三,没啥用,看看古今中外那些成功人士、白领精英,没学不也是干得挺好吗?事实真是如此吗?那为什么又有很多人想学、在学?

不幸我们都生为人(要是动物就好了,起码不用思考),每当夜深人静,万籁俱寂之时,我们有时难免会问一下自己,这一生到底是为了什么?我们这一生到底有什么意义?仅仅就是为了求一个吃饱穿暖吗?仅仅就是为了在别人面前炫耀,让别人羡慕吗?难道追求一下平静安宁幸福快乐都要如此辛苦费力吗?人生为什么会有这么多烦恼和痛苦呢?我们都在祝别人快乐,生日快乐、节日快乐等等,可是,难得有人天天处在快乐之中,快乐稍纵即逝,就象泡沫一样很难抓住。留给我们的大部分是烦恼和痛苦。于是很多人去寻求信仰,认为只要有了信仰,有了追求,这一生也就能得到快乐了。可是所有的宗教都告诉人们,这个人世间是痛苦的,我们是负有“原罪”的,我们只能在死后进入西方极乐世界或是天堂,才能够得到平静安宁幸福快乐。既然所有宗教都这样说,想必人生真的是充满烦恼、痛苦的吧?!

不!人生没有充满烦恼和痛苦,烦恼和痛苦都是我们自找的!人生其实是充

〇是什么

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〇是什么?〇是太阳,火红火红的太阳,带给我们温暖。

〇是什么?〇是各种各样的球,带给我们欢乐。

〇是什么?〇是盘子,带给我们美味的食物。

〇是什么?〇是笑脸,我们人人爱。

〇是什么?〇是八月十五的月亮,带给我们温馨。

〇是什么?〇是泡泡,带给我们乐趣。

〇是什么?〇是数学当中的零,表示什么都没有。