社会契约论读书笔记2000字

《社会契约论》读书笔记

当范老师布置我们阅读《社会契约论》时，我的脑海里浮现的尽是高中历史教材里关于卢梭、《社会契约论》、民主、平等、民权的记忆。卢梭，被称为“自然与真理之子”的伟人；《社会契约论》，影响欧洲民主政治发展，乃至整个世界历史进程的巨作。怀着崇敬与好奇的心态我走进了那个“契约”的世界： 《社会契约论》一书分为四卷：第一卷开篇:“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中，自以为是其它一切的主人，反而比其他一切更是奴隶”。论述人类自然状态到政治状态的过渡以及社会契约的根本条件，提出了“人权自由、权利平等”的原则；第二卷论述主权、立法；第三卷论述政府形式；第四卷除继续上卷论题外，论述巩固国家体制的方法。

由于我是第一次看这本晦涩难懂的书，对于其中论述的观点，我不能做到深入、全面地领会、解析，只能在自己已有的知识的基础上、联系我们所生活的社会，发表自己浅显的观点。【卢梭在《社会契约论》始终关注两大主题：A、人们怎样才能在国家状态中接受秩序约束的同时又保持着自己的自由？B、人们怎样才能防止国家中的政府组织侵犯自己的自由？】

卢梭认为，人的自由分“自然自由”和“社会自由”，“自然自由”是人类的最大自由，但它不是真正的“文明自由”，因为人类的双重性

关于社会契约论读书笔记及心得感悟

谈社会契约论的提出与完善，不能不讲卢梭，不能不看《社会契约论》。以下是小编搜集整理的社会契约论读书笔记，欢迎阅读！

第一篇：社会契约论读书笔记

卢梭的巨著《社会契约论》，全书共四卷，四十八章，其中第一卷九章，第二卷十二章，第三卷十八章，第四卷九章。第一卷在他的确立的基本原理之上，着重研究的是契约论的内容;第二卷主要讨论的是主权论的内容;第三卷则是关于政府形式为主的政府论;第四卷则是从实践的角度对除了巩固国家体制的方法论。下面读者将沿着作者的思想脉络，从上述四个角度对这部伟大的著作作一简单的总结与归纳。 一，契约论

作为全书第一部分的社会契约理论，它是《社会契约论》的核心内容，精华所在，其后的三卷基本上建立在这一理论的基础上的。在这一卷的第一章卢梭开宗明义的提出了全书所要研究的问题“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”这一晦涩难懂而又无不含深意的论断带给我们太多所要思考的东西，而在这一卷中卢梭也将逐渐为我们揭开谜底。

卢梭从人性论和自然状态论出发，认为人都是自私的，每个

人都只会关心他个人，只是关住

篇一：穆斯林的葬礼读后感1500字

穆斯林的葬礼读后感1500字

穆斯林的葬礼>读后感

《穆斯林的葬礼》这本书对我来说比较熟悉，知道的也比较早，最早的版本大概是上世纪80年代末期由北京十月文艺出版社出版的。小说曾获得矛盾文学奖，还有一个根据同名小说改编的电影，名字改为《月落玉长河》。说实话，我是不太好对这部着名的小说做任何评价的，因为一些>中国文学界的前辈都已经写过相关的评价，如着名作家冰心老人、刘白羽先生等。前些日子，我又从书架上取出了这本书，仍向当初一样，利用三、四天的时间读完，看后仍觉得受益非浅，就写点自己的拙见。

还记得大概是九十年代初的一段时间，当时我正在上中学，每天中午总能从学校广播里听到一阵悠扬神秘的唱礼声，然后是一个广播剧，名字就叫《穆斯林的葬礼》。吸引我的，主要还是对这一对我来说既熟悉又陌生，或多或少了解一点的一个信仰伊斯兰教民族的接触。小说描写的一个穆斯林家族，从二十世纪二十年代初期开始，一直到改革开放的七十年代末大约六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。

从我的感受来说，我通过看这部小说，更加深入地了解了一个对我们来说比较特殊地民族的生活习性。这一点，是最主要的，艺术

《自杀论》读书笔记

埃米尔 迪尔凯姆著：《自杀论》，北京：商务印书馆，2000，第九辑，初版于1981年。

《自杀论》通过实证法论证了自杀率是社会（宗教，家庭，政治）因素导致的，而不是心理因素和自然因素导致的，把自杀的类型分为利己主义自杀、利他主义自杀和反常的自杀，对不同自杀类型的社会成因做出了明确的论述，提出了预防自杀的措施。

作者开宗明义，提出了自杀的定义：“任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡”①。作为讨论自杀现象的专业论著，搞清楚自杀的定义是首要的。首先，被害者和采取行动者应是同一个人，且采取行动者能够意识到采取行动的结果，换言之，某些丧失意识的人的“自杀”行为就不应归入本书的讨论范畴；其次，明确自杀的内在性质，自杀者的意图通常不是为了自杀而自杀，其根本目的是繁多的，也是难以察觉的，因为自杀这种行为本身就是一种结果，我们很难用自杀者的意图来定义自杀，只能从结果上说，自杀者能明确意识到自己所采取的行为会导致自己的死亡。

明确了自杀的定义也就明确了本书要讨论的“自杀现象”，那么自杀现象的原因究竟是什么呢？作者首先否定了心理因素和自然因素（后文将讲到，作者用排除法推断自杀现象是社会因素所致），作者采用的

《政府论》读书笔记

《政府论》读书笔记

《政府论》英国洛克著，刘晓根编译

一、对本书的整体认识： 背景：“伟大的时代需要伟大的理论家和伟大的著作”。十七世纪英国爆发

了历史上第一场资产阶级革命，洛克一生经历过整个革命时期， 其一生的政治思想也主要受到这场资产阶级革命影响，同时也反向成为为议会制资产阶级国家辩护的工具。洛克的《政府论》出色地完成了为英国资产阶级革命辩护的任务，对英国政治、经济的发展起了巨大的推动作用。

在《政府论》上篇中，洛克适时对封建王权进行了批判，指出“神还没有以任何超越其他人的自然权威的标志将某个人选出。”这样的解构为下文重新建构资产阶级议会制提供了基础。也由此引出了在下篇中系统地阐述了公民政府的真正起源、范围和目的，及我们为什么需要一个政府，我们需要怎样的政府，我们需要怎样的权利，我们如何在这样的政府下实现我们所要求的权利。

结构：洛克的思想基础划分为破坏性的和建设性（即上篇为“破”，下篇

为“立”）的两方面：

1.《政府论（上）》集中驳斥了当时占统治地位的君权神授说和王位世袭论，并针对该理论的代表著作《先祖论》进行了系统地反驳。以亚当作为例子，层层推翻，证明任何人都不可能通过追溯权力的根源从中获得权威，及人人生而平等。

《消费社会》读书笔记

11123807 徐翀

作者：让·鲍德里亚 出版社：南京大学出版社 译者：刘成富、全志刚 消费变体【P74-75】

对地位和名望的追求是建立在符号基础上的，是建立在差异的基础上的。现在大资产阶级张扬的消费倾向是一种非常“现代”的反消费症候，就是一种消费变体。这样的亚消费战略使人们被符号形势上的颠倒所蒙蔽，在奢侈的基础上被消费。当物品的使用价值被贬低之后，他们才可以被当做符号来开发，物品的所有者只是为了表示他们在坚持这某种态度。就像文中提到尽管临近森林汽车毫无用途，可是附近的人家都还是有自己的车，偶尔在环形路上跑上几公里，这被当地人认为是一种美国式生活的象征，这里的汽车使用价值几乎为零，可他们是一种标志和符号。

区别或类同？【P76-77】

个体的个人需求以集体语境为索引的，其中基础逻辑是在编码符号之下区分个性化的逻辑。个体在寻找自我独特性的行为中产生的类同类同，是指拥有相同的编码，分享那些使您与另外某个团体有所不同的那些同样的符号。这一区分系统的功能是它取消了每个人本来的内容、本来的存在，取而代之以可作为区分符号进行工业化和商业化的差异形式，这种差异锻造了团体整合的差异“作用”。在一个团

篇一：《街角社会》读后感

《街角社会》读后感

这次的城市社会学的课上老师跟我们推荐了美国芝加哥学派的社会学家威廉。富特。怀特的《街角社会：一个意大利人贫民区的社会结构》这本书，记得刚刚开始读这本书时给我的第一印象是，外国人名很复杂，文章的语言很通俗易懂，但是我总是觉得怀特的研究没有实质性的意义，觉得他就是在简单叙述一些小事，但直到我把整本的书及书后面的附录我才发现这本书没有我一开始想的那么简单，而是有深刻的意义的。

用了两个多周的时间读完了这本人类社会学的里程碑式的著作，我觉得作者也很细心，比如作者给他所深入的社区起名科那维尔，就是cornerville音译过来的，这个单词是“街角”和“小镇”的合成词，正好对应了书名《街角社会》，从这一点就可以看出作者的细心与努力。书中怀特写的是有关社会结构和社会人际活动的内容，但是我觉得我从中得到了许多方面的收获，有的有关学习有的有关生活，总之受益匪浅。

我首先被这本书所吸引的是作者的研究方法——参与观察的方法。通过这种方法使得作者能够真正的了解他所要研究的街角的各类人的内心的真实想法。因为不管是谁，要想真正认识真实的科纳维尔，都必须对它的社会结构和行动模式有所把握，而想要了解这些，如果采用传统的调查方法的话，则很

《有闲阶级论》读书笔记

凡勃仑·托尔斯坦(Veblen Thorstein，1857-1929年)是作为一个辛辣的社会批评家而为一般公众所知的。他出生于威斯康星州的一个挪威移民的农业社区，从小他一直讲挪威语，直到十几岁才开始讲英语。在卡尔顿学院，凡勃仑从师于约翰·贝茨·克拉克(John Bates Clark)，他是当时新兴的新古典经济学派的一位一流的理论家，而后来凡勃仑正是对这一学派展开了最尖锐的抨击。作为约翰·霍普金斯大学的一个研究生，凡勃仑从师于著名的哲学家查理斯·桑德斯·皮尔斯(Charles Sanders Peirce)，他是实用主义学派的创始人，此学说后来经过威廉·詹姆斯(William James)和约翰·杜威(John Dewey) 的努力而更加广为人知，在耶鲁大学，凡勃仑最终取得了哲学博士学位，并在威廉·格雷厄姆·萨姆纳(William Graham Sumner)指导下学习经济学，此人作为美国的一流“社会达尔文主义者”广为人知。他这一风格的代表作是《有闲阶级论》一书。但从职业上说，他是个经济学家，是政治经济学杂志的第一位主编，并在经济学的方法论问题上有广泛著述。

“物尽天择，适者生存”，这是人尽皆知的宇宙竞争法则，人类社

篇一：国富论读后感

《国富论》读后感

《国富论》，顾名思义就是写怎样的经济体制能够使国家富强。在这本书中，我读到了一个学者对世界的超强洞察力，他对资本主义经济的发展进行了深入的研究，为资本主义发展提供了理论基础。各主要资本主义国家正是在他的理论基础上，制定国家经济发展计划，促进了资本主义的发展和强大，从而推动了社会的进步。

全书共五篇，每篇又分成若干章。五篇的内容分别是：论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序；论资财的发行及其蓄积和用途；论不同国家中财富的不同发展；论政治经济体系；论君主或国家的收入。在这看似烦闷的标题下的内容却生趣动人。而全文令我印象最深的莫过于亚当斯密在开篇就举的那个“制针”的例子。 一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力？其实，道理很简单分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。不仅如此，分工还有一个妙处，就是它能为发明和改进机械提供契机。最初的蒸汽机比较笨，活塞的升降，需要一个儿童来开启和关闭汽锅。有一次，有一个按活塞的小孩，因为干得久了，就“懒”中生智，

篇一：毛泽东《矛盾论》读后感

悟毛泽东《矛盾论》

在以前高中哲学的课本里，我就已经接触了一些矛盾学的概念和性质，今年暑假省里普及红色教育时，我终于得以机会读完毛泽东写的《矛盾论》，下面就谈谈我对本书的一些理解和领悟。

《矛盾论》是毛泽东写于1937年8月的文章。《矛盾论》运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。

在《矛盾论》中，作者提到“矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性”。由此可以知道，矛盾存在于我们的日常生活中，可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。

首先，就矛盾的普遍性和特殊性而言，《矛盾论》指出所谓矛盾普遍性就是事事有矛盾，时时有矛盾，处处有矛盾，这就告诉我们做事情要要用坚持全面的观点一分为二看问题，坚持两分法，两点论；而特殊性则是指不同事物有不同的矛盾；同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾