追忆牟宗三先生

牟宗三先生学术年谱1

? 1909年，出生 ? 1927年，19岁

考入国立北京大学预科。 ? 1928年，20岁

因读《朱子语类》引发想像式的直觉的解悟，对抽象义理独具慧解。当时流行的西方观念系统，如伯格森创化论2、杜里舒生机哲学、杜威实用主义3、达尔文进化论4皆引起先生注意。 ? 1929年，21岁 升入北大哲学系本科。

随课程接上罗素哲学、数理逻辑5、新实在论6等。

整理汉易，由晋、宋易而下及清易。于毕业前完成周易研究初稿。 由怀特海早年《自然知识之原则》、《自然之概念》二书，进而读《科学与近代世界》及《历程与真实》。

? 1932年，24岁

7月，发表《公孙龙子的知识论》。

冬月，初谒熊十力先生。7明年，闻熊先生说“良知是呈现”。 ? 1933年，25岁

4月，发表《墨子之兼爱与孟子之等差》。 11月，发表《矛盾与类型说》。 北京大学哲学系毕业。 任教于鲁西寿张乡村师范。 ? 1934年，26岁

赴天津，以张东孙介绍，列名国家社会党。 撰写《逻辑与辩证逻辑》、《辩证唯物论的限制》、《唯物史观与经济结构》。 为《再生》杂志撰写多篇时论。 ? 1935年，27岁

《从周易方面研究中国之玄学与道德哲学》自印出版。 赴广州，任教于私立学海书院

《中國哲學的特質》牟宗三(1963)

中國哲學的特質 牟宗三著 目錄 再版自序 小序

第一講 引論︰中國有沒有哲學

第二講 中國哲學的重點何以落在主體性與道德性 第三講 憂患意識中之敬、敬德、明德與天命 第四講 天命下貫而為「性」 第五講 孔子的仁與「性與天道」

第六講 由仁、智、聖遙契性、天之雙重意義 第七講 主觀性原則與客觀性原則

第八講 對於「性」之規定(一) 易傳﹑中庸一路 第九講 對於「性」之規定(二) 孟子一路 第十講 復性的工夫 第十一講 中國哲學的未來 第十二講 作為宗教的儒教

學生書局，1963年6月初版，1998年5月再版9刷 再版自序

此小冊便於初學，但因是簡述，又因順記錄文略加修改而成，故不能期其嚴格與精密。倘有不盡不諦或疏闊處，尤其關於《論》、《孟》與《中庸》、《易傳》之關係處倘有此病，則請以《心體與性體》之綜論部為准，以求諦當，勿以生誤解也。

此講辭以儒家為主，蓋以其為主流故也。若通過《才性與玄理》、《心體與性體》、《佛性與般若》，再加以綜括之簡述，則當更能盡「中國哲學的特質」一題名之實，而凡所述者亦當更能較精當而切要。惟如此之簡述，內容雖可較豐富，然與西方哲學相對較以顯特質，即使不加上道家與佛

第六章

儒家良知论问题

——牟宗三“良知坎陷”说评析

（黄玉顺主编《现代新儒学的现代性哲学》中央文献出版社2008年2月第1版）

杜 霞

我们知道，牟宗三贯彻现代新儒家“返本开新”、“内圣开出新外王”的宗旨，其“良知坎陷”说是一个关键性的理论构想。在牟宗三看来，对于作为“内圣”的“良知”来说，它意欲开出“新外王”、即实现民主与科学，其途径只能是实行“自我坎陷”。

关于牟宗三的“良知坎陷”说，学界已经多有评说。这些评价尽管褒贬不一，但在我们看来，这些评论本身却存在着某种一致之处，或者说存在着某种共通的问题。这种问题不仅体现在对牟宗三“良知坎陷”说的理解上，也一般地体现在对儒家良知论本身的理解上。

这种问题，实质上是一个“视域”的问题。其实，诸多论者在批评牟宗三时所依据的思想视域，与牟宗三本人的视域本质上是一样的。因此，本文不打算对那些评论进行综述，而打算直接切入对牟宗三“良知坎陷”说的评析。那么，牟宗三的“良知坎陷”说究竟是否在视域上存在着问题？这是本文的基本课题，即本文第一节将要讨论的问题。

但要说明这个问题，其前提是对牟宗三的“良知坎陷”说本身有一个准确的把握：何为牟宗三之所谓“良知”？它为何、且如何“坎陷”？这就是本文第二节的课题。

第六章

儒家良知论问题

——牟宗三“良知坎陷”说评析

（黄玉顺主编《现代新儒学的现代性哲学》中央文献出版社2008年2月第1版）

杜 霞

我们知道，牟宗三贯彻现代新儒家“返本开新”、“内圣开出新外王”的宗旨，其“良知坎陷”说是一个关键性的理论构想。在牟宗三看来，对于作为“内圣”的“良知”来说，它意欲开出“新外王”、即实现民主与科学，其途径只能是实行“自我坎陷”。

关于牟宗三的“良知坎陷”说，学界已经多有评说。这些评价尽管褒贬不一，但在我们看来，这些评论本身却存在着某种一致之处，或者说存在着某种共通的问题。这种问题不仅体现在对牟宗三“良知坎陷”说的理解上，也一般地体现在对儒家良知论本身的理解上。

这种问题，实质上是一个“视域”的问题。其实，诸多论者在批评牟宗三时所依据的思想视域，与牟宗三本人的视域本质上是一样的。因此，本文不打算对那些评论进行综述，而打算直接切入对牟宗三“良知坎陷”说的评析。那么，牟宗三的“良知坎陷”说究竟是否在视域上存在着问题？这是本文的基本课题，即本文第一节将要讨论的问题。

但要说明这个问题，其前提是对牟宗三的“良知坎陷”说本身有一个准确的把握：何为牟宗三之所谓“良知”？它为何、且如何“坎陷”？这就是本文第二节的课题。

一说起动画片，我就会想到小时候的情景。那时候的我，放了学，飞奔到家，第一件事情就是打开电视，贪婪的坐在沙发上，津津有味地看着我喜欢的动画片。

那时候，我看过很多的动画片如：《聪明的一休哥》、会变魔法的《巴啦啦小魔仙》、一直争斗不休的《喜洋洋与灰太狼》这些动画片一直伴随着我的成长。其实，我最喜欢看的就数《西游记》了。

白龙马，蹄朝西，驮着唐三藏，跟着仨徒弟。”这首主题曲我至今还会哼唱。

当时的我，看《西游记》只是觉得很搞笑。每次看到猪八戒被孙悟空骂，我都会笑的前仰后作文合，看到孙悟空，我瞬间就充满了敬佩的目光，因为它会七十二变并且还能上天入地，觉得它很厉害。而每次看到了唐僧，就感觉他像我妈妈一样，一直唠叨，当然，他的唠叨都是出于关心与善心。在这部剧中，最让我记忆犹新的就只有俩个片断，一个是孙悟空做了坏事，唐僧念紧箍咒惩罚他，教育他的时候，就感觉像是妈妈教训我一样。第二个就是关于猪八戒的出糗场面，这些都清晰地印在我的脑海里。

这些只是沉淀在我记忆中的小美好，虽然它现在已经成为了过去，但我们一样可以通过我们儿时的动画片来回忆童年的快乐与美好。

    秋风中追忆感情,感悟生活马拉松.

    如何喜欢你,如何结识你,我似上一一淡忘,唯独情深一片……夜好深,好沉,好静谧.幽扬的歌声唤醒了沉睡的记忆.反反复复地听一首老歌,直到感觉淡如白开水,不再有什么味道.

    但,只要那种旋律在耳边飘着,仍会很舒服,有一句没一句地,体会着往日的生活,你不知一首歌会掩埋什么,有一天你发现它替你记取了所有的细节-----包括当时的气候,经过的朋友,呼吸的气味,或欢快或郁闷的心情,以及街边或屋内的光线.

    终于发现,自己是只为忧伤的曲子而停留的.拒绝倾诉,本身就藏着一个失望的前提.说的人喋喋不休,听的人呵欠连连,那些陈谷子烂芝麻再频繁的晾晒,也做不成可口的食物了,不如抖抖扔掉算了。

有时遗忘是为了成长必须要做的努力,一个八十岁的老人仍在成长,因为他已经习惯了遗忘.文人常将忧郁比成蓝色的,我想这些歌曲如果能够发出颜色的话,一定是暗红色的---那种杜鹃啼血的颜色.惟有赤红,才证明心仍是热的;惟有余热,才能感觉到痛;惟有痛,歌声中一抹或深或牵的阴影;惟有

今天，我看着小时候的照片，回忆起了我的童年，可是第一个进入脑海的不是我的第一本书或第一个玩具或，而是我人生中的第一个动物朋友小狗豆豆。

我们的相遇很特别，因为我爸爸那时候在青州部队工作，于是，我也到了那里。自己在军营里无聊的很，周围全是解放军叔叔，没有玩具，没有图书，更没有朋友。那天，我在屋里坐着，爸爸突然叫我：莹莹！莹莹！快出来，爸爸给你介绍个朋友！呦，这倒挺新鲜，平时连个小朋友的人影有都没有，从哪儿来的朋友啊？我带着期待的眼神，目光向门外头望去，汪汪！”一只黑身白领的长毛牧羊犬冲了进来，舔着我的手，吓了我一跳！好漂亮的狗狗啊，名字叫豆豆，就这样不到两分钟，我们从陌生人”瞬间混成了好哥们儿”。以后这两个月，我就一点也不寂寞了。

时光飞逝，两个月说过就过去了，到了离别的时刻，爸爸看着我和豆作文豆玩的很好，就让我把他带回家玩两天。下面，就来讲讲它在家里时的趣事吧。

那天，厨神姥姥做了营养又健康的肉丸子，我像一匹没见过肉的饿狼一样扑到了餐桌前。妈妈把我抱上宝宝椅，我开始享用肉丸子。这时，豆豆同志”灵敏的鼻子闻到了丸子香味，凑到了我的桌前盯着我，好像在说：小主人，给我吃点吧，一口，就一口。我对她装腔作调的说

电影《树先生》深刻影评 三

极喜欢这部电影，看到不少人说看不懂或者魔幻主义这些词眼，我觉得可笑又莫明其妙。这和魔幻有什么关系，我看到的是一个卑微的小人物在环境面前的无力和憋屈，如果这个卑微的人是麻木的是迟钝的是真正愚笨的，那么电影可能会是一部喜剧或者励志片，可是，树先生是敏感的，尽管他外在让人错以为他是微不足道的笨人，所以才会被人不尊重被人怜悯被人践踏。

小梅爱上树先生，我想也是因为树先生懂她，因为树先生善良敏感的心。树先生给小梅的两条短信写得美好又风趣“你知道吗？当我们相视的一刻，就是这世界最美的瞬间，就算给我个村长我也不当。”“相思是病，相忆是酒，你就像那烟酒搞得我烟不离手，酒不离口”这些足以见得树先生是聪慧的人，浪漫的人。可是我认为正是因为他的聪慧和清醒，在面对这个二逼社会的种种不公和屈辱时才显得他更加格格不入，无所适从。他憋屈，他挣扎，他无奈，他心里有着深沉的痛，难言的伤——哥哥的惨死，而且是因为父亲的失手。我想树先生悲剧的人生可能是因为家庭的悲剧造成的。如果不是哥哥的死，他很可能是一个风趣开朗乐观的人，他也完全有能力像他的哥们一样活得风生水起，八面玲珑。可是命运的轨迹就是这样无常。最后

电影《树先生》深刻影评 三

极喜欢这部电影，看到不少人说看不懂或者魔幻主义这些词眼，我觉得可笑又莫明其妙。这和魔幻有什么关系，我看到的是一个卑微的小人物在环境面前的无力和憋屈，如果这个卑微的人是麻木的是迟钝的是真正愚笨的，那么电影可能会是一部喜剧或者励志片，可是，树先生是敏感的，尽管他外在让人错以为他是微不足道的笨人，所以才会被人不尊重被人怜悯被人践踏。

小梅爱上树先生，我想也是因为树先生懂她，因为树先生善良敏感的心。树先生给小梅的两条短信写得美好又风趣“你知道吗？当我们相视的一刻，就是这世界最美的瞬间，就算给我个村长我也不当。”“相思是病，相忆是酒，你就像那烟酒搞得我烟不离手，酒不离口”这些足以见得树先生是聪慧的人，浪漫的人。可是我认为正是因为他的聪慧和清醒，在面对这个二逼社会的种种不公和屈辱时才显得他更加格格不入，无所适从。他憋屈，他挣扎，他无奈，他心里有着深沉的痛，难言的伤——哥哥的惨死，而且是因为父亲的失手。我想树先生悲剧的人生可能是因为家庭的悲剧造成的。如果不是哥哥的死，他很可能是一个风趣开朗乐观的人，他也完全有能力像他的哥们一样活得风生水起，八面玲珑。可是命运的轨迹就是这样无常。最后

《叶圣陶先生二三事》教案

教学目的：

1．了解作者，积累相关语言。

2．学习与运用略读的方式，抓住阅读重点，并读出自己的心得。 3．学习叶老待人宽待己严的品质。 教学时间：2课时 第1课时 教学目的

1．了解作者，积累相关语言。

2．学习与运用略读的方式，理清结构，基本理解文意。 教学内容与步骤 情景激趣：

张中行，原名张璇，著名学者、哲学家、散文家。主要从事语文、古代文学及思想史的研究。是二十世纪末未名湖畔三雅士之一，与季羡林、金克木合称“燕园三老”。季羡林先生称赞他为“高人、逸人、至人、超人”。许怡评价他涉猎广泛，博闻强记，遍及文史、古典、佛学、哲学诸多领域，人称“杂家”。《小雅》中说：“高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之。”是说崇高的德行，虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。拥有崇高的德行，历来是文人墨客所推崇的。今天我们所学的《叶圣陶先生二三事》中记载的叶圣陶先生就是一位拥有崇高德行的人，让我们一起走进张中行的《叶圣陶先生二三事》，看看叶老具有怎样的德行。 探究生趣

第一步，泛读课文。指导学生阅读时，先让学生采用略读的方式，把握文章的要点，要求用序号标出意义段，用波浪线标出抒情或议论的文字，批注自己的阅读心得，列出自己不懂