理在情先辩论赛资料二辩

一辩

各位评委，主持人，对方辩友晚上好！

我方认为理在情先! 第一要搞明白什么是理，什么是情，“理”是客观事物的发展规律，“情”是由事物所引起的人们的各种情绪，感情，是主观的东西，这样定义以后就很明晰了。我们生活做事是按照事物的客观规律还是按照人们的主观情绪呢？答案自明。 第一、在个人情感中每个人都有不同的观点, 同样一个人，情绪化的人行为就远不如理智的人行为来的正确。从小只有听说：“读书要明理，做人做事务必按照道理。”并没有“读书为了有情”。我们与人发生纠纷，便要商请第三者出面“评评理”，理得的时候，就会心安；理亏的时候，往往不得不俯首认错，赔个不是。 因此我们必须先要按照一定的理来解决问题。

第二、实践证明，我们应首先理性的认识问题才有可能正确妥当的给予解决；现在是一个法制的社会,依法制国也一直是我国的中心政策之一,理应该在情先,才能让社会公正。

回顾中国古代三千年,君主帝王凡是先私情而后事理的,都不得而善终。再看仅有的几位闪耀着光芒的大帝,可不都是以理为先么? 再回到现在,纵观世界各国,有哪个是遇事先以人情为解决之道的?

包拯包青天首先提出了认法不认亲，流传至今。 这些难道不正是以理为先的真实写照吗？

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第三、如果没有理先，

一辩

各位评委，主持人，对方辩友晚上好！

我方认为理在情先! 第一要搞明白什么是理，什么是情，“理”是客观事物的发展规律，“情”是由事物所引起的人们的各种情绪，感情，是主观的东西，这样定义以后就很明晰了。我们生活做事是按照事物的客观规律还是按照人们的主观情绪呢？答案自明。 第一、在个人情感中每个人都有不同的观点, 同样一个人，情绪化的人行为就远不如理智的人行为来的正确。从小只有听说：“读书要明理，做人做事务必按照道理。”并没有“读书为了有情”。我们与人发生纠纷，便要商请第三者出面“评评理”，理得的时候，就会心安；理亏的时候，往往不得不俯首认错，赔个不是。 因此我们必须先要按照一定的理来解决问题。

第二、实践证明，我们应首先理性的认识问题才有可能正确妥当的给予解决；现在是一个法制的社会,依法制国也一直是我国的中心政策之一,理应该在情先,才能让社会公正。

回顾中国古代三千年,君主帝王凡是先私情而后事理的,都不得而善终。再看仅有的几位闪耀着光芒的大帝,可不都是以理为先么? 再回到现在,纵观世界各国,有哪个是遇事先以人情为解决之道的?

包拯包青天首先提出了认法不认亲，流传至今。 这些难道不正是以理为先的真实写照吗？

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第三、如果没有理先，

情在理先

“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”正方一辩陈恒瑞问候 在场各位。

“独在异乡惟异客，每逢佳节倍思亲”正方二辩徐昕瞳问候在场各位

“问世间情为何物，直叫人生死相许” 正方三辩聂利文问候在场各位

“人生自古谁无死，流取丹心照汗青” 正方四辩于鸿涛代表公路学院外联部问候在场各位。今天我们的观点是情在理先

【全体鞠躬】

一辩稿

尊敬的主席,评委,对方辩友,大家好，今天我方的观点是:情在理先. 我方认为“理”是客观存在的事物规律，是理性的认识，而“情”是因感知外界事物引起的感情，情绪。在今天的辩论中,我方绝不否认理的重要,但对方同样不能否认,一个健康向上的社会必然是情理并重的.二者不能有任何的偏颇或缺失.既然本次辩论是站在情理并重的立场上讨论情与理的问题,那么绝对的情或者绝对的理都是没有讨论价值的.下面将由我来阐述我方观

第一,在思考顺序上，情是理产生的基础.大家都知道一句话\合情合理\可见一件正确的事 必然要经过情理这双重标准的考验.我方认为,情是指感情,理则是规则,道理.无论是被社会大多数成员认同的规则,还是大家潜移默化公认的道理,其形成 的原因都是为了满足社会情感的需要.单个社会个体的价值观,社会整体的运行法则,都是应社会情感的需要才

情在理先

情与理在大多数情况下是一致的，因此，一般来说，情在先理在后，也就是“情在理先”。 1.理是情的集中表现。比如，孝敬父母这是个理的问题，但实质是情的问题，是情在人心中的凝结，以至于成了公理。

2.追求忠贞的爱情这是理，没有谁会公开反对这个理。而这种理恰恰是建立在情的基础上的。出卖朋友的行为是可耻的，这是理，为什么会有这样的理？因为友情是可贵的！ 3.人们常说：法不容情！其实，法也是建立在情的基础之上的。他体现的是多数人在常规情况下的情。违法的行为，多数是对他人构成伤害的行为，实质就是践踏情的行为情在理先的最合理的结解释就是感情是一切其它的基础，人认识事物是从感性知觉开始的，通过抽象思维，使感性认识上升到理性认识所以,情先于理

第一,情是理产生的基础.大家都知道一句话\合情合理\可见一件正确的事必然要经过情理这双重标准的考验.我方已经指出,情是指感情,理则是规则,道理.无论是被社会大多数成员认同的规则,还是大家潜移默化公认的道理,其形成的原因都是为了满足社会情感的需要.单个社会个体的价值观,社会整体的运行法则,都是应社会情感的需要才得以产生的.试想,如多不先感受沙尘暴的肆虐,何来健全的环保制度?如果不先体会战争的残酷,何来全世界对

民法原理与实务（一）——侵权责任法辩论赛辩题

辩题一 .............................................................................................................................................. 2 辩题二 .............................................................................................................................................. 2 辩题三 .............................................................................................................................................. 2 辩题四 .......................................................

鲁迅和金庸睡去谁留

四辩辩词

谢谢大会主席，谢谢在座的各位评委，感谢对方辩手的精彩发言和精悍总结。纵观全场辩论，围绕语文教育进步与否，对方辩友与我方，鲁迅与金庸展开了一场激烈的对决。阿Q走了，大侠来了，到底是中国语文教育的进步还是退步？我方坚定的认为，这是语文教育的进步。对方辩友一再强调，阿Q被大侠取代是中国语文教育的悲哀，通俗取代了主流，民族精神何在，传统文化安在？而我方认为，对方辩友将问题进行了不必要的扩大化，难道仅仅因为几篇文章的更换就否定这么多年的语文教育吗？下面请允许我再次对我方的观点进行详细的解释。

进入21世纪，百花齐放百家争鸣，金庸小说加入语文课本，是一种对过去语文教育过于僵化、呆滞的一统化、脸谱化的纠正。教材的变化折射出时代的变化，我们不应该忘记黑暗的过去，而我们的心也必须向往光明。再经典的文学作品也是过去时代的产物，我们是应该铭记过去，但这并不等于我们要忽视现在的优秀文学成果。大侠进入语文课本是一种必需的与时俱进，这有利于我们更加客观地了解中国文学全貌，接受中国经典文学的熏陶，帮助我们打开更为广阔的视野。教材的更新对语文教育是一种积极的促进，通过不同风格的文学作品阅读，学生可以生出浓厚的阅读兴趣，从而提高写作技巧，进而提高语文素

民法原理与实务（一）——侵权责任法辩论赛辩题

辩题一 .............................................................................................................................................. 2 辩题二 .............................................................................................................................................. 2 辩题三 .............................................................................................................................................. 2 辩题四 .......................................................

孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁》）

意思是说，父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的去处。 在这里，孔子所着重的，是子女对父母的责任：不远游的前提是“父母在”。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。这里的在家或不远游可以有多重意义：或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”。其重点是对父母尽责。

p.s.\方\指\一定的去处\，这是不让父母担心的去处

·羊有跪乳之恩意思

鸦有反哺之义

报答父母

养育之恩

出自（明）

：小羊跪着吃奶

小乌鸦能反过来喂养老乌鸦

《增广贤文》 ·要问 意思

何把亲孝：

孝亲止吃穿；孝亲

只

教亲生气给

爱亲敬亲孝乃全

要叫父母生气

何孝敬父母孝敬父母们吃饱穿暖；孝敬父母还

热爱、尊敬父母才 ·要知亲恩意思

看

全孝出自《动报亲恩篇》

儿郎；要求子顺先孝爹娘

必须首先孝顺

自己

：养育子女才能了解父母出自《四言》

养育之恩；要求子女孝顺

父母

·曾子曰：幸有三意思

大孝尊亲其次弗辱大孝

其下能养

使自己

言行给父母带来耻辱

曾子说：孝有三点能养活父

正方：继承家业有利于个人能力的培养

（一辩陈词）

150seconds:

俗话说“好的开始是成功的一半”，如果一个人他继承了家业，那么毋庸置疑，他从一开始就已经跑在别人的前面，离成功的距离也缩短了许多。所以我方观点是“继承家业有利于个人能力的培养”。

当我们逐渐成长，成熟，走出校园，踏入社会。我们会发现，在如今这个就业难、竞争压力大的社会，找一份工作是多么的不容易。而此时，将会有不少人感叹说：“如果我家中有背景或家业就好了。”由此亦可见，若有家业可以继承，可以使我们更早的进入工作，培养能力，从而使我们获得的更多。

其次，中国社会科学院公共政策研究中心副主任陆建华介绍，他与众多的富豪们打过交道，结果发现大部分人把子女送到了国外，而且是最好的大学，比如英国的剑桥，美国的哈佛与耶鲁。由此可想而知，在先进条件下学习的过程中，富豪子女们能力的增强也将远远超出普通学校的毕业生。 另外，一说到继承家业，我们脑中不禁会浮现出“富二代”，这个在当今社会非常流行的名词。众所周知，富二代，其家大业大。虽然，如今社会上有关于富二代的负面评价，但不可否认的是，“富二代”脚下有金子做的垫脚石。这使得他们天然在社会竞争力上要强于普通人，这是一个马太效应，即越有资

源的人，越可以利用资

1对方辩友，面对突如其来的坦荡性教育可曾想过社会中的反应？可曾想过学生是否能够接受这些知识？

（中国性教育，是隐晦、腼腆、保守的，这与国情有关，像是大跃进文化革命，任何违背国情下的不觉得都是以祸国殃民为代价吗？）

2对方辩友只是在阐述国外性教育的成功，但是，国内与国外国情毕竟不同，一味照搬全抄能行吗？（对未进入青春期的孩子进行性教育，我们尚不知晓他们会有什么反应，教育者应当了解当地社区民众想法，在民众能接受范围内做性教育工作）

3不知对方辩友可知道前段时间的性教科书事件！引起舆论哗然！对方辩友对此作何解释？4性教育也是一种教育！任何教育都要徐图缓之！请问对方辩友，一口能吃一个胖子吗？

好的教育应是一步一个脚印自己摸索走出，如今套用用国外那一套真的合适吗？

扩充（我们为什么要赶时髦，一位学习西方，是不是对方辩友就认为西方月亮比较圆？）好！假设国外那一套的教育方式真的合理可行，对方辩友如何解释日本仍大量存在的恋童癖的人，国外学生的滥交的行为

5对方辩友，我再次强调，羞答答不是躲避性教育，而是委婉渐进的性教育，其次性教育对成年人同样适用，那么请问对方辩友，对有了性经验的成年人进行性教育时，他们会坦荡荡的分享自己的性经验用于交流学习吗？再者，他们分享了，对方辩友