先秦两汉魏晋南北朝时期爱好文学的帝王

先秦两汉魏晋南北朝文学复习纲要

一、神话：起源于远古人类对自然现象的解释，运用幻想的方式反映了人们的生活和愿望。

《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》、《楚辞》等保存神话较多。 《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。

上古神话可分为四种基本类型：自然神话、英雄神话、创世神话和传奇神话。著名的神话有女娲补天、鲧禹治水、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月等。

二、诗经：

《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。它收录了我国自西周初年至春秋中叶（即从约公元前十一世纪――公元前六世纪）大约500年间的305篇诗歌作品。原称《诗》或《诗三百》，后世儒家尊之为经典，称为《诗经》。 诗六义：风、雅、颂、赋、比、兴。

风、雅、颂：是《诗经》的三类内容； 风：是不同地区的民歌。 雅：是西周王畿内的诗歌 颂：是用于宗庙祭祀的乐歌 。

赋、比、兴：是指《诗经》所用的创作原则与方法。

四家诗：汉传授《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家 鲁诗：鲁人申培所传 齐诗：齐人辕固所传。韩诗：燕人韩婴所传毛诗：鲁人毛亨所传，因汉代毛苌而显。前三家汉初为显学，先后立为学官。今三家诗亡，独存毛诗。

《诗经》思想内容：《教程》11页：婚恋诗、征役诗、怨刺诗、周民族史诗、爱国诗、农事诗

先秦两汉魏晋南北朝文学参考书目

（宋）朱熹：《诗经集传》，北京：中华书局， 1962 年 陈子展：《诗经直解》，上海：复旦大学出版社， 1991 年 聂石樵主编：《诗经新注》，济南：齐鲁书社， 2000 年 孙作云：《诗经与周代社会研究》，北京：中华书局， 1966 赵沛霖：《兴的源起》，北京：中国社会科学出版社， 1987 年 杨伯峻：《春秋左传注》，北京：中华书局， 1990 年

（汉）刘向集录、高诱注：《战国策》，上海：上海古籍出版社， 1978 年 缪文远：《战国策新校注》，成都：巴蜀书社， 1987 年 朱谦之：《老子校释》，北京：中华书局， 1984 年

（清）刘宝楠：《论语正义》，上海：上海书店， 1986 年 程树德：《论语集解》，北京：中华书局， 1990 年 杨伯峻：《论语译注》，北京：中华书局， 1980 年

（清）焦循：《孟子正义》，北京：中华书局， 1987 年 杨伯峻：《孟子译注》，北京：中华书局， 1960 年

（清）王先谦：《庄子集解》，北京：中华书局， 1987 年 陈鼓应：《庄子今注今译》，北京：中华书局， 1983 年 梁启雄：《荀子简释》，北京：中华书局， 1983 年

《两汉魏晋南北朝文学史》教学大纲

适用专业：汉语言文学本科专业 课程类别：专业基础课 授课学时：54 学 分：3

总纲

课程的性质：

《两汉魏晋南北朝文学史》课程是中文系汉语言文学本科专业的一门专业基础课。

课程基本任务：

通过本课程教学，使学生掌握中国古代文学发展史的第二阶段，两汉魏晋南北朝文学的基本发展轨迹和基本篇目，培养学生的人文素养，为学生学习后续中国文学理论和中国文学批评等课程打下坚实基础，并为将来从事中国文学文化的相关工作积累深厚的知识。

课程内容概要：

本课程要求学生通过学习理解两汉魏晋南北朝文学的基本发展面貌，包括汉代散文、诗歌、辞赋、建安文学、正始文学、太康文学、两晋文学、南北朝文学、南北文风合流等；并掌握两汉魏晋南北朝文学的基本篇目的思想内容和审美特色，包括李斯、两汉大赋、抒情小赋、骚体赋、史记、汉书、吕氏春秋、汉代单篇散文、汉乐府、古诗十九首、三曹七子、阮籍嵇康、潘岳陆机左思刘琨郭璞、陶渊明谢灵运、王融谢眺的新体诗、徐庾宫体诗、鲍照庾信、南北朝民歌、六朝骈文辞赋、六朝志人志怪小说《世说新语》、《搜神记》等的基本篇目。

课程教学形式：

讲授、课堂讨论。

课程学时分配：

章节 第一编绪论 第一章 第二章 第三章 第四章

魏晋南北朝文学

魏晋南北朝文学

从公元196年（汉献帝建安元年）至公元589年约近四百年，是中国历史上的魏晋南北朝北朝，这一时期的文学称为魏晋南北朝文学，也有称为中国中古文学。魏晋南北朝文学在整个中国文学史上有重要地位，是一个承上启下，走向繁荣的过渡时期。这一时期，在文学思想、文学的题材、体裁以及整体风貌上，都呈现出许多新的变化。而这些变化又是同这一时期的时代特点、哲学思想、文艺思潮密切相关的。

一、时代特征、哲学思想与文艺思潮

（一）时代特点：

魏晋南北朝时期，可说是中国历史上的“乱世”。这近四百年间，除了西晋短暂的统一外，一直处于分裂、动荡之中，汉末动乱，代之而起的是三国鼎立。公元265年，司马炎篡魏建立西晋王朝，至280年灭吴而统一全国，但至316年即由于“八王之乱”而灭亡。317年，司马睿在江南建立东晋王朝，420年又为刘裕所篡。此后便形成了南北对峙的局面。北方是十六国的混乱局面，南方则宋、齐、梁、陈几个朝代频繁更迭。这一时期除了西晋的统治时间较长外，其余的朝代均为时较短，最短的萧齐政权不过20余年，王朝更迭带来的争斗以及南北对峙带来的相互攻伐，使这一时期战乱不断，少有宁日。战乱使很多人丧生，也带来了饥馑、瘟疫及大规模的人口迁徙，这些都深刻地影

魏晋南北朝书法分期

魏晋南北朝书法在我国书史上占有非常重要的位置，它的成就，它的影响，被认为书史上第一座里程碑。这个时期，作为文字的意义，书法完成了隶向楷转化的关键一环；作为艺术的意义，书法在形象、情性与神采上，出现了本质的突破，书法由形体美的观照上升到意境美、神韵美的追求。

统观本阶段书坛的概况，检点一个多世纪以来出土的数以千计的作品，可知当时的书法新旧因素交织在一起，空前繁荣，空前复杂。又加之众多的经过若干次翻刻、临摹的传世作品，更增加了研究的难度。

从宏观的角度，立足于对出土的经过科学检验证实的资料进行分析排比，可知魏晋南北朝书法发展还是有规律可循的。它们依照特有的内容组成若干书法类型，各类型彼此独立而又相互联系、共同发展。在《魏晋南北朝书法类型划分》一节中，我们描述了这个运动过程，并指出各类型发展的不平衡状况。这种状况的形成，一方面是由于社会的、思想的、文化的影响；另一方面，更主要的是书法自身规律作用的结果。两者的结合，使魏晋南北朝书法呈现出“繁——简——繁”的阶段性发展。本节就是对这三个阶段的分期讨论。 一、魏晋变革期

自东汉初开始，社会内部各个层面上积聚的

魏晋南北朝考古

魏晋南北朝考古 第一章、综述

一、 解放以后的重大考古发现：

1． 城址： 1963年，俞伟超《邺城调

查记》，《考古》63.1， 曹魏邺城可看到的最早资

料。1987，河北省临漳县，曹魏邺城考古钻探，《考古》90.7。90年代初，邺城工作队，邺南城朱明门发掘。邺南城：东魏、北齐都城，《考古》96.1。郭义孚《朱明门复原研究》，《考古》96.1；“方台”可能有误，若为“阙”可能更为准确一点，可能为三出阙

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遗

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97.3

2001年，河南北魏洛阳城阊阖门考古发掘，简报未发表，两出阙，较特殊。 90年代后期，隋唐东都洛阳则天门，三出阙形制极特殊，目前只此一家，尚无较理想之解释。六朝建康城、东吴武昌城。 北魏平城，研究不够，近年有所重视。 方山永固陵，思远浮屠，陵墓与佛塔结合，泥塑像，当为浮屠之内装饰。平城，核桃油瓦，北魏典型，黑色布纹。

2． 墓葬： 北燕冯素弗墓，玻璃器——中土所无之器物，安家瑶

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魏晋南北朝考古

《法门寺第一届考古论文集》。 东北辑（集）安地区，高句丽墓葬、壁画，有助于研究民俗、生活状况。 河北景县，封氏墓群，家族墓地，聚族而葬，是否存在昭穆制度尚不

第二章 魏晋南北朝诗歌

一、复习提要

本章应按课文后的“提示”要求，背诵应该背诵的诗篇，且熟记有些诗歌的名句及出处。

熟悉这一章中重要作家的生平经历，尤其是象曹植、左思、陶渊明、庚信等一批作家。

要注意分析一些重要作品的思想内容与艺术特色，同时要从文学史的角度，去把握这一时代诗歌内容与形式的变化。 二、填空题

1、“建安文学”中所提到的“三曹”，分别指 、 、与 。

2、“建安七子”中，包括 、 、刘桢、陈琳、阮藉、徐干和应玚等七人。其中文学成就最高的是 。

3、曹丕的《 》，是我国最早的完整的七言诗，开创了七言的新体制。

4、建安时代，文学成就最高的是 ，被后人称之为“建安之杰”。

5、《咏怀诗》八十二首，是 代表品。

6、在正始时期，最有代表性的作家是 与 。 7、“白骨露于野， ”一句出自于曹操的《 》一诗。

8、曹操《蒿里行》诗中，“淮南弟称号，刻玺于北方”，前一句指

在淮南称帝，后一句指

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魏晋南北朝妇女的文学批评　

虞　　　蓉

（苏州大学　　文学院，江苏　　苏州　　２１５０２１）

摘 要：妇女的文学批评在魏晋南北朝进入了初创时期。首要表征在于从“人物藻鉴”发展为专门的文学批评，并出现了如《与妹刘氏书》等一批论著。特征之二是确立了一种明显具有女性特征的批评范式“以诗论诗，卒章见志”：东晋才女谢道韫以其形象化的批评方式深远地影响了时人及后人；早见于《诗经》的“卒章见志”在这一时期有了质的飞跃，两相结合，成为了一种时代风尚。

关键词：妇女的文学批评；《与妹刘氏书》；“以诗论诗，卒章见志”

中图分类号：Ｉ２０６．２　　　　　　　　文献标识码：Ａ　　　　　　　　　　文章编号：１００１-４４０３（２００８）０２-００７０-０５

经历了从先秦至两汉的漫长滥殇阶段之后，妇女的文学批评在魏晋南北朝进入了初创时期，特征有二：其一，“文学批评”在“人物藻鉴”的基础上发展起来，初期带有较多的“人物藻鉴”的痕迹，后期则转向专门的“文学批评”，出现了如《与妹刘氏书》、《答程骏表上〈庆国颂〉令》、《答程均表上〈得一颂〉令》等一批论著；其二，确立了一种明显具有女性特征的批评范式——“以诗论诗，卒章见志”。

一、从“人物藻鉴”到“文学批评”

纵观魏晋南北朝时期妇女

魏晋南北朝时期的民族融合

【内容摘要】魏晋南北朝时期经历了长期的封建割据及连绵不断的战争，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，但同时又是我国历史上民族融合规模最大的时期。经历了东汉以来少数民族的内迁，北魏孝文帝的改革，最终实现了中国历史上影响深远的民族大融合。 【关键词】少数民的内迁 北魏孝文帝改革 民族融合

魏晋南北朝时期是中国历史上政权更迭最频繁的时期，封建割据和战争连绵不断。但由于民族融合是我国历史上恒久不变的主题，因此魏晋南北朝时期出现了我国历史上继春秋战国时期后第二次民族大融合。这次融合无论从规模还是民族数量上来说，在我国历史上都是仅见的。当然这是建立在一定历史条件基础上的，东汉以来的少数民族内迁及北魏孝文帝的改革都加速了这一时期的民族融合。 少数民族的内迁 1、“五胡”的内迁

东汉末年，由于汉王朝的军事征服以及他们为弥补中原兵力和劳力不足而对各少数民族的招诱使中国西北部和北部周边的各少数民族开始不断地向内地迁徙。其中以匈奴、鲜卑、羯、氐、羌族为主，中国古代把这几个民族称为“五胡”。他们越过农牧分界线同汉族杂居。这些民族本来就与内地汉族有频繁的交往与经济文化交流，加之各族的杂居，使其与汉族的交往、交流更加频繁，更加直接。

魏晋南北朝时期的民族融合

【内容摘要】魏晋南北朝时期经历了长期的封建割据及连绵不断的战争，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，但同时又是我国历史上民族融合规模最大的时期。经历了东汉以来少数民族的内迁，北魏孝文帝的改革，最终实现了中国历史上影响深远的民族大融合。 【关键词】少数民的内迁 北魏孝文帝改革 民族融合

魏晋南北朝时期是中国历史上政权更迭最频繁的时期，封建割据和战争连绵不断。但由于民族融合是我国历史上恒久不变的主题，因此魏晋南北朝时期出现了我国历史上继春秋战国时期后第二次民族大融合。这次融合无论从规模还是民族数量上来说，在我国历史上都是仅见的。当然这是建立在一定历史条件基础上的，东汉以来的少数民族内迁及北魏孝文帝的改革都加速了这一时期的民族融合。 少数民族的内迁 1、“五胡”的内迁

东汉末年，由于汉王朝的军事征服以及他们为弥补中原兵力和劳力不足而对各少数民族的招诱使中国西北部和北部周边的各少数民族开始不断地向内地迁徙。其中以匈奴、鲜卑、羯、氐、羌族为主，中国古代把这几个民族称为“五胡”。他们越过农牧分界线同汉族杂居。这些民族本来就与内地汉族有频繁的交往与经济文化交流，加之各族的杂居，使其与汉族的交往、交流更加频繁，更加直接。