文学价值的真善美体现的作品

09对外汉语 杨冰霞 2009034142

浅谈文学的真善美

内容摘要：真善美是文学的价值原则，是文学创造活动中“三位一体”的价值结构。本文主要主要通过对《穆斯林的葬礼》、《巴黎圣母院》、《边城》这三部作品的简要分析来阐述本人对文学真善美的理解，浅谈文学中的真善美。

关键词：真善美 《边城》 爱 《穆斯林的葬礼》 《巴黎圣母院》

作为实践活动，文学创造探索伦理问题。真，是衡量一部文学作品价值的最基本方面。“善”是核心。美是手段。三者缺一不可，构成了文学创造活动中的“三位一体”的价值结构。真善美相互融通，属于人类三个基本的精神世界：认识、伦理和美学。我们知道，文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”，求“真”。诚然，真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的。“真善美”的高度和谐统一，是文学艺术产生强大生命力的根本原因，因而也永远是一切进步的文学艺术家们争相攀登的艺术高峰。文学史上名篇佳作得以流传千古，不仅因为包含着真实的、先进的思想内容，还因为其具有完整的艺术形式，融入了作家全部的艺术精华，而最为重要的是其中以卓越的艺术魅力闪耀着永恒的光芒的“真善美”文艺思想。

红色文学体现的教育意义

红色文学主要是指20世纪二三十年代的革命文学与左翼文学，40年代的解放区文学以及建国到70年代期间反映社会主义改造和建设事业的文学作品。［1］

这些作品用通俗、大众的语言展示了中国人民进行新民族主义革命和社会主义建设的艰苦历程，赞扬了无产阶级理想和牺牲精神。作为过去社会生活和意识形态的反映，红色文学对当代青年认识历史和现实提供了启发性视角。

同时，红色文学特别是中国20世纪"50至70年代的文学，是‘五四’诞生和孕育的充满浪漫情怀的知识者所作出的选择，它与‘五四’新文学的精神，应该说具有一种深层的延续性";［2］。作品中所宣扬的爱国主义、英雄情结、理想主义与进取精神，也无疑会对当代青年具有积极的教育意义。所以，尽管红色文学具有特定时代语境中的文学生产的规定性，从文学价值上来说，具有明显的局限性，但对当代青年人而言仍不乏现实价值。创作于20世纪50年代的《青春之歌》以革命、青春、成长、情爱为主题，是红色文学经典作品之一。作品以"九•一八";到"一二•九";这一历史时期为背景，以学生爱国运动为主线，反映了这一时代背景下，青年的苦闷、希望、欢乐与奋斗。本文便以《青

篇一：战争题材小小说

军 刀 赵恺

不是军人，我却拥有一把军刀。不是真正的军刀，却是真正的好刀。准确地说是一件金属雕塑作品。

军刀出自一位军旅雕塑家之手，燕赵壮汉，宋哲元将军29军之后裔。雕塑家赠我燕山刀，我赠雕塑家淮河酒，钢刀遇烈酒仿佛骨骼遇血。酒酣耳热，胆气舒张，雕塑家缓缓抽出他的作品，“砰”地一声插在我俩对饮的桑木方桌上。军刀闪闪晃动中，热酒在木桌上流成北方的河。遥隔酒河，他给我讲述了一则关于军刀的故事。

1933年3月，日寇占领喜峰口西侧两个阵地，企图对主峰形成迂回包围。宋哲元决心把鬼子赶下山去，筹划出一个出奇制胜、静夜袭营的方案。他秘密约请精良工匠，认真锻打五百把上品军刀，并挑选五百士兵组成大刀队。充分准备，严格训练。临战，宋哲元亲赴阵前送行。巍巍长城脚下，五百男儿巍巍列队，仿佛天地之间矗起一座血肉长城。刀柄在肩，刀身在背，硬瘦西风敲打在金属上，五百钢刀发出铮铮雷韵。一个，一个，一个，宋哲元从五百条汉子面前一一走过。士兵年轻得像是刚刚抽叶的红高粱，抚摸他们的肩膀，仿佛抚摸黑土地。五百双眼睛映出一幅相同的画面：飞雪，长城，一只盘旋在长城上空的鹰。宋哲元想，如果不是日本侵略，他们当是在垄亩间劳作，还是在学堂里习字呢？如果不是日本侵略，此刻，

浅析人文思想在纪实摄影中的体现

杨倩

摘 要：本文通过搜集资料、列举实例等方法阐释了人文思想对纪实摄影的社会价值取向和认识，还在此将其定位人文纪实摄影；通过人文思想更好的诠释“纪实摄影”的内涵以及社会价值，希冀确立它独特的记录方式和保存价值。进一步体现纪实摄影中的人文思想，充分发挥其在社会中的物质与精神双重价值体现。 关键词：纪实摄影；人文思想；社会价值

1.引 言：

从远古时期到现代文明，人类采用了各种方法来记录历史的发展和演变。由壁画到甲骨文，由竹简到纸张，由二维空间到三位空间现在又发展到四维空间，人们总是采取了各种不同的类型来记录历史所发生的各种的事件以及时间。摄影，则是在历史的演变过程中运用最直接最主观的方式来见证历史。人们通过图片就可以明确的看到当时的人或事的状态，以及发展变化，它不需要文字来做诠释，不需要语言做旁白，用最简单的视觉来冲击你的视觉，让你感觉它所表达的意境以及意义。纪实摄影则是对世界的发展变化最有力的记录和见证。 2.人文思想在纪实摄影中的地位

“纪实摄影”是用相机记录大千世界、社会生活、人生百态、万事万物。且影像是对客观的再现。那么它的核心价值就是“实”。这儿记录的真实性与摄影主体的客观精神是分不开的，且互为因果。

人性的真善美

自古以来，人性的真善美都是一个争论不休的话题，这个社会正是如此，一个社会总是让人在大是大非面前做出“生死”选择，一个社会总是反复试探人性黑暗丑恶的底线，这个社会注定对真善美陷入的虚无主义泥潭。我们只有理解并接受人性的阴暗，才能看到和享受人性美好的那些部分。

我们知道一个人在生命中最本质的内涵是人性，人性是与我们每个人关系最为密切的东西，最为一个人最重要的事情就是了解自己，今天这个世界是一个知识爆炸的世界，现代人对于整个世界的了解已达到一个前所未有的高度，拥有世界上各种各样的知识，却渐渐丢失了人性中最美好的纯真，缺乏了对人性，对自身的认识，面对身边太多的诱惑，我们没有说不，我们不清楚自己真正喜欢的是什么，面对缤纷的世界而产生各种各样的情绪，我们的生命应该安住在什么上呢？有的人可能会把爱情、感情、财富、事业、家庭作为安身立命之处，但殊不知，这些并不是我们生命最本质的东西，因为这些东西都是会变化的。哲人曾说过：“人性的洞察，看似是对恶的释放，实际却是真善美的体现，所以看上去他的创意是恶的，但是他最后实现的价值是美的。”

最近上映的3D版《泰坦尼克号》就印证了这一点，被称为“梦之船”的泰坦尼克号沉船了，它正如一场梦消失了，耳旁回荡着那首

鉴赏文学作品的表达技巧

鉴赏文作品的表学技达江苏巧省洪中泽学张 宝

玉大纲

鉴赏文学作品的表达技巧

考解纲读语《文纲》大要求：初步鉴赏文作品学能 感，形受象，品味语言领悟，品的丰富作内涵， 体其艺术表会力现，自己的情感有体验思 考和受，到染感和迪启 。苏《江考说明试要求能“鉴赏文学作》品的象、形 言和语表技巧达。” 0260要求年从学作文品身本出发作，体分具。析20 70要年求文从出本，发对作中品象形情感作整和体感 知和握把，味品语言，领悟涵内，析艺术表现 力。分

鉴赏文学作品的表达技巧

/21鉴要赏点表技巧达是指章运文用了些哪作原理、规写和律方法 来表文章现容内对表。技巧达评价鉴的，赏是分析文 章就运用了些表达技巧，表哪了什么达容，内达到什么了 艺术效果等。鉴的赏心核是审，美挖掘即品作中美感的 因，达素到某美感种受。享对照达技巧表分的析赏鉴 ，从以应方下面去析分：1、从表达方角度式： 种各达方式表是否用运自如灵活，变多叙述 人；的称择选第，、一二第、三人第称的好；叙 处述顺的序排安倒，叙手法的运插及用用；描写作的特 ；抒点的方情。式

鉴赏文学作品的表达技巧

赏鉴点要/22、2表现从手角法：度否运用了象征是、法比法、对衬 托法、先抑后法、托物言扬志、法景抒借

“鉴赏文学作品的形象

一、考点精析

“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”是高考《考试说明》中关于“古诗文阅读”的第一项内容，能力层级为鉴赏评价(E)。从目前的试卷构成来看，这一考点重在对古代诗歌形象、语言和表达技巧的鉴赏。在《考试说明》中，关于古代诗歌的考查有具体的规定，即：(1)篇幅短小。(不超过60字，唐诗以近体诗为主，宋词和元曲以小令为主)。(2)语言和内容浅易。(3)类别以写景、咏物、咏史诗为主，并且与课本所学有直接或间接的联系。(4)命题主要体现在“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”以及“评价文学作品的思想内容”上。

其考查内容分别侧重于以下几个方面：

1．关于文学形象

(1)作品中的人物形象；

(2)栩栩如生的自然图画。

2．文学语言

(1)对词义的理解，在把握基本义的基础上，挖掘它的深层义；

(2)对词语的体味，从情感上、意境上品味；

(3)对语言风格的鉴赏，如明快、朦胧、沉郁、飘逸、雄奇等。

3．表达技巧

(1)结构：线索、顺序、过渡、照应等；

(2)表达方式：叙述、描写、议论、抒情、说明；

(3)修辞手法：比喻、比拟、夸张、对比、排比等；

(4)表现手法：抑扬、点面、虚实、动静的结合，借古讽今，对比映衬，托物言志，借景抒情，情景交融，烘托等。

二、知识

媒体的价值更体现在发掘事实还是倡导价值？

1.媒体价值的评价标准是什么？

2.是否可以认为这两点是媒体在传播信息中进行的两个不同的过程，而发掘事实是倡导价值的前提，倡导价值是发掘事实的目的？ 3.媒体的受众需求是？

4.媒体的根本职能，社会责任是？ 5.倡导价值的损益？

当代中国，媒体的最大价值在于正确的舆论引导。这个正确并不是政治正确，而是指的真善美这些绝对的道德价值正确。因为目前中国的经济发展太过于领先思想道德建设，再加之公民文化水平及思想认识没有达到应有的水平，从而出现了许多偏离主流价值观的想法甚至行为。当前的媒体对于这些现象的正确引导显得就十分必要。举一个简单的例子，对于谣言该如何处理或者面对？不是以讹传讹或者信手拈来，而是学会通过正确客观靠谱的渠道去拆穿谣言或者验证真伪。

这只是对于目前的中国媒体价值的一点看法。如果中国以后各方面发展相当成熟，人民有自己独立的价值判断与真伪分析，那时候再去谈发掘事实也不迟。但，不可忽视的一点是，即使目前舆论引导胜过事实挖掘，也依然要秉持实事求是，新闻作假永远都是错误的。

一个记者的人文关怀的最大的体现在于，当他去报道他人的苦难，去书写别人的不幸的时候： 1.不带有一种救世主般的自我陶醉；

媒体的价值更体现在发掘事实还是倡导价值？

1.媒体价值的评价标准是什么？

2.是否可以认为这两点是媒体在传播信息中进行的两个不同的过程，而发掘事实是倡导价值的前提，倡导价值是发掘事实的目的？ 3.媒体的受众需求是？

4.媒体的根本职能，社会责任是？ 5.倡导价值的损益？

当代中国，媒体的最大价值在于正确的舆论引导。这个正确并不是政治正确，而是指的真善美这些绝对的道德价值正确。因为目前中国的经济发展太过于领先思想道德建设，再加之公民文化水平及思想认识没有达到应有的水平，从而出现了许多偏离主流价值观的想法甚至行为。当前的媒体对于这些现象的正确引导显得就十分必要。举一个简单的例子，对于谣言该如何处理或者面对？不是以讹传讹或者信手拈来，而是学会通过正确客观靠谱的渠道去拆穿谣言或者验证真伪。

这只是对于目前的中国媒体价值的一点看法。如果中国以后各方面发展相当成熟，人民有自己独立的价值判断与真伪分析，那时候再去谈发掘事实也不迟。但，不可忽视的一点是，即使目前舆论引导胜过事实挖掘，也依然要秉持实事求是，新闻作假永远都是错误的。

一个记者的人文关怀的最大的体现在于，当他去报道他人的苦难，去书写别人的不幸的时候： 1.不带有一种救世主般的自我陶醉；

一辩陈词

尊敬的主席、评委、对方辩友：

大家好!我方的观点是当今时代，文学的价值在增加。

开宗名义，定义先行。首先让我们来明确几个核心概念。当今时代，是指在科技高速发展的背景下信息爆炸的时代。文学是指以诗歌、散文、小说、戏剧、新闻等一定的体裁表现出来的文字作品中所生发的能够比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术。文学的价值，一是指体现在作品里的思想精神价值，二是指文学作品发挥的对人与社会的积极作用。而我方的标准正是当今时代，文学的价值量在增加，对个人和社会的积极影响在增加。以下为具体论据： 1.当今时代，文学价值的广度在拓宽，其深度也在增加。由于当代科技飞速发展，新事物的数量越来越多，新的领域也越来越多。文学与之碰撞，将产生各种各样不同于以往的新价值。文学价值的多元化，将会给世界带来多种可能性，故文学本身的价值广度得以拓宽。由于科技的发达，当代人可以运用各式新型工具、运用各种新思维来挖掘文学作品的深层价值，加之前人研究成果的不断积累，故文学价值的深度也在增加。

2.从物质层面来看，当今时代，文学促进个人财富的增加，促进社会经济的增长。于个人而言，由于科技的飞速发展，信息技术的发达，新媒体的崛起，文学创作与传播的门槛降低，平台扩展，文