达摩洗髓易筋经南怀瑾

<篇名>达摩洗髓易筋经 书名：达摩洗髓易筋经

作者：项杨惠吴德华张鉴若曹江 朝代： 年份：

<目录>

<篇名>原叙一·张瑶序

属性：余方弱冠，患失血，体羸气微，医药罔效。清光绪乙未春，从周守儒夫子习训诂。夫子以所

得于静一空悟大师之正侧坐卧各图，根据次授之，数月病愈，旋即废弃。阅六年辛丑，疾复大作，夫子督

促复习，未百日病又愈。自是或作或辍，虽违师训，未尚日夜练习，然每因劳倦过甚，或肠胃积

滞，必凝神静气，择要行之。

迩来三十余年，虽年逾知非，其精力常足以应事，皆由于此。夫子于大师所授各图式外，又 复旁收博引，阐发奥义。名曰∶增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷，订为十册，亲书三部，藏

于其椟。丙辰冬，余自酉阳旋渝，夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部，今夏复访之，则仅存

其一。余深惧大道之没，而吾夫子推阐之苦衷，亦随之而靡，亟商鉴涵世弟，谋付石印，以广流传。

方今国术昌明，凡讲外壮者，多失内养，谈玄理者，罔识动作。兹编内外兼备，性命双修，诚

入道之正宗，由道而佛之快捷方式，岂区区却病延年所能尽其功效哉。 \\x庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述\\x

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<篇名>原叙二·周守儒序

属性：予生而体弱，长失调养，十岁前饮

高中物理教学艺术

-绿网先锋收藏版<篇名>达摩洗髓易筋经
书名：达摩洗髓易筋经
作者：项杨惠吴德华张鉴若曹江
朝代：
年份：

<目录>
<篇名>原叙一·张瑶序
属性：余方弱冠，患失血，体羸气微，医药罔效。清光绪乙未春，从周守儒夫子习训诂。夫子以所
得于静一空悟大师之正侧坐卧各图，根据次授之，数月病愈，旋即废弃。阅六年辛丑，疾复大作，夫子督
促复习，未百日病又愈。自是或作或辍，虽违师训，未尚日夜练习，然每因劳倦过甚，或肠胃积
滞，必凝神静气，择要行之。
迩来三十余年，虽年逾知非，其精力常足以应事，皆由于此。夫子于大师所授各图式外，又
复旁收博引，阐发奥义。名曰∶增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷，订为十册，亲书三部，藏
于其椟。丙辰冬，余自酉阳旋渝，夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部，今夏复访之，则仅存
其一。余深惧大道之没，而吾夫子推阐之苦衷，亦随之而靡，亟商鉴涵世弟，谋付石印，以广流传。
方今国术昌明，凡讲外壮者，多失内养，谈玄理者，罔识动作。兹编内外兼备，性命双修，诚
入道之正宗，由道而佛之快捷方式，岂区区却病延年所能尽其功效哉。
\x庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述\x

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<篇名>原叙二

易筋洗髓经 周稔丰

目录

第一部分 易筋洗髓经（头套）--------1 第二部分 易筋洗髓经（二套）--------52 第三部分 调气丹功（易筋经外经）--81 第四部分 其他简易功法-----------------108 附录--------------------------------------------128 易筋经-----------------------------------------129 洗髓经-----------------------------------------173

第一部分 易筋洗髓经（头套）

《易筋经》与《洗髓经》相传为梁武帝时印度高僧达摩所著。但据多数学者考证，《易筋洗髓经》是明朝天启四年（1624年）由紫凝道人搜集医、释、道流传的养生、导引术及汉代东方朔的洗髓、伐毛健身法，并在宋代《八段锦》及健身理论等基础上编辑而成的。

据宋代《云及七签·茅山贤者服内气诀》载：“能益能易.....所谓益易者，能易精易形也。常法能爱精、握固、闭气、吞液，则气化为血，血化为精，精化为液，液化为骨。常行之不倦，精神充满，为之一年易气，二年易骸，三年易血，四年易骨，

本文会从三个篇章由浅入深，让你一步步了解少室山，让你的江湖之路走的更远。 一．入门篇

我们最早熟知少室山是来自官方的注释

1.180级以上弟子可以洗髓，获得4000潜力和其他奖励，另返部分经验值（指点） 首先，我们分析下这句话

180级以上转生，门派至少45级（45级门派，4倍刚好弟子180级），

4000潜力（这个数值也靠谱，为什么有些朋友转了没有4000潜力，转生的潜力还带缺斤少两？LZ也会在下文说下原理） 经验，这个是全额返还，请放心。

2.洗髓后降至160级，扣除相应的等级属性和潜力。 这句话的意思，不管你几级转，转生后都是160级。

既然一下子变到160级，那么你这期间的人物成长优先扣除，然后在扣除潜力。这个规律要注意，先扣成长后扣潜力。 具体公式

一．0 潜力，180级转生 。 等级变成160级

①先扣掉人物20级的成长属性，根据人物属性大家做下乘法 减法就可以

②洗20级的潜力点，15*20=300点，先洗人物四维最低的一项，最低一项洗完不够洗，为零了，接着洗第二低的，以此类推知道潜力洗完为止。若各位朋友上来就某一项为0进行转生，那么就直接洗剩下三维最少的那项。

二．0潜力，大于180级转生。设未知数为X。 等级变为160级

《易筋洗髓经》内功十二法

《易筋洗髓经》为我国古代密传下来的养生健身，祛病疗疾的优秀功法。相传在北魏孝文帝时印度高僧达摩禅师东渡到中国，将佛学文化和中国的道学文化相融汇，通过参禅悟道面壁九年的深彻体悟，同人类的生机发展相结合，创意了《易筋洗髓经》。 《易筋洗髓经》当时采用口传心授的方法传袭，到宋代由修练者，编译成汉字和图像承传至今，此功法是以练内功为主，能使全身气血通达，全面提高人体气机运化能力，整体调整体内的阴阳虚实，增强机体和神经细胞的活力，全面提高人体机能，有效的促进人体的自我修复，自我改造、自我完善，自我升华的本能，起到强健身体，消除疾病，开发智能的效果，这种内外兼修的功法实效性很强，且易学易练，深受习练者的真爱。在我国民间一直以口传身授的方法流传。

《易筋洗髓经》是佛道两家文化相结合的产物，《易筋洗髓经》的弘扬与发展得到丹迥活佛和黄信阳道长的热情支持。

练 功 要 诀

第一部：

这一部分功法的主要功能和作用，是为初练者构筑基

础，充盈气机调和气血等。可强化健康人的心肺器官的功能，对患有心肺疾病的患者，有良好的保养和治疗作用。通达气血；强壮筋骨；祛病健身；益智增神。练功法前，先做几节准备活动。

易筋洗髓经·呼吸论

　　〔原文〕
　　呼吸与吐纳有异，呼吸是吸下呼上，吐纳是吐出纳入。吐纳可分清浊而不可合阴阳，呼吸可合阴阳并可分清浊。易筋洗髓工夫吐纳少，呼吸多。先吐纳，后呼吸。呼吸有顺有逆，顺以运一身清气，逆以合两仪清气。用法次第规模，译各图说及歌诀中。
　　〔译文〕
　　呼吸法与吐纳法是有区别的，呼吸是吸自于下呼自上，吐纳是吐为出纳为入。吐纳对于气来说可以分出清浊，如纳入的为清气，吐出的为浊气，但这一吐一纳不能合于阴阳。而呼吸可以合于阴阳分出清浊。如吸为升，升为升清气；呼为降，降为降浊气。易筋洗髓的功夫中，吐纳少，因为它不合阴阳，呼吸多，重在调和阴阳。虽然吐纳不合阴阳，然而对入门也有作用，故而把吐纳法用在前面，把呼吸法放在后面。呼吸法有顺呼吸和逆呼吸，顺呼吸可以运一身之清气，逆呼吸则合阴阳两仪的清气。关于呼吸法的先后次第用法，以及运用的规模，详见各有关图说及歌诀。
呼吸歌(总诀)
　　〔原文〕
　　一吸通关，一呼灌顶，一屈一伸，一浊一清。雷鸣地震，清浊攸分，一升一降，一阳一阴。上下顺逆，阴阳交生，河车搬动，辘轳时行。三百六五，运炼丹成。
　　〔译文〕
　　吸，可以使丹田气沿督脉上升而通关;呼，则可使浊气下降，脑部空虚，从而为督脉气上升灌顶创造了条件。吸为

《易筋洗髓经》系统修练法要

中医学认为,人体的十二经脉运行气血,十二经脉通畅则气血调和,身体健康。反之,十二经脉不通则气血瘀阻,百病始生。人体周身肌肉,按十二经筋循行路线划分为十二经筋。十二经脉循行于十二经筋之中,对十二经筋起着营养和主导作用,而十二经脉对十二经筋也起着保护和调节作用。所谓的《易筋经》之筋,指的就是十二经筋。“易”是改变、改善,“易筋”就是改善十二经脉。《易筋经》就是改善十二经筋的方法(经典),而根本目的是修炼十二经脉。具体分析,站桩时整条经筋处于激发状态,从而加强了循行于经筋之中的经脉的传导性。这里的关键是站桩时要姿势准确,因为每一势桩的姿势都是针对所练经筋而设定的,若有的动作姿势做不到位,也要清楚标准姿势,尽量去做。易筋经区别于一般的肢体活动,一般的肢体活动也锻炼十二经筋,但不是系统地对某一条经筋进行修炼,所以很难启动十二经脉。而易筋经的玄妙之处,就是通过特定的姿势,使整条经筋处于激发态,从而刺激了所对应的整条经脉,使整条经脉处于有序的状态,加强了经脉的通导性,使气血通畅,增强人体的内动力——真力(内劲内力)。

练功总则

1.《易筋经》每势皆为桩功,不可理解为动功,现今流行的各种版本的错误,就是把很多姿势当作动功来

南怀瑾《庄子》­讲记节选（22）

生者寄也死者归也 跟着，庄子补充一个理由：

【“予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？”】

这就是庄子的文章，后世很多大文豪如苏东坡，都学这一套。让我们看，有许多废话，可以简化一点，但简化为白话文，用白话文写就很麻烦，比这还要多。古文是唱念出来的，白话文的文字是从嘴里讲出来的话。古人晓得语言文字三十年一变，以后时代变了，用白话记录下来的文字，几千年以后看起来不通了，因为那时的语言与现在的文字脱离了关系。中国字典从《康熙字典》到现在，增加到十几万字，但真正常用字不过几百个。认得两千五百至三千字，写文章足够用了。我经常告诉来学中国文化的外国人，不要走冤枉路，最直捷的方法是先去读“三百千千”，就是《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》四本书，努力一点，三个月的时间，对中国文化基本就懂了。三字一句的《三字经》，把一部中国文化的简要的介绍完了。历史、政治、文学、作人、做事等等，都包括在内。尤其是《千字文》，一千个字，认识了这一千个字以后，对中国文化就有基本的概念。中国真正了不起的文人学者，认识了三千个中国字，就了不起了。假如

你考我，要我坐下来默写三千个中国字来，我还要花好几天

内壮之一的方法就是守中，守中是为了积气，积气最重要的方法就是揉。 揉腹壮丹法分四个步骤：

一、揉腹：以肚脐为中心，两手相叠，男左手在下，女相反，顺时针从里往外转圈，从小圈一直到整个腹部，到最大外圈后，换左手掌在上（女相反），从外向里旋转，一直到肚脐中心点。循环往复，做八十一圈；

二、推揉腹中心线：两手十指合并在一起，从心口到小腹底耻骨（腹部中心线）做上下推揉摩擦，36次，一上一下为一次。下推双手斜立，手心斜向下，上推仅用小指之力。 三、横旋揉胃脘：将右手掌放于剑突下胃脘部一掌大部位，自右向左旋转揉动（顺时针），36次，女则左手自左向右揉动（逆时针）。注意体会掌下，温暖如春之感。

四、推揉及敲打腹部中线：以上三部揉腹约行一两月，气渐凝聚，中脘部按之有坚实及气充弹手之感觉。先用掌根重点揉心口至小腹中心线部位，上下揉动36次；之后握空心拳自上而下轻轻敲击36次（一上一下为一次）。

五、推揉腹部两侧线：上述功法行三个月后，先用右掌揉腹右侧，自肋下至腹股沟旋转揉运12次，再用同法以左掌揉运左腹侧12次；然后将右掌放于丹田肚脐处，自左而右顺时针揉运36次。最好用空心拳轻轻拍打下

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《易筋经》全文

易筋经相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林，’流传至今。然而现代考古资料证明，《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创，原系道家导引之术，与佛教实无干系。

易筋经简介：“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨的方法。按原来的功法要求，须先练一年左右内功：达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》。在此期间，还要内服外涂佐功药，约三年左右才能大功告成。由于整个练功过程长，按原法修炼者不多，近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法有所不同，派生出多种样式。而流传较广的是经清代潘蔚整理编辑的《易筋经十二势》。

明天启四年《易筋经》的伪李靖序中曾对“易筋”书名的命名和取意有所交待。北宋景德年间(1004—1007)道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“