唐代圆雕玉器动物特征

唐代玉器特征.txt为什么我们在讲故事的时候总要加上从前？开了一夏的花，终落得粉身碎骨，却还笑着说意义。唐代玉器特征 2007-04-11

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唐代经济发展，国力强盛，开拓西域，畅通丝绸之路，和田玉料源源内输，玉器制作在秦汉的基础上得到发展，出现了新的高峰。玉器与当时其他工艺品一样，渗透着一种青春活力，不论器物大小均具有很高的艺术水平，出土与传世的玉器皆能证明。

唐代玉佩饰品豪华尊贵，是等级身份的标志。玉絝带是在鞓（皮革带）上镶嵌玉方形絝与铊尾，絝有金、银、铜、玉之别。等级不同质地也不同。带絝上的絝数量与纹饰也有差异。当时絝带制度是极严格的，以玉絝为最高贵。《新唐书·车服志》载：“以紫为三品之服，金玉带絝十三。绯为四品之服，金带絝十一，浅绯为五品之服，金带絝十；深绿为六品之服；浅绿为七品之服，皆银带絝九；深青为八品之服，浅青为九品之服，皆瑜石带，絝八；黄为流外官及庶人之服，铜铁带絝七。”西安市南郊何家村、山门口村的唐代窖藏与西郊三桥镇南出土多件玉带絝，为我们了解、研究提供了可靠的实物资料。咸阳北周若干云墓出土一条白玉蹀躞带，由玉扣、玉絝、玉环、玉铊尾、鞓等组成。唐代玉带絝的玉多数来自新疆和田，有的在西

唐代诗人聂夷诗歌的艺术特征

聂夷中(837—?)，字坦之，河南中都(沁阳)人，晚唐时著名的现实主义诗人。其出身贫寒，备尝艰辛。咸通十二年(871)中进士。由于时局动乱，他在长安滞留很久，才补得华阴尉。到任时，除琴书外，身无他物。[1]聂夷中的诗作，风格冷峻而内容深刻，在晚唐颓靡的诗风中独树一帜。然历来人们多专注其诗歌的批判现实主义精神、深刻丰富的思想内容，赞美其刺时讽世时所表现出来的锋芒毕露的斗争精神，对其诗歌的艺术特色等往往是一笔带过，或言之不详。实际上，聂夷中的诗歌既有着丰富深刻的思想内容，也有极其鲜明的艺术特征，使得其内容与形式达到了完美的统一。鉴于此，笔者拟就聂夷中诗歌的鲜明艺术特征作一粗浅研究，以就教于专家。

一、常采用直言叙事的春秋笔法

诗人继承和发扬了诗经、汉乐府、魏晋以来的现实主义创作传统和精神，以反映社会现实、关心民众疾苦、刺时讽世为其创作的主题。辛文房《唐才子传》云:“性俭，盖奋身草泽，备尝辛楚，卒多伤俗悯时之举，哀稼穑之艰难。适值险阻，进退维谷，才足而命屯，含蓄讽刺。亦有谓。古乐府尤得体，皆警醒之辞，裨补政治，乐而不淫，哀而不伤，正国风之义也。”[2]因着诗人耿直刚毅的性格特征，故在反映社会现实等方面，诗人常采用

1、红顶子”成为清朝大官的代名词，是因为清朝二品官员的花翎，就是用（C）装饰的。 A、田红 B、鸡血石 C、红珊瑚 D、玛瑙

2、下列矿物中哪些经钴--60一定时间的照射后会产生颜色变化（C）。 A、和田玉 B、玛瑙 C、水晶 D、翡翠

3、古代四大名著中，哪一部小说把古人对玉的神灵效应的迷信发挥得淋漓尽致（A）。 A、《红楼梦》 B、《三国演义》 C、《西游记》 D、《水浒》

4、考古人员发现殷墟妇好墓出土一件商代象牙杯上镶嵌着（B）。 A、孔雀石 B、土耳其玉 C、玛瑙 D、汉白玉

5、硬玉和软玉的硬度一般为摩氏（D）以上，这在大自然中实属相当坚硬的矿物。 A、7度 B、5度 C、8度 D、6度

6、古文献中的“玉赤首琼”指的是什么（A） A、红玛瑙 B、昌化鸡血石 C、巴林鸡血石 D、红珊瑚 你的答案: A

7、和田玉中最高等级的品种是籽料的（A） A、羊脂玉 B、碧玉 C、黄玉 D、墨玉

8、翡翠是从何时开始被中国玉匠大量采用的（C）。 A、汉朝 B、宋朝 C、清朝 D、唐朝 你的答案: C

9、至迟到何时，古人已将具有“五德”之美的真玉（软玉）从广义的玉中独立出来（C）。 A、战国

B、唐代 C、汉代 D、西周 10、“金玉在九窍，

秦汉玉器

汉代玉器的分期及有关问题的探讨(1)

一、序 言

关于汉代玉器的著录，最早见于宋元时期的金石学著作。北宋吕大临《考古图》和元代朱德润《古玉图》都收录了一些汉代玉器、。但由于这些玉器都是传世品，当时的金石学家们对于玉器偏重形制描述而缺少考证，只是将其笼统称为古玉。

清代瞿中溶和吴大澂以实物与古代文献相结合，详考各类古玉的名物制度，指出一些传世的汉代玉器，如刚卯、蝉形玉琀、鸠杖首等。但他们所依据的主要是“三礼”等经书和汉儒注释，所以在考释上亦有不妥之处，把一些汉代玉器定为三代之器。

对于汉代玉器的发掘和研究始于本世纪初。1910－1917年日本人关野贞等在朝鲜平安南道大同江南岸发掘一批汉代乐浪郡的墓葬，出土了玉璧、玉琀、玉猪、玉剑饰等玉器。此后，一些学者开始运用这批资料研究汉代玉器。日本学者滨田耕作和中国学者郭宝钧对汉代玉具剑各部位玉饰的名称、悬佩方式及蝉形琀的意义等进行了比较详细的研究、。这一时期由于考古发掘的汉玉资料较少，故对汉代玉器还缺乏全面的认识。

建国以来，经考古发掘的汉墓在万座以上，出土了大批玉器。这些玉器不但种类繁多，而且时代

采访手记：周南泉是我国著名玉器鉴定家，从事玉器研究数十年，并一直致力于将玉器研究这一自古就“玄之又玄”的知识系统化。多年来，他经手的玉器超过十万余件。这些玉器中，除北京故宫及各地博物馆文物商店所藏之外，还包括私人收藏的大量传世物品及近年出土物，是一位拥有丰富的实践经验的玉器大家。多年来他一直研读大量古文献，查阅考古发掘资料，整理出了一套系统的玉器鉴定方法。周老品格谦卑真诚，他研究玉器时孜孜不倦的追求精神，令吾辈钦佩不已。

笔者根据这次访谈，整理归纳出周老鉴别玉器的六大要素，以飨读者。 时间：2003年12月13日下午 地点：北京周南泉住宅

1964年，周南泉从中山大学历史系毕业后，到了国家对外文委工作，1969年到“五七”干校，1972年被分配故宫博物院工作至今。

进入故宫后，周南泉被安排到了古器物部研究玉器。他说：“故宫过去的一些老专家，很多都是旧时古董商的学徒，依靠的是在收文物时的实践经验，包括耿宝昌、刘九庵等专家也是这样的情况。”过去，学习讲究是靠师傅言传身教。当时的故宫院长吴仲超安排周南泉跟年近七十的玉器专家乔友声学习。乔老带周南泉一同整理故宫藏的近4万件玉器，并到全国各地物商店收购玉器，同时也考察地方博物馆的藏品和各

篇一：常见玉雕图案的寓意

玉佛：

佛是玉器摆件、把件、挂件常用的传统题材，选取大肚弥勒佛的造型，其实是从一个叫契比的和尚形象塑造出来的。佛，意译觉者、知者，觉悟真理之意。亦具有自觉、觉他、觉行圆满，成就正觉之大圣者，乃佛教修行之最高果位。弥勒佛在佛教中被称为未来世佛，有着最慈悲的胸怀，最无边的法力，帮助世人渡过苦难。弥勒佛以大肚、大笑为形象，有“大肚能容天下难容之事，笑天下可笑之人”之说，代表了人们向往宽容、和善、幸福的愿望。

钟馗：

钟馗为捉鬼第一大神。据说，钟馗生得丑恶怕人，但才华出众，秉性耿直忠诚。进京应试，被点为状元。唐德宗以貌取人，偏听谗言，将钟馗赶出龙廷，钟馗当场自刎而死，德宗悔恨，追封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下，以斩妖降魔。和田玉传统作品常以他的画像作为辟邪驱妖的题材。

如意：

如意是一种象征吉祥的器物，头呈灵芝或云形，柄微曲，供赏玩。表示做什么事情或要什么东西都能够如愿以偿。童子或仕女手持如意，表示“吉祥如意”。一根如意插在瓶子上，表示“平安如意”。

蟾蜍：

蟾蜍寿命很长，可以活到三千年。得金蟾者，无不大富。古代神话传说，月中有蟾蜍，而这只蟾蜍是嫦娥所变。原来，嫦娥的丈夫后羿是一个射日英雄，他从西王母请回不死药，准备夫妇同吃，嫦娥却偷偷地把

大禹治水山子清乾隆故宫博物院藏

中国玉器发展简介

源远流长的中国玉器:讲五第

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众所周知，中国具有8000年悠久的历史和灿烂的古代文化。我们的祖先在悠悠的历史长河中创造的辉煌文化表现在各个方面：从雄伟壮观的万里长城到气势恢弘的秦陵兵马俑；从名山古刹的亭台楼阁到圆明园、避暑山庄的皇家行宫、园林；从苏杭刺绣到敦煌壁画；从指南针的发明到造纸术的首创；从孔、孟、庄、墨的哲思到祖冲之、刘徽的算学；从陶器到玉器……,无不闪烁着我们中华民族祖先的智慧与勤劳，使人叹为观止、流连忘返。从石器发展而来的古玉器正是这些文化遗产和文化现象之一。 我国古玉器的制造与使用历史悠久、源远流长、品种繁多，素有“东方艺术”之美誉，令世人瞩目。其发生、发展以至成熟不下万年，且以功能广泛、造型丰富、装饰多样、工艺精湛、风格独特闻名遐迩。 全球范围内，从考古发现及出土玉器看，古代世界上仅有中国、中南美洲(玛雅文化)和新西兰(毛利人)三大玉器产地，而论起源之早、延续之久、用途之广、工艺之精、艺术之美，中国是当之无愧的巨擘。绚丽多彩、精美绝伦的中国玉器不仅为华夏儿女所珍爱，也为全世界各国人民所青睐。

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征君权的“九鼎”,秦以后，玉玺成了

唐代绝句选读

第一讲 诗中有画的王维与唐代写景抒情绝句

1．鹿柴 王维

空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。

2．木兰柴 王维

秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。

飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟。时鸣春涧中。日日采莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。乍向红莲没，复出清蒲飏。独立何褵褷，衔鱼古查上。春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。

3．栾家濑 王维

4．白石滩 王维

5．竹里馆 王维

6．辛夷坞 王维

7．鸟鸣涧 王维

8．莲花坞 王维

9．鸬鹚堰 王维

10．萍池 王维

11．山中 王勃

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12．逢雪宿芙蓉山主人 刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

13．滁州西涧 韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

14．枫桥夜泊 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船

公元762-779年,宝应元年(762)-宝应二年(763)广德元年(763)-广德二年(764)-永泰二年(766)-大历元年-大历十四年(779)

唐代宗时期图

（文章来源：历史风云：）

唐代宗时期

公元762-779年，宝应元年（762）-宝应二年（763）广德元年（763）-广德二年（764）-永泰二年（766）-大历元年-大历十四年（779）

公元763年，广德元年，吐蕃入侵占领长安13天，郭子仪用疑兵之计使吐蕃撤出长安；

公元764年，永泰元年，吐蕃、回纥联军进攻泾阳，郭子仪策反回纥葛药罗，唐与回纥联手大败吐蕃；

公元768年，大历三年，吐蕃攻唐灵武之战；

公元773年，大历八年，吐蕃攻唐百城之战；

公元762-779年,宝应元年(762)-宝应二年(763)广德元年(763)-广德二年(764)-永泰二年(766)-大历元年-大历十四年(779)

公元775年，大历十年，唐派成德、淄州、河东等镇讨伐魏博节度使田承嗣；

公元776年，大历十一年，唐平定李灵曜叛乱汴州之战；

皎然 唐代诗僧。生卒年不详。俗姓谢，字清昼，吴兴(浙江省湖州市）人。南朝谢灵运十世孙。活动于大历、贞元年间，有诗名。他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。其诗清丽闲淡，多为赠答送别、山水游赏之作。 作品一

寻陆鸿渐不遇

移家虽带郭，野径入桑麻。 近种篱边菊，秋来未著花。 扣门无犬吠，欲去问西家。 报到山中去，归来每日斜。 作品二

其实还有一部诗：

春生若溪水，雨后漫流通。 芳竹行无尽，春源去不穷。

野庐迷极浦，斜日起微风。 数处乘流望，依稀侣剡中。 茶道大师皎然(约公元713—804)

作品：《饮茶歌诮崔石使君》、《顾渚行寄裴方舟》、《九日与陆处士羽饮茶》、《饮茶歌送郑容》等。

饮茶歌诮崔石使君

越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。 顾渚行寄裴方舟

我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴃鸣时芳草死，山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋