先秦两汉魏晋南北朝文学史

先秦两汉魏晋南北朝文学复习纲要

一、神话：起源于远古人类对自然现象的解释，运用幻想的方式反映了人们的生活和愿望。

《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》、《楚辞》等保存神话较多。 《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。

上古神话可分为四种基本类型：自然神话、英雄神话、创世神话和传奇神话。著名的神话有女娲补天、鲧禹治水、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月等。

二、诗经：

《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。它收录了我国自西周初年至春秋中叶（即从约公元前十一世纪――公元前六世纪）大约500年间的305篇诗歌作品。原称《诗》或《诗三百》，后世儒家尊之为经典，称为《诗经》。 诗六义：风、雅、颂、赋、比、兴。

风、雅、颂：是《诗经》的三类内容； 风：是不同地区的民歌。 雅：是西周王畿内的诗歌 颂：是用于宗庙祭祀的乐歌 。

赋、比、兴：是指《诗经》所用的创作原则与方法。

四家诗：汉传授《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家 鲁诗：鲁人申培所传 齐诗：齐人辕固所传。韩诗：燕人韩婴所传毛诗：鲁人毛亨所传，因汉代毛苌而显。前三家汉初为显学，先后立为学官。今三家诗亡，独存毛诗。

《诗经》思想内容：《教程》11页：婚恋诗、征役诗、怨刺诗、周民族史诗、爱国诗、农事诗

先秦两汉魏晋南北朝文学参考书目

（宋）朱熹：《诗经集传》，北京：中华书局， 1962 年 陈子展：《诗经直解》，上海：复旦大学出版社， 1991 年 聂石樵主编：《诗经新注》，济南：齐鲁书社， 2000 年 孙作云：《诗经与周代社会研究》，北京：中华书局， 1966 赵沛霖：《兴的源起》，北京：中国社会科学出版社， 1987 年 杨伯峻：《春秋左传注》，北京：中华书局， 1990 年

（汉）刘向集录、高诱注：《战国策》，上海：上海古籍出版社， 1978 年 缪文远：《战国策新校注》，成都：巴蜀书社， 1987 年 朱谦之：《老子校释》，北京：中华书局， 1984 年

（清）刘宝楠：《论语正义》，上海：上海书店， 1986 年 程树德：《论语集解》，北京：中华书局， 1990 年 杨伯峻：《论语译注》，北京：中华书局， 1980 年

（清）焦循：《孟子正义》，北京：中华书局， 1987 年 杨伯峻：《孟子译注》，北京：中华书局， 1960 年

（清）王先谦：《庄子集解》，北京：中华书局， 1987 年 陈鼓应：《庄子今注今译》，北京：中华书局， 1983 年 梁启雄：《荀子简释》，北京：中华书局， 1983 年

《两汉魏晋南北朝文学史》教学大纲

适用专业：汉语言文学本科专业 课程类别：专业基础课 授课学时：54 学 分：3

总纲

课程的性质：

《两汉魏晋南北朝文学史》课程是中文系汉语言文学本科专业的一门专业基础课。

课程基本任务：

通过本课程教学，使学生掌握中国古代文学发展史的第二阶段，两汉魏晋南北朝文学的基本发展轨迹和基本篇目，培养学生的人文素养，为学生学习后续中国文学理论和中国文学批评等课程打下坚实基础，并为将来从事中国文学文化的相关工作积累深厚的知识。

课程内容概要：

本课程要求学生通过学习理解两汉魏晋南北朝文学的基本发展面貌，包括汉代散文、诗歌、辞赋、建安文学、正始文学、太康文学、两晋文学、南北朝文学、南北文风合流等；并掌握两汉魏晋南北朝文学的基本篇目的思想内容和审美特色，包括李斯、两汉大赋、抒情小赋、骚体赋、史记、汉书、吕氏春秋、汉代单篇散文、汉乐府、古诗十九首、三曹七子、阮籍嵇康、潘岳陆机左思刘琨郭璞、陶渊明谢灵运、王融谢眺的新体诗、徐庾宫体诗、鲍照庾信、南北朝民歌、六朝骈文辞赋、六朝志人志怪小说《世说新语》、《搜神记》等的基本篇目。

课程教学形式：

讲授、课堂讨论。

课程学时分配：

章节 第一编绪论 第一章 第二章 第三章 第四章

魏晋南北朝文学概述

摘要：魏晋南北朝文学这段时期历史情况复杂，文学发展也有许多变化。由于阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部矛盾错综复杂，因而形成了长期大动乱、大分裂、南北对峙的局面。魏晋南北朝社会经济不断遭到破坏，发展缓慢而又不平衡。豪门贵族垄断政权，寒士被压抑、受屈辱，广大劳动人民生活十分艰苦。在思想领域和社会风气方面，玄学、清谈兴起，佛教、道教盛行。这些对文学的发展也产生了深远影响。这一时期文学的主要成就是诗歌，文人五言诗尤为卓越；南北朝乐府民歌继承并发扬了《诗经》和汉乐府的优良传统。魏晋南北的辞赋同汉赋相比，题材、内容有所扩大和充实。这期的散文虽然逐渐被骈文所代替，但也不断地发展变化。萌芽于先秦，两汉的小说，到了六朝开始兴盛。文学理论的兴盛和文学批评的展，是这期文学重大建树之一。

关键词：建安正始文学；两晋文学；南北朝文学。

一、建安、正始文学

（一）建安文学：包括建安年间和魏朝前期的文学。主要成就是诗歌。以曹氏父子和“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）。曹操是建安文学新局面的开创者，一生戎马生活，对现实有较多的接触，他的作品如《蒿里行》、《苦寒行》等诗都能反映汉末动乱的社会现实和人民流离失所的苦痛生活，在《短歌行》、

魏晋南北朝文学概述

摘要：魏晋南北朝文学这段时期历史情况复杂，文学发展也有许多变化。由于阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部矛盾错综复杂，因而形成了长期大动乱、大分裂、南北对峙的局面。魏晋南北朝社会经济不断遭到破坏，发展缓慢而又不平衡。豪门贵族垄断政权，寒士被压抑、受屈辱，广大劳动人民生活十分艰苦。在思想领域和社会风气方面，玄学、清谈兴起，佛教、道教盛行。这些对文学的发展也产生了深远影响。这一时期文学的主要成就是诗歌，文人五言诗尤为卓越；南北朝乐府民歌继承并发扬了《诗经》和汉乐府的优良传统。魏晋南北的辞赋同汉赋相比，题材、内容有所扩大和充实。这期的散文虽然逐渐被骈文所代替，但也不断地发展变化。萌芽于先秦，两汉的小说，到了六朝开始兴盛。文学理论的兴盛和文学批评的展，是这期文学重大建树之一。

关键词：建安正始文学；两晋文学；南北朝文学。

一、建安、正始文学

（一）建安文学：包括建安年间和魏朝前期的文学。主要成就是诗歌。以曹氏父子和“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）。曹操是建安文学新局面的开创者，一生戎马生活，对现实有较多的接触，他的作品如《蒿里行》、《苦寒行》等诗都能反映汉末动乱的社会现实和人民流离失所的苦痛生活，在《短歌行》、

魏晋南北朝文学史练习题

魏晋南北朝时期，文学摆脱了经学附庸的地位而独立成科，成为个人抒发怀抱的行为，发

射出夺目的光彩，成为“文学的自觉”时代。建安时期战乱的现实，人命危浅，经学束缚的解除，使个性得以张扬，于是，叹生命之短促，人生之多艰，悲凉慷慨，刚健清新，便成为建安文学的主要风貌。西晋有过短暂的统一全国的局面，但维持时间极短。在这一时期，出现了重在哲理思索的玄言诗，之后是东晋的山水田园诗，均在探讨人生的价值。四声的发现和永明体的产生，为我国律诗的发展奠定了基础。三百余年，诗歌艺术无论是题材，还是形式和艺术手法的探讨上，都积累了丰富的经验。魏晋南北朝，散文的各种文体发展得相当完备，而且还出现了我国独有的文学样式：骈体文。这一时期文学批评、文学理论也得到很大发展，产生了如《文心雕龙》、《诗品》等文学理论巨著。

基 本 知 识

1.建安诗坛，上起汉献帝建安元年(196)，下迄魏明帝太和六年(233)，即汉末魏初时期。

2.建安时期，为五言诗兴盛，七言诗奠基的阶段。

3.建安时期，在中国诗歌史上第一次掀起文人诗歌创作高潮，形成了被称为“建安风骨”的时代风格。

4.建安时期的代表诗人曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)、建安七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、

魏晋南北朝文学

魏晋南北朝文学

从公元196年（汉献帝建安元年）至公元589年约近四百年，是中国历史上的魏晋南北朝北朝，这一时期的文学称为魏晋南北朝文学，也有称为中国中古文学。魏晋南北朝文学在整个中国文学史上有重要地位，是一个承上启下，走向繁荣的过渡时期。这一时期，在文学思想、文学的题材、体裁以及整体风貌上，都呈现出许多新的变化。而这些变化又是同这一时期的时代特点、哲学思想、文艺思潮密切相关的。

一、时代特征、哲学思想与文艺思潮

（一）时代特点：

魏晋南北朝时期，可说是中国历史上的“乱世”。这近四百年间，除了西晋短暂的统一外，一直处于分裂、动荡之中，汉末动乱，代之而起的是三国鼎立。公元265年，司马炎篡魏建立西晋王朝，至280年灭吴而统一全国，但至316年即由于“八王之乱”而灭亡。317年，司马睿在江南建立东晋王朝，420年又为刘裕所篡。此后便形成了南北对峙的局面。北方是十六国的混乱局面，南方则宋、齐、梁、陈几个朝代频繁更迭。这一时期除了西晋的统治时间较长外，其余的朝代均为时较短，最短的萧齐政权不过20余年，王朝更迭带来的争斗以及南北对峙带来的相互攻伐，使这一时期战乱不断，少有宁日。战乱使很多人丧生，也带来了饥馑、瘟疫及大规模的人口迁徙，这些都深刻地影

魏晋南北朝书法分期

魏晋南北朝书法在我国书史上占有非常重要的位置，它的成就，它的影响，被认为书史上第一座里程碑。这个时期，作为文字的意义，书法完成了隶向楷转化的关键一环；作为艺术的意义，书法在形象、情性与神采上，出现了本质的突破，书法由形体美的观照上升到意境美、神韵美的追求。

统观本阶段书坛的概况，检点一个多世纪以来出土的数以千计的作品，可知当时的书法新旧因素交织在一起，空前繁荣，空前复杂。又加之众多的经过若干次翻刻、临摹的传世作品，更增加了研究的难度。

从宏观的角度，立足于对出土的经过科学检验证实的资料进行分析排比，可知魏晋南北朝书法发展还是有规律可循的。它们依照特有的内容组成若干书法类型，各类型彼此独立而又相互联系、共同发展。在《魏晋南北朝书法类型划分》一节中，我们描述了这个运动过程，并指出各类型发展的不平衡状况。这种状况的形成，一方面是由于社会的、思想的、文化的影响；另一方面，更主要的是书法自身规律作用的结果。两者的结合，使魏晋南北朝书法呈现出“繁——简——繁”的阶段性发展。本节就是对这三个阶段的分期讨论。 一、魏晋变革期

自东汉初开始，社会内部各个层面上积聚的

魏晋南北朝文学

第一章 概论

第一节 魏晋南北朝社会及文化的转型特点

汉代大一统王朝及其社会文化的特点。汉末社会及文化的新因素，士人群体的分化与儒教对士人作用的松动、文学上抒情与玄思风气的初现。 魏晋南北朝文化与汉代文化的关系，延续性与变革性的统一。皇权、强权及门阀三种政治形态的复杂交替。玄学思潮的发生与持续，儒家、道家及道教、佛教等各种意识形态之间的抵抗与交融。

第二节 魏晋南北朝文学的发展特点及其在文学史上的地位

从民间文学与政教文学向文人文学的转变，文人文学传统的正式形成。文学中人主题的突出，从政教文学向性情文学的发展。关于“文的自觉”、“人的自觉”的问题的讨论历史，鲁迅的观点、李泽厚等人的观点。文学作为语言艺术的艺术自觉，文学形式的发展，王瑶的观点。文体意识的突出及文体的大发展，由形式技巧而形成文体。

第三节 魏晋南北朝文学的演变趋势

刘师培、鲁迅等人关于魏晋南北朝文学史的观点。魏晋南北朝时期历史的多变、不安定性与文学发展的关系。魏晋南北朝文学在时间与空间上的不平衡性。魏晋南北朝文学的多阶段性。魏晋型文学：以人主体精神与富有现实及历史内涵的感情世界为主要的表现对象，采用比兴言志的基本方法，文学风格相对的高古自然。南朝型文学：以人审

魏晋南北朝考古

魏晋南北朝考古 第一章、综述

一、 解放以后的重大考古发现：

1． 城址： 1963年，俞伟超《邺城调

查记》，《考古》63.1， 曹魏邺城可看到的最早资

料。1987，河北省临漳县，曹魏邺城考古钻探，《考古》90.7。90年代初，邺城工作队，邺南城朱明门发掘。邺南城：东魏、北齐都城，《考古》96.1。郭义孚《朱明门复原研究》，《考古》96.1；“方台”可能有误，若为“阙”可能更为准确一点，可能为三出阙

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遗

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，《

考

古

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报

》

97.3

2001年，河南北魏洛阳城阊阖门考古发掘，简报未发表，两出阙，较特殊。 90年代后期，隋唐东都洛阳则天门，三出阙形制极特殊，目前只此一家，尚无较理想之解释。六朝建康城、东吴武昌城。 北魏平城，研究不够，近年有所重视。 方山永固陵，思远浮屠，陵墓与佛塔结合，泥塑像，当为浮屠之内装饰。平城，核桃油瓦，北魏典型，黑色布纹。

2． 墓葬： 北燕冯素弗墓，玻璃器——中土所无之器物，安家瑶

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魏晋南北朝考古

《法门寺第一届考古论文集》。 东北辑（集）安地区，高句丽墓葬、壁画，有助于研究民俗、生活状况。 河北景县，封氏墓群，家族墓地，聚族而葬，是否存在昭穆制度尚不