杨鸿烈中国法律思想史

2011年全国自考中国法律思想史模拟试卷

一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分)在每小题列出的四个备选项目中只有一个是符号题目要求的,请将其代码填写的括号内.错选、多选或未选均无分。 1. 重视“礼”在治国中的地位和作用,把礼、义、廉、耻视为“国之四维”的是（）

A. 管仲B. 孔子C. 姜尚D. 周公 答案：A 2. 将儒家经义应用于法律实践的第一人是（）

A. 刘安B. 贾谊C. 董仲舒D. 荀况 答案：C 3. 洪仁为了做到中央和地方的“上下情通”,主张设立（）

A. 参议院B. 新闻馆C. 御史D. 地方驻中央办事处 答案：B 4. 三民主义的核心是（）

A. 民族主义B. 民权主义C. 民生主义D. 政权问题 答案：B 5. 在中国法律思想

君权神授又称“王权神授”，是宣称君主的权力为神授予的学说。

神权法思想是流行于我国夏商西周奴隶制国家时期的法律思想。主要观点是认为统治者的权利是由上天所赋予的。人们要服从上天的意志，就要服从统治者的意志。

天罚：是神权法思想指导下的刑法观。实质是利用神权对被统治者阶级进行欺骗。

以德配天：是周公总结殷商灭亡的教训所提出的思想命题。德指道德德行，天即天命。他认为天命是有的，但并非固定不变，只有有德者才可承受天命，失徳就会失去天命。

周礼即“周公制礼”。西周初期，奴隶主贵族为了巩固和加强他们的统治，相传在周公的主持下“制礼”，即对以往的宗法传统习惯进行了补充整理，制定出一套以维护宗法等级制度为中心的行为规范以及相应的典章制度礼节仪式。

嫡长继承制是我国古代一夫多妻社会里实行的一种继承制度。旧称正妻为嫡，正妻所生的长子为嫡长子。 “亲亲”“尊尊”是西周时期礼治的基本原则。亲亲就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属。尊尊就是要求努力和平民服从奴隶主贵族，不得违抗，不得僭越。

“礼不下庶人，刑不上大夫”是西周礼治的基本特征。所谓“礼”是说礼主要用来调整奴隶主阶级内部关系。各级贵族按周礼规定所享有的一切特权，奴隶和平民一律不得享受。“刑”是说

全国2011年7月高等教育自学考试

中国法律思想史试题

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.西周关于“天命”转移的学说是( ) A.以德配天 B.王权神授 C.岁时祭天

D.恭行天罚

2.西周时期，礼的作用是( )

A.经国家，定社稷，序民人，利后嗣 B.长长，男女有别 C.亲亲，尊尊 D.礼不下庶人，刑不上大夫

3.周公主张“奸宄杀人，历人宥”中的“历人”是指( ) A.有过刑罚经历的人 B.历史上的人 C.无关的过路人

D.年老无依的人

4.春秋时期主张以法统政、礼法并用的思想家是( ) A.齐桓公 B.吴起 C.管仲

D.申不害

5.最早提出“仁政”学说的先秦思想家是( ) A.孔子 B.管仲 C.邓析

D.孟子

6.先秦时期，提出“治之经，礼与刑”法律命题的思想家是( A.孟子 B.荀子 C.商鞅

D.韩非

7.下列墨家思想命题中，带有自然法色彩的是( ) A.尚贤

B.尚同

C.以天为法

D.相爱相利

8.“欲绝去礼学，兼弃仁义”的先秦思想

《中国法律思想史》复习材料

一、选择题

1、公元前221年，秦统一六国，先秦法学理论在秦的实践者和秦始皇的主要辅佐者是（C、李斯） 2、汉初的治国指导思想是（D、黄老无为）

3、将法、术、势统一起来，集法家思想之大成的是（C、韩非） 4、“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自（D、《老子》）

5、按宗法等级制度，西周在王位继承上实行的是（C、嫡长子继承制） 6、唐太宗求谏、纳谏，在当时统治集团中犯颜自谏最为突出者（C、魏征） 7、理学产生于（B、宋朝）

8、孔子反对赵鞅“铸刑鼎”是反对（C、反对公布成文法）

9、1905年，孙中山创建了中国第一个资产阶级革命政党（B、同盟会） 10、“戊戌变法”失败后，资产阶级改良派中，变为保皇派的是（A、梁启超）

二、填空题

1、礼治的基本原则是 亲亲 和 尊尊 2、子产于公元前536年 铸刑书 ，将他所制定的新刑律铸在鼎上，公布于众。 3、孔子思想的核心是“仁”，而墨子思想的核心则是 兼爱 4、秦始皇兼并六国，实现全国统一，为在全国废除 分封制 实行 郡县制 创造了条件。 5、公元210年曹操第一次发布《求贤令》，明确提出 唯才是举 的方针。

6、在礼与法的关系方面，韩愈继承了儒家的传统思想，主张

《中国法律思想史》试题汇总 文法学院

名词解释：

1.1.天罚1.2．神权法思想 1.3．君权神授 1.4．“率民以事神” 1.5．以德配天 2.1．嫡长继承制 2.2．“世卿世禄”制 3.1．“国之四维” 3.2．“作内政而寄军令” 3.3．“三国五鄙”论 3.4．“都鄙有章，上下有服” 3.5．“铸刑书”3.6．不法先王，不是礼义 3.7．“竹刑” 3.8．令顺民心 4.1．儒家 4.2．“为国以礼” 4.3．德主刑辅 4.4．“仁” 4.5．《论语》 4.6．“礼乐兴，刑罚中” 4.7．“杀身成仁” 4.8．举贤才 4.9．性善论 4.10．“罪人不孥” 4.11．“暴君放伐” 4.12．“性恶论” 4.13．“隆礼而王” 4.14．明分使群 4.15．“节用裕民” 4.16．“有治人，无治法” 4.17．无讼。 4.18．民贵君轻。 5.1．墨家学派 5.2．《兼爱》 5.3．“义，利也” 5.4．《天志》 5.5．“以天为法” 5.6．“一同天下之义” 5.7．“赏当贤，罚当暴” 5.8．“赖其力者生，不赖其力者不生” 5.

《中国法律仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱\是（ ）的观点思想史》网上模拟作业练习（1） 一 、判断正误题（每小题3分，共30分）

1.“断肢体，割肌肤”为特征的肉刑是汉初文帝废除的。（ √ ）

2.赦或赦免是中国古代对犯罪者减轻或免除刑事处罚的一种制度。（ √ ） 3.族诛和连坐均产生于春秋战国时期。（ × ）

4.在中国古代最早提出反对刑讯的是西汉的路温舒。（√ ）

5.“七出”、“三不去”是中国封建法律所规定的离婚制度之一。（ √ ） 6.在我国封建社会同姓是不能结婚的。（ √ ）

7.在中国传统法律思想的转型中，资产阶级改良派为从传统向近代转型搭建了桥梁。（ √ ） 8. 在中国传统法律思想的转型中，资产阶级革命派会通中西，完成了西方资产阶级法律所想的输入。（ √ ）

9.由于西方列强的欺压和资产阶级自身的局限，试近代中国的民主法治思想既不充分，也不成熟。（ √ ）

10.“师夷长技以治夷”的务实主张是张之洞提出的。（ × ） 11.龚自珍是洋务派的主要代表人物之一。（ × ）

12.张之洞“采西法以弥补中法之不足”的思想

自考《中国法律思想史》复习资料

1 夏、商、西周的神权法思想：㈠神权法思想：是我国古代奴隶主阶级以宗教迷信为特征，用来束缚、统治人民的一种思想武器。它以“天命”“天罚”观念为主要内容。神权法思想形成于夏，极盛于商，动摇于西周。㈡⑴夏朝统治者为了维护自己的统治，首创天命、天罚的神权法思想。力图神化奴隶主阶级的统治权力，并把反映他们意志的法律说成是神意的体现。⑵殷商时代，天命、天罚思想有很大发展，突出表现在：①出现了一个主宰一切的至上神——帝或上帝，上帝是商王的祖先；②商王豢养了一批神职人员；③占卜的形式固定，涉及的范围十分广泛；④商王以上帝在人间的代表的面貌出现，代天行罚。⑶神权法思想在西周发生了一次重大变化。西周统治者在思想上仍利用神权作为统治人民的精神武器。基于殷商灭亡的教训，周公提出了天命转移的以德配天说。他认为天命是有的，但不是固定不变的，只有有德的人才可承受天命。⑷周公以德配天说的提出有重大意义：①它解释了周灭商的原因和周的统治权的来源；②它意味着神权的某种动摇，在一定程度上认识到了劳动人民反抗力量的强大。

2 宗法：以血缘为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范。周礼：西周初期，奴隶主贵族为了巩固

中国法制史（本科班第一次考核的作业 ） 1、c b b c b b d b b c

2 ad cd abcd abd cd bd abcd abcd ab abd abc

墨家提出了以\为表现形式，以\为中心的理想法观念。

答：墨家提出了以“天志”为表现形式，以“兼爱”为中心的理想法观念

春秋时期的变革，从法律制度上讲是由礼制到_____的变革；从法律思想上讲是由礼治到_____的变革。 答：法制，法治 3.

墨家是当时_____阶级的思想代表。

答：小生产者 4.

殷商奴隶主以迷信鬼神著称，\殷人尊神，_____\。 答：率民以真神 5.

周公所制的礼起着\经国家、定社稷、_____、利后嗣的重要作用。 答：序民人 6.

\亲亲\要求做到\父慈、子孝、兄友 、_____\（2.00分）

答：弟恭 7.

先秦儒家学派的代表人物荀况所提出的\人治\论的主张具有法理学的意义，他从王者之人、_____、王者之论、_____四方面提出了贤明的统治者应该具备的条件。 （2.00分）

答：王者之制，王者之法 8.

春秋时期，_____人邓析私制\竹刑\，后来为驷颛所杀。 答：千古诡辨第一 9.

西周一开始就确立了\

中国法律思想史(形考四)

一、单项选择题（共 10 道试题，共 30 分。） 得分：30 1. 夏、商的法律思想是（ ）。 A. “天命”、“天罚” B. “以德配天”

C. “明德慎罚”

D. “仁、义、礼、智、信” 正确答案：A 满分：3 分

2. 封建立法的根本原则是（ ） A. “理直刑正” B. “三纲”

C. “安人宁国”

D. “德礼为本 ， 政教为用” 正确答案：B 满分：3 分

3. 下列人物，哪一位不是明清时期的启蒙思想家（ ） A. 王夫之 B. 顾炎武 C. 程颢 D. 黄宗羲

正确答案：C 满分：3 分

4. 提出“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的思想家是（ A. 子产 B. 管仲 C. 邓析 D. 董仲舒

正确答案：B 满分：3 分

5. 清末礼法之争，法理派的代表人物是（ ） A. 黄宗羲 B. 劳乃宣 C. 王夫之

D. 沈家本

正确答案：D 满分：3 分

6. 以下四项，哪一个不是儒家与法家观点的不同（ ）A. 依法治国与以法治国 B. 法治与礼治 C. 法治与

第一编 奴隶社会夏、商、西周的法律思想

夏、商、西周是我国奴隶制的形成和发展时期。早在公元前21世纪，我国的原始社会就已解体，开始过渡到奴隶社会。夏朝的建立，是我国原始社会向奴隶社会发展的转折点。 夏朝奴隶制国家的建立和法律的产生是社会的一大进步；同时，也开始形成奴隶主阶级的法律思想。 自夏以后，我国奴隶社会经历商、西周两个朝代，奴隶制度得到了较充分的发展。在此时期中，奴隶主阶级的法律思想也得到了进一步的发展。

夏、商、西周奴隶主阶级，在意识形态领域主要是利用神权思想和宗法思想进行统治，他们的法律思想也受这二者的支配。这一时期的主要法律思想，是以奴隶主的神权法思想和以宗法为核心的礼 治思想。

第一章 夏、商、西周的神权法思想 第一节 夏、商奴隶主的“天命”“天罚”思想 1、背景

恩格斯曾指出国家的形成具有两个基本特征: 一个是“ 按地区来划分它的国民”; 另一个是脱离人民群众的“ 公共权力的建立”。这两个方面, 夏代已初具规模。相传从夏禹开始已把居民分成九个地区来进行统治:“ 芒芒禹迹, 划为九州”(《左传·襄公四年》) , 并曾“ 铸九鼎, 象九州” , 而且, 夏朝已经有了刑狱和军队。 2、渊源

相传