关雎毛诗正义注疏

诗经研究的参考论文

２００７．０８文学教育

研究者

《

《毛诗正义》又名《毛诗注疏》，四十卷，是唐贞观十六年（６４２）奉唐太宗诏所编的《五经正义》之一。为唐时政府颁布的官书，由孔颖达主持其事，故后人又称此书为《孔疏》。颖达字仲达，

冀州衡水（今属河北）

人，历任国子博士、司业、祭酒等职。贞观时编《五经正义》由孔颖达总其成。《四库全书总目》说：“其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本。故能融贯群言，包罗古义，终唐之世。人无异词。”说明此书内容取材之广和在唐代影响之大。

“正义”是“疏”的异名，其中“义疏”这种注体在六朝时得以兴盛，并在唐朝得到了发展。要谈到唐朝的疏体，不得不谈到六朝的“义疏”。“义疏”的产生是经学由简约向繁琐的重大转变，这一转变有它的时代原因。第一是由于讲经风气的发展。两汉之时已有讲经之举，如汉宣帝时的“石渠阁会议”。第二是佛教敷座说法的影响，“因纸墨以记其文外之言，借众听以集其成事之说”（《大正藏》第五十五卷）。第三，讲究玄学的风也影响到儒家的经学，魏晋尚玄学，挥塵清谈，相习成风。皮锡瑞说：“如皇侃之《论语义疏》，名物制度，略而弗讲，多以老庄之旨，发为骈俪之文，与汉人说经，相去悬绝，此南朝经疏之仅存于今者，即此可见一时风尚。”（《诗

□《毛诗正义》□笺 汉·郑 玄□疏 唐·孔颖达 《毛诗正义》序

夫《诗》者，论功颂德之歌，止僻防邪之训，虽无为而自发，乃有益於生灵。六情静於中，百物荡於外，情缘物动，物感情迁。若政遇醇和，则欢娱被於朝野，时当惨黩，亦怨剌形於咏歌。作之者所以畅怀舒愤，闻之者足以塞违从正。发诸情性，谐於律吕，故曰“感天地，动鬼神，莫近於《诗》”。此乃《诗》之为用，其利大矣。

若夫哀乐之起，冥於自然，喜怒之端，非由人事。故燕雀表啁噍之感，鸾凤有歌舞之容。然则《诗》理之先，同夫开辟，《诗》迹所用，随运而移。上皇道质，故讽谕之情寡。中古政繁，亦讴歌之理切。唐、虞乃见其初，牺、轩莫测其始。於后时经五代，篇有三千，成、康没而颂声寝，陈灵兴而变风息。先君宣父，釐正遗文，缉其精华，褫其烦重，上从周始，下暨鲁僖，四百年閒，六诗备矣。卜商阐其业，雅颂与金石同和；秦正燎其书，简牍与烟尘共尽。汉氏之初，《诗》分为四：申公腾芳於鄢郢，毛氏光价於河閒，贯长卿传之於前，郑康成笺之於后。晋、宋、二萧之世，其道大行；齐、魏两河之閒，兹风不坠。

其近代为义疏者，有全缓、何胤、舒瑗、刘轨思、刘丑、刘焯、刘炫等。然焯、炫并聪颖特达，文而又儒，擢秀幹於一时，骋绝辔於千里，固诸儒之

关 雎

一、导入

1.今天我们要一起来学习一首古诗，一提诗我们马上会想到唐诗。谁来展现一下自己，背一首古诗。 2.是啊，作为一个中国人，谁不会背几首唐诗呢！诗歌发展到唐代，达到了顶峰，诗人数以千计，诗歌浩如烟海，汇成了诗的洪流。

【ppt显示】唐代大诗人白居易这样论诗：

“诗。 绮美，瑰奇。 明月夜，落花时。 能助欢笑，亦伤别离。 调清金石怨，吟苦鬼神悲。 天下只应我爱，世间唯有君知。

……”

3.同学们想过没有，形成唐诗这巨大洪流的源头在什么地方呢？【ppt显示】唐代距离现在已有2000多年的历史了，唐诗的源头也就是我国古代诗歌的源头，距离现在又有多远呢？最古老的诗歌是什么样子的呢？今天学习的内容，就是要解开这些谜，让我们一起踏上探索古代诗歌源头的旅行吧。 （翻开书本到99，今天的学习内容是……学生齐回答：《诗经二首》） 二、了解《诗经》的基本知识

未读《诗经》，先闻其名，《诗经》究竟是怎样一部书。要求学生自读课文注释给同学们二分钟的时间自读，二分钟后提问，要求学生能不看书回答。

提问：

1．我国第一部诗歌总集的名称是什么？（《诗经》）

2．它收录的是哪个时代的作品？距现在有多少年？（西周初年到春秋中叶，约3000年的历史。）

名篇导读

1、毛诗序1

《关雎》2，后妃之德也3，风之始也4，所以风天下而正夫妇也5。故用之乡人焉6，用之邦国焉7。风，风也，教也8。风以动之，教以化之9。

1

汉人说经，《诗》之今文家有三家：齐诗，鲁诗，韩诗。毛诗为古文经，诗前有序。此处所录为《关雎》篇题下的一篇序言，总论《诗》的纲领，又称“诗大序”，以与各诗之前的小序相区别。大、小序的作者众说纷纭，有以大序为子夏作，小序为子夏与毛公合作的，有以小序为卫宏作的，迄无定论。 2

《关雎》，《国风·周南》的第一篇，也是整部《诗经》的第一篇。前人有以从此句至“用之邦国焉”为《关雎序》者，认为是《关雎》诗前小序。唐陆德明以为此序“总论诗之纲领，无大小之异”（《经典释文》卷五），今从之。 3

后妃，天子之妻称后，或称妃，此处为连言。德，德行。 4

风，谓十五国风。《周南》为国风之始，《关雎》为《周南》之始，故称。 5

风天下而正夫妇，风，风教、风化。《毛诗》认为《关雎》是讲文王与其妻太姒的。文王的风化由家庭开始，而能风化天下之民，使其皆正夫妇之礼。 6

乡人，指乡民。《周礼·乡大

《关雎》

1、统领全诗的句子是窈窕淑女，君子好逑 。 2、诗中抒发“求之不得”的忧思句子是求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。

7．这首诗表现了我国古代劳动人民怎样的思想感情？（2分）

表达了古代劳动人民对爱情（对美满生活，对幸福生活）的追求。 8．诗中有许多句式相同相似的重章叠句，这种表达方式有什么作用？（2分） （1）可以充分表达诗人思想感情（1分）。（2）增加诗歌节奏感和音乐美（1分） 1．诗中写河洲的水鸟，写采摘荇菜，起什么作

用？ 引起后文（或：起兴作用）

2．诗中描写感情波澜的诗句是_求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 3．谈谈你对“琴瑟友之”的“友”字的理解。

像对待朋友一样对她，把她当成知音、知己，和她相亲相爱。 1、对下列诗句理解分析不正确的一项是：（ A ） A、“关关雎鸠，在河之洲”

两句运用比喻手法，说明淑女、君子在河滩幽会，营造一种幽静的氛围。 B、“参差荇菜，左右流之”两句反复使用，增强了诗歌的节奏感，也反映了古代民歌的特色。

C、“悠哉悠哉，辗转反侧”以行动来反映君子的深深思恋，十分生动形象。 D、“寤寐逑之”中的“寤”和“寐”分别指醒来和睡着，可见君子思恋之苦。

2、本诗所表现

《关雎》说课稿

一、说教材

《关雎》是《诗经》的首篇，编排在人教版九年级下册第六单元，本单元所选诗文是先秦时期具有代表性的名篇，集中反映了这一时期人们的政治理念、生活理想和人生追求。《关雎》描写了一个男子对心爱姑娘思念和追求的过程，生动传神地写出了他内心深处求而不得的焦虑和即便如此仍然对爱情不懈追求的朝气，可谓“乐而不淫，哀而不伤”。

二、说学情

《关雎》是学生在初中阶段第一次接触《诗经》，尽管诗歌中有些诗句学生已经耳熟能详，如“窈窕淑女，君子好逑”，但对于九年级学生来说，真正理解这首诗并非易事。九年级学生经过两年多的初中学习生活，已经有了一定的古诗文阅读基础，敢于表达自己的见解与看法，并有了朦胧的情感体验。因此对于学习《关雎》这首爱情诗，想象男子对女子的爱慕和追求，理解其中的爱情生活，已经具有一定的心理基础和阅读体验。

三、说教学目标和重难点 （一）教学目标：

结合教材内容、学生学情并根据《义务教育语文课程标准（2011版）》第四学段对阅读提出：“欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。”以及“诵读古代诗词。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味。”等若干要求，我制定了以下三个教学目标：

1 01 关雎 一、默写 二、练习 1．《关雎》选自《 》它是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的305 篇诗歌。按音乐分类，编为“ ”、“ ”、“ ”三类。《诗经》运用的表现手法是“ 、 、 ”。 2．本诗围绕一个“ ”字，写一个男子对美好女子的爱慕追求，表现了我国古代人民对美满婚姻和幸福生活的向往和追求。 3．全诗用细腻生动的笔法描绘了一个青年男子对女子的思念，感情发展由 ，到 ，再到 。 4．诗歌中描写禽鸟和鸣的句子是“ ， 。” 5．诗中被后人常引用的名句是：“ ， ”。 6．诗中的“ ”一句直接赞扬女子的文静、善良，也交代了小伙子追求她的原因；描写思念心上人，使人历历在目的一个细节是“ ” ，现今已成成语。 7．“ ”、“ ”这一幻想和淑女结合的热闹场面，表达了青年男子对美好婚姻的希求和良好愿望。 8．这首诗是用了“兴”的手法。“兴”的手法是指“先言他物以引起所咏之词”，这首诗中的“他物”是 “所咏之词”指 。 9．《关雎》巧妙地运用重章叠句，例如：“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”几句中只换用了“流”“采”“芼”三个字。请说说这种表达方法的作用。 10．“左右流之”中的“流”字用得妙，使

24 《诗经》两首之《蒹葭》

教学目标 知识目标

1．了解《诗经》的基本知识及其在中国文学史上的地位，把握《诗经》赋比兴的艺术表现手法和章法的节奏特点。 2． 真确朗读，注意节奏和字音，反复朗读，直至成诵。 3．疏通文意。 能力目标

在疏通文意的基础上，利用想象和联想欣赏诗歌意象，在此基础上形成意境描述。 情感态度价值观

为青少年树立真确的爱情观 教学过程 导语设计

诗经是中国最古老的诗歌总集。《诗经》是我国的第一部诗歌总集，它收集了从西周初到春秋中期约500年间的305篇诗歌。在先秦古籍中，被称 为《诗》、或《诗三百》。相传孔子曾整理过这些诗并用来传授弟子，所以后来被尊为儒家的“五经”之一，称为《诗经》。以最朴素的语言记录了最古老民族早期的生活、劳动、人性、情感……真挚感人，其中的爱情诗就是这座百花园中最瑰丽的一朵奇葩。今天我们要学到的诗经两首就是最经典的爱情诗。

一、 预习展示

睢鸠(jū jiū)一种水鸟。

窈窕(yǎo tiǎo)：文静美好的样子。 逑(qiú)：配偶。

荇莱(xīng)：一种可食的水草。

寤寐(wù mèi)：这

篇一：桑德尔的《正义》课

桑德尔的《正义》课

作者：小 宝

来源：《课外阅读》2010年第21期

二十多年前，迈克尔·桑德尔就在哈佛大学开设一门叫《正义》的政治哲学课。迄今为止，注册这门课的学生已经超过一万四千人。《正义》成为哈佛校史上学生最多的课程。去年，桑德尔的《正义》课被制成DVD正式出版。现在，去土豆、优酷等网站能看到十二堂课的完整视频。

桑德尔长得非常像我心目中的哈佛教授：衣着相当拘谨，神色略显腼腆，谢顶十分严重……但一站上讲台，立刻充满自信，而且光芒四射，他展示的是思想的力量。他教授思想，这个思想不是名词，不是一大堆需要记忆的概念；这个思想是动词，他思想，他让学生一起思想。他的《正义》课，是十二小时头脑运动——最高级的头脑运动。

“让我们从一个故事讲起。”这是桑德尔第一堂课的第一句话。他为这门课程设计、搜集了几十个故事和案例。这些故事和案例绝不是噱头或花絮，而是激发学生思想的起点——请看他的故事如何展开：

假设你是一个有轨电车司机，你的电车以每小时六十英里的速度疾驶。忽然，你看到前面轨道上，有五位工人在工作。你想停下电车，但刹车坏了。你感到绝望，电车正在向五位工人撞去，他们必死无疑。就在这个时候，你发现轨道右边连接着另一根轨道，那根轨道的尽头，

关于正义与法律正义的思考

研究生论丛2005年5月湘潭大学学报(哲学社会科学版)

()JournalofXiantanUniversitPhilosohndSocialSciencesgypya

Vol.29

,Ma005y2

关于正义与法律正义的思考

李慧兰

(湘潭大学 法学院,湖南 湘潭 4)11105

自古以来,什么是正义这一问题是永远存在 “

的。为了正义的问题,不知有多少杰出思想家,从柏拉图到康德,绞尽了脑汁,可是现在和过去一样,问

事物或事物属性”。当我们说“司法应当是公正的”,则表示了说话人所向往、珍视的态度。张恒山先生认为:价值是指与主体的需要、欲求具有相洽互适性题依然未获解决。”[1]凯尔森在探寻正义问题时给出

了这样的回答,这也许会激发更多的思想家追寻关于正义的答案,也许会使后来的追随者们陷入深深的迷茫和困惑中,但事实是人类对于正义问题的追寻从未间断过。正义是这样一个神圣而崇高的字眼,

不由使我怀着景仰之心,沿着先哲们走过的足迹,再次探讨正义和法律正义。

一法的价值是什么

正义问题是人类社会特有的现象,它与社会一起诞生,

并贯穿于人类历史的始终。有关正义问题的探寻在人类思想史上由来已久,虽然先哲们的主张存在诸多差异,

但都认为正义是一种理想价值。因此,